Из истории формирования музейного комплекса Казанской духовной академии

Из истории формирования музейного комплекса Казанской духовной академии

История возникновения музея как традиционной, выработанной человечеством культурной формы для сохранения, актуализации и трансляции наиболее ценной части культурного и природного наследия восходит к древнегреческой культуре. В эпоху Возрождения музеем считались коллекции памятников античности и произведений искусства, образцов мира природы. Во второй половине XVI в. термин «музей» начал применяться по отношению к помещению, в котором хранилось и экспонировалось собрание предметов, представляющих историко-культурную ценность. Развитие научных знаний в эпоху Просвещения стимулировало генезис музея, превратившегося из малодоступного собрания в фундаментальное и значимое для общества учреждение, деятельность которого определялась сохранением, изучением и популяризацией материального наследия.¹

В XIX в. завершился процесс оформления музея как социокультурного института. В этот период активизировалось его взаимодействие с системой высшего образования, в результате во многих, главным образом, в крупных учебных заведениях стали развиваться музейные комплексы. Они представляли собой совокупность специализированных учебных музеев различного профиля, которые создавались для повышения эффективности учебного процесса и являлись научно-исследо­вательскими подразделениями, базой для научных исследований учащихся². Подобный комплекс складывался и в стенах Казанской духовной академии (КазДА), которая вошла в историю России как крупный духовно-образовательный и научный центр. За время своего существования (1842-1921 гг.) она стала одним из самых известных учебных заведений, в котором работали выдающиеся ученые-богословы, историки, лингвисты и философы, внесшие большой вклад в развитие отечественной науки.

Музеи Казанской академии, как и других учебных заведений высшего звена, являлись относительно самостоятельными учебными и научно-просветительскими структурами, которые развивались по законам внутренней логики и целесообразности. Появившись как собрание разнородных предметов и коллекций, они на определенном этапе развития академии, исходя из действующего устава, становились ее полноценными структурами, обеспечивающими учебно-образовательную и исследовательскую деятельность. Их концептуальное отличие от невузовских музеев определялось спецификой деятельности, которая заключалась в активном участии в образовательном процессе и научных исследованиях.

В начальный период функционирования КазДА (1842–1870) выявилась необходимость сбора вспомогательных материалов для преподавания естественных наук, что обусловило создание учебно-вспомогательных подразделений – кабинетов. Появившись в России в период правления Петра I, они были первоначальным видом учебных музеев.

Организация и функционирование любого музея, в том числе учебного, обусловлена развитием собирательской деятельности. В КазДА центром такой деятельности стала библиотека, которая со временем превратилась в одно из богатейших в России собраний. В фонд библиотеки поступали не только книги, но и разные, необходимые для учебного процесса предметы: физические инструменты, гербарии, зоологические коллекции, а также вещи и «редкости», приобретавшиеся по случаю или полученные в дар.

Комплектование библиотеки КазДА предметами, казалось бы, несвойственными для духовного учебного заведения, было неслучайным. Как отмечалось выше, в соответствии с уставом 1814 г., значимость которого подчеркивалась исследователями истории духовного образования в России, в число преподаваемых дисциплин входили предметы естественнонаучного комплекса: физика, зоология, ботаника и др.¹ Для их изучения требовались соответствующие наглядные материалы и приборы для проведения практических занятий. Исходя из этого, делались соответствующие закупки. В ряде случаев студенты сами изготовляли или приобретали на собственные средства гербарии, физические инструменты и пр., которые затем дарили своей alma mater. Таким образом, было положено начало разнородному собранию, местом хранения которого стала библиотека. Расширение объема собрания вызвало необходимость его систематизации и выделения профильных коллекций в отдельные кабинеты. Их создание было характерным для эпохи явлением. Развитие естествознания во второй половине XIX в. обусловило выделение из состава музеев комплексного профиля природоведческих музеев, что объяснялось становлением естественнонаучных дисциплин в университетах. Процесс дифференциации естествознания, сказавшийся, в первую очередь, на университетском образовании, затронул и духовные академии. В них, как и в университетах, начали формироваться профильные кабинеты, ставшие, по существу, учебными музеями, востребованными на определенном этапе генезиса и исторической эволюции музея.² Кроме того, увеличение доли дисциплин гуманитарных наук привело к формированию коллекций древностей и нумизматических собраний.

В КазДА организация учебных кабинетов была вызвана необходимостью соответствующего размещения профильных коллекций с целью организации работы с ними и использования в учебном процессе. Первым подобным учебно-вспомо­гательным подразделением в КазДА стал физический кабинет, инициатива организации которого принадлежала профессору С.И.Гремяченскому. Решение о создании кабинета было принято Советом академии в 1848 г.³ Тогда же в выделенное помещение перенесли из библиотеки геологические, минералогические и нумизматические коллекции.¹ Однако официальное открытие физического кабинета, согласно архивным документам, состоялось несколько позднее – в 1851 г.² Потребовалось время на проведение организационных мероприятий, обработку коллекций, их размещение, формирование штата хранителей и т. д. Заведывание кабинетом возложили на С.И.Гремяченского. В дальнейшем, на базе предметов и коллекций, хранящихся в физическом кабинете, были сформированы натуральный кабинет, кабинет редкостей и мюнц-кабинет.

Физический кабинет явился первым естественнонаучным музеем академии, для которого было выделено специальное помещение, оснащенное учебным оборудованием, наглядными пособиями, техническими средствами обучения. Специфика кабинета состояла в том, что он служил одновременно хорошо оборудованной аудиторией для демонстрации физических явлений, лабораторией для выполнения фронтальных работ, опытов и практикума, аудиторией и лабораторией для изучения некоторых разделов основной физики.

Фонд кабинета натуральной истории состоял из минералогической, зоологической и ботанической коллекций, имел научный статус и включал уникальные и типовые экземпляры. Его минералогическая коллекция превосходила подобные академические собрания. Из общего разнообразия экспонатов выделялась их палеонтологическая часть в виде ископаемых остатков, отпечатков и следов жизнедеятельности древней фауны, представлявшая особый интерес.

Мюнц-кабинет духовной академии стал одной из первых научно организованных собраний Казанского края, обладавших научной и материальной ценностью. Его деятельность была направлена на сохранение и популяризацию важнейших памятников истории и культуры государств античности, народов Европы, Азии и Востока, Российского государства, Волжско-Камского региона (в периоды его государственности).

Развитие собирательской и исследовательской деятельности академии обусловило формирование кабинета редкостей, фонд которого включал изобразительные и вещевые источники, в том числе раритеты. Собрание, вначале созданное из предметов, казалось бы, случайных, непригодных для других кабинетов, приобрело со временем организованный характер. Кабинет редкостей послужил прообразом будущего Миссионерского музея.

Введение Устава духовных академий 1869 г. привело к упразднению учебных музеев КазДА. Коллекции физического кабинета были переданы в Казанскую духовную семинарию, ботаническая и зоологическая коллекции – в Крещено-татарскую школу. Фонд мюнц-кабинета и кабинета редкостей, а также минералогическая коллекция остались в академии и хранились в ее библиотеке, а в 1912 г. были переданы во вновь созданный Миссионерский историко-этнографический музей КазДА.

Музейный компонент, обусловленный тем, что книга как объект библиотечного хранения похожа во многом на музейный предмет, присутствовал в деятельности библиотеки Казанской академии.

Со времени открытия в КазДА в соответствии с Уставом от 1814 г. начал формироваться крупный библиотечный комплекс. В начале 1843 г. в академической библиотеке числилось 74 названия изданий. В 1844 г. по распоряжению Св. Синода в библиотеку Казанской академии поступили дублетные экземпляры изданий из Московской, Санкт-Петербургской и Киевской духовных академий, Тверской духовной семинарии и Томского духовного училища. В результате книжное собрание возросло до 894 названий (1795 томов). Среди поступивших изданий были сочинения М.В.Ломоносова, В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, Э.Роттердамского, М.Лютера, и др. Таким образом, благодаря данной поддержке фонд увеличился сразу в 12 раз. В последующем книги поступали путём покупки, передачи из других учреждений, книгообмена и частных пожертвований.¹

В 1855 г. из-за опасения возможной интервенции английского флота Соловецкого острова во время Восточной (Крымской) войны в академию поступила часть библиотек Соловецкого монастыря и Анзерского скита.² В 1868 г. данное собрание было передано полностью. К 1917 г. в КазДА сформировалась богатейшая библиотека гуманитарного профиля, насчитывавшая до 50 000 названий книг (120 000 томов) разного содержания на русском, западноевропейских и восточных языках.³

Задача сохранения документальных памятников (артефактов) была одной из ключевых в деятельности библиотеки. К числу документальных памятников относились рукописи, первопечатные и старопечатные книги, раритеты гражданской печати XVIII в., представлявшие собой единичные книжные памятники и коллекции книжных памятников. Они составляли раритетный фонд библиотеки академии, имевший большое значение для изучения истории и культуры России и других стран. Данный фонд правомочно рассматривать как Музей редких книг КазДА, в структуре которого преобладал принцип коллекционного сохранения и изучения памятников. В состав музейного фонда входили следующие коллекции: письменные источники (включая рукописные книги XVII – XIХ вв.), первопечатные издания (книги на латинице XV — XVI вв. и на основе кириллицы XVI в.), старопечатные издания (книги на кириллице XVII в. и на латинице XVII — XVIII вв.) комбинированные книги, издания гражданского шрифта XVIII в. (1708-1725) и издания исторической значимости.

Музей редких книг являлся полноценным элементом музейного комплекса академии, функционировал на протяжении всего периода ее существования, обеспечивал учебно-образо­вательную, научно-исследовательскую и воспитательную деятельность. В рамках данного подразделения осуществлялись накопление и сохранение в первозданном виде редких экземпляров и коллекций книг и рукописей, имеющих культурную и научную ценность, а также их использование и пропаганда.

Фонд музея комплектовался и использовался в соответствии с потребностями учебной программы духовного заведения. Каналы приобретения литературы были достаточно разнообразными. Пожертвования, покупка и книгообмен позволили в короткий срок сформировать раритетный фонд. Крупные частные пожертвования (дарения) библиотека получила в период становления вновь открытой академии – 1842 – 1870 гг., на протяжении которых происходило формирование ее библиотеки. За счет передачи книг и рукописей из книгохранилищ государственных и церковных (духовных) учреждений сложилась коллекция первопечатных и старопечатных изданий. Покупка книг отличалась содержательностью и тщательностью подбора экземпляров в фонд. Книгообмен, осуществлявшийся за счет изданий академии и дублетов ее библиотеки, способствовал поступлению раритетных иностранных книг XVI – XVIII вв., являлся важной формой научных и культурных связей академии.

Музей редких книг библиотеки КазДА, официально не обозначенный, вследствие существования раритетного фонда и наличия связанной с его развитием научно-фондовой, научно-исследовательской и культурно-просветительской деятельности являлся полноценной частью музейного комплекса.

В течение всего периода функционирования Казанской духовной академии наблюдался процесс становления и развития Миссионерского историко-этнографического музея (МИЭМ), который был организован в 1912 г. при библиотеке рассматриваемого учреждения и официально открыт в соответствии с указом Св. Синода от 9 янв. 1913 г.¹. Его деятельность, которая регламентировалась «Правилами МИЭМ», принятыми Советом КазДА и утвержденными постановлением Св. Синода,¹ была направлена на обеспечение учебного, научного и культурно-просветительского процесса миссионерского отделения и подготовку высококвалифицированных кадров миссионеров.

Отвечая своему назначению, музей вскоре стал научно-просветительским центром изучения Востока в Казанской академии. Первоначально приоритет в развитии отечественного востоковедения принадлежал Казанскому университету, где в 1807 г. состоялось открытие Восточного разряда для изучения истории, культуры и языков народов Востока. После перевода Восточного разряда в 1855 г. в Петербургский университет центром изучения Востока стала Казанская духовная академия, вновь открытая в 1842 г. Таким образом, была обеспечена преемственность востоковедения в Казанском крае.

Миссионерский музей являлся учебно-научной базой для подготовки миссионеров. Продолжая традиции русских этнографов и антропологов XVIII — нач. XX вв., он способствовал изучению культурного наследия народов России. Его основными задачами были изучение, приумножение и использование исторических, культурных, научных ценностей и материалов, касающихся истории и этнографии народов Российской империи, популяризация этнографических знаний, научное исследование в области материальной культуры, духовной жизни, традиций, истории народов. Определяющим фактором их реализации стало обеспечение учебного процесса.

Музей за достаточно короткий срок (1912–1919 гг.) стал полноценным культурно-образовательным центром миссионерского отделения КазДА. Заслуга в этом его бессменного директора — доктора сравнительного языкознания, профессора миссионерского отделения КазДА, тюрколога, этнографа, фольклориста, первого хакасского ученого, Николая Фёдоровича Катанова (1862–1922).

В фонде музея присутствовали этнографические, палеонтологическая и минералогическая и нумизматическая коллекции, книги, изданные Православным миссионерским обществом и Великобританским Библейским Обществом и отдельными миссионерами для нерусских народов; коллекция буддийских идолов на полотне и бумаге, из папье-маше, терракота и бронзы; гипсовые бюсты Императора Александра II и писателя Н.В.Гоголя, 2 глобуса и капитель сложного композита русской архитектуры и т. д.¹ Основную часть фонда составляли предметы материальной культуры: орудия труда и сельскохозяйственного производства, элементы интерьера и декора жилища, утварь, традиционный костюм, средства передвижения, предметы религиозного культа.

Работой по комплектованию фонда МИЭМ руководил его бессменный директор Н.Ф.Катанов, который устанавливал временные и постоянные контакты с лицами и организациями, либо доставлявшими, либо обладавшими предметами музейного значения. В «Журнале входящих бумаг директора историко-этнографического музея при КДА Н.Ф.Катанова» названо 58 лиц, передавших предметы в дар музею.² Среди них церковные иерархи, священники миссионеры, преподаватели, коллекционеры, краеведы, меценаты, преподаватели и студенты Казанской академии, сотрудники других музеев и прочие, а также мастерские, выпускавшие предметы народного потребления и изделия художественных промыслов³. В числе дарителей и поставщиков экспонатов — архимандрит Иннокентий (Ястребов), епископ Алексий (Молчанов), В.И.Иванов, священник Иаков Тихомиров, профессора КазДА И.М.Покровский, Н.Ф.Катанов, П.В.Знаменский, Е.А.Малов, М.Г.Иванов, Архимандрит Гурий (Степанов), Н.В.Никольский, Г.А.Филиппов, доцент КазДА иеромонах Амфилохий (Скворцов) и т. д.⁴

Создание и функционирование миссионерского историко-этнографического музея сыграло ведущую роль в развитии востоковедения в Казанской академии. Музей способствовал сохранению истории культурных традиций, быта, прикладного творчества, этнографии народов Российской империи. Он являлся уникальной сокровищницей народной культуры, имевшей большое историческое значение в изучении Востока.

Музейный комплекс формировался в процессе становления Казанской академии как одного из культурно-образовательных и научных центров Поволжья. Его компоненты являлись неотъемлемой частью учебного заведения. Исследование данного комплекса как социокультурного феномена позволяет констатировать активное взаимодействие музейного дела и православной культуры.