Глава IV ПОДНОШЕНИЕ МАНДАЛЫ
Склоняюсь к стопам несравненного гуру!
Зная, что относительное иллюзорно, он все же накапливал заслуги и мудрость;
Зная, что абсолютное не требует медитации, он все жевыполнял медитацию;
Обретя совершенство нераздельного единства
677[677]
он все же проявлял
усердие в практике.
1. Наставления о том, как накапливать заслуги и мудрость подношением
мандалы
Не завершив накопление заслуг и мудрости, невозможно обрести состояние
будды, наделенное двойной чистотой
678[678]
. Точно так же, не завершив накопление
этих двух собраний, невозможно безошибочно постичь смысл пустоты. В сутрах
говорится:
Пока не завершишь два священных накопления, Не сумеешь постичь
священную пустоту.
Так учил Будда. Кроме того, сказано:
Истинную
679[679]
вместерожденную мудрость
680[680]
обретают только как знак
накопления заслуг и очищения омрачений, а также в силу благословений
совершенного учителя.
Знай, что глупо искать иных способов.
Даже в совершенстве постигнув пустоту, нужно продолжать восходить по
ступеням пути, пока не достигнешь состояния будды. Следовательно, необходимо
прилагать усилия, чтобы накапливать заслуги и мудрость.
Великий йогин Тилопа сказал:
Сын мой Наропа! Пока не поймешь,
Что все эти видимости, возникшие вследствие взаимозависимости,
На самом деле никогда не возникали,
Не бросай двух колес своей повозки — двух накоплений.
Великий йогин Вирупа в своих дохах говорит:
Даже обладая великой убежденностью, позволяющей не возлагать
надежды на относительное состояние будды
cvi[CVI]
,
677[677]
Подразумевается единство относительного и абсолютного.
678[678]
dag pa gnyis ldan gyi sangs rgyas.
679[679]
don dam.
680[680]
lhan gcig skyes pa'i ye shes. Лхэнчиг кепа (lhan gcig skyes pa) значит «родившийся
одновременно», а еше (ye shes) — изначальное состояние ума, существующее вместе с неведением,
которое может быть очищено.
|
