Тема 3: Открытие объяснительных принципов – развития, детерминизма, системности

План.

1. 
   Гераклит и идея развития как закон.
   
2. 
   Демокрит и идея причинности.
   
3. 
   Анаксагор и идея организации.
   

2.Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1985;

3. Ждан А. Н. История психологии от античности до наших дней. – М., 1990;
В родовом обществе господствовало мифологическое представление о душе. Каждая конкретная чувственно воспринимаемая вещь наделялась сверхъестественным двойником – душой (или многими душами) Такой взгляд называется анимизмом. Сдвиги в понимании природы и человека, совершившиеся в VI веке до н. э., стали поворотным пунктом в истории представлений о психической деятельности. Труды древнегреческих мудрецов привели к революционным изменениям в представлениях об окружающем мире, начало которых было связано с преодолением древнего анимизма. Древние греки называли душу «псюхе», которое и дало название нашей науке. Знакомясь с представлениями о человеческой психологии по древним мифам, нельзя не восхититься тонкостью понимания людьми богов, наделенных коварством или мудростью, мстительностью или великодушием, завистью или благородством – всеми теми качествами, которые творцы мифов познали в земной практике своего общения с ближними.

Принципиально новый подход выразило сменившее анимизм учение о всеобщей одушевленности мира – гилозоизм, в котором природа осмысливалась как единое материальное целое, наделенное жизнью. Гелозоисту Гераклиту (конец VI – начало V века до н. э.) космос представлялся в виде “ вечно живого огня”, а душа (“психея”) – в виде его искорки. Таким образом, душа включена в общие закономерности природного бытия, развиваясь по тому же закону (Логосу), что и космос, который один и тот же для всего сущего, не создан никем из богов и никем из людей, но который всегда был, есть и будет “вечным живым огнем, мерами загорающимися и мерами потухающими”. С именем Гераклита связано и выделение нескольких ступеней в процессе познания окружающего мира. Отделив деятельность органов чувств (ощущения) от разума, он дал описание результатов познавательной активности человека, доказывая, что ощущения дают “темное”, мало дифференцированное знание, в то время как результатом мыслительной деятельности является “светлое”, отчетливое знание. Он также впервые указал на разницу между душой взрослого человека и ребенка, так как, с его точки зрения, по мере взросления душа становиться все более «сухой и горячей». Степень влажности влияет на ее познавательные способности: «сухое сияние – душа мудрейшая и наилучшая», а потому ребенок, у которого более влажная душа, мыслит хуже, чем взрослый человек. Так Логос, который правит круговоротом вещей в природе, управляет и развитием души и ее познавательных способностей. Термин «Логос», введенный Гераклитом, со временем приобрел великое множество смыслов, но для него самого он означал закон, по которому «все течет», явления переходят друг в друга. Малый мир (микрокосм) отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка. Следовательно, постигать себя (свою «психею») – значит углубляться в закон (Логос), который придает непрерывно текущему ходу вещей динамическую гармонию, сотканную из противоречий и катаклизмов.