Тема «Этническое формирование узбекского народа

1.Понятие этноса, этнической истории.

2.Теория А.Ю. Якубовского, пантюркистская, паниранистская теория происхождения узбекского народа.
Этногенез – процесс сложения народа. Древнегреческое слово «этнос» переводится как народ, племя. Этническое формирование, т.е. длительный процесс складывания развития народа, часто называется термином «этногенез».

Этнос – это социальное, не биологические определение. Результат развития человечества. В период становления этноса и позже в силу исторических причин входят все новые и новые компоненты. Этнос все время изменяется, обогащается, поэтому этнос является многокомпонентным. У далеких предков нельзя искать уже сформированный этнос. Этнос на протяжении столетий накапливает новые компоненты формирования на определенном этапе.

Узбекский народ от истоков своего формирования впитывал в себя протонароды и пришлые сюда кочевые родоплеменные группы. Поэтому в основу этнического сложения входит двукомпонентность.

Завершение процесса формирования этнической общности имеет 2 периода:

Первый период – собственно этногенез, когда народ как таковой еще не сложился;

Второй период – этническая история, когда народ уже сформировался.

Сложение узбекского народа как народность относится к концу Х – началу XI вв. н.э. Вошедшие в него позже этнические компоненты – не меняют картину, не оказывают большое влияние на окончание формирования народа.

В изучении этнической истории любого народа, нужно обращать внимание на начальный этап сложения этнической общности, но и на дальнейшее. По данным археологических исследований, начальный этап этногенеза узбеков относится к концу II тыс. до н.э., а завершение его к концу Х – началу ХI вв. На протяжении II тыс. является процессом этногенеза узбеков. После сложения узбекского народа кончается этап этногенеза и начинается этническая история. Конечного этапа нет, но этническая история имеет несколько этапов и фаз.

Первым важным моментом этнической истории узбекского народа – это сложение нации. Для сложения нации необходимо 3 фактора:

1. Самосознание и самопознание.

2. Установление этнического самоназвания.

3. Формирование по имени названия политической консолидации или государственности с точной государственной границей, признанной соседями и другими народами.

Для формирования этноса необходимо не менее 6-7 этнообразующих факторов и признаков:

1. Территориальное единство;

2. Социально-экономическое единство;

3. Культурное единство;

4. Этнографическое единство;

5. Самосознание и самопознание;

6. Этническое наименование;

7. Этническая консолидация (объединение государства).

Когда же эти признаки сложатся, тогда этнос образуется как народность.

Узбекский народ формировался в IX-XII вв. в условиях образования на территории Средней Азии самостоятельных государств (Саманидов, Газневидов, Караханидов, Хорезмшахов). В его состав входили такие народности, как тургаши, тухси, карлуки, огузы, чигили, канки, уйсуни, аргун – около двадцати племен. Термин «узбек» применялся в отношении племен улуса Шейбана, живших в Дашти-Кипчак. Когда Шейбанихан завладел Мавераннахром, переселившиеся сюда кочевые узбекские племена ассимилировались с местными тюркоязычными народами и передали им свое этническое имя «узбек». Таким образом, с начала XVI века народы, живущие в Мавераннахре, стали называется общим названием «узбеки».

В дореволюционной русской и зарубежной литературе господствовала точка зрения, согласно которой историю узбекского народа следует начинать с XV-XVI вв., когда в Средней Азии появляются племена завоевателей, носивших название узбек.

Начало новому пониманию было положено А.Ю. Якубовским. В 40-е годы XX века Якубовский выдвинул идею о том, что узбекский народ сформировался из двух пластов:

1 – автохтонное население (протонароды) – согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы.

2 – тюркские племена.

С приходом тюркских племен распространяется тюркский язык. Фарси приходит с завоевания арабов. Уже в начале XI века население городов говорит на форси и лишь на окраинах на согдийском и других языках. В XIII веке местные языки остаются лишь в горных районах. В XIV веке эти языки – мертвые.

В современной исторической литературе процесс этнического формирования узбекской народности рассматривают в несколько этапов.

Первый этап – вторая половина VI века.

Второй этап – IX – XII вв.

Третий этап относится к концу XV – началу XVI вв. пришедшие в Мавераннахр племена Кунград, мангыт, минг, утаджи, курлаут, кият и др. известны в литературе XIV – XV вв. под общим названием «узбеки». Они являлись последним основным слагаемым в составе тюркского населения, передав ему вместе с тем и свое название «узбеки».

Термин «узбек» упоминается еще в XIV веке в одном из арабских источников в качестве названия рода, племени и закрепляется в XV – XVI вв. Закрепление этнонима «узбек» не означает, что история узбекского народа начинается только с XV – XVI вв.

О происхождении термина «узбек» среди исследователей немало споров.

Одна группа ученых его происхождение связывает с именем хана Золотой Орды Узбек-хана (1313 – 1342 гг.). Другие пишут, что такое название было принято в знак того, что люди считали себя свободными, сами себе хозяевами (узи узига бек) и т.д.

Но, скорее всего, это собирательное название племен, проживавших в восточной части кипчакской степи. В книге «Насабнома» («Родословная»), указывается, что узбеки состоят из 92 племен, из которых 33 происходят из монгольских племен, несколько из китайских, арабских, но большая часть их – тюркские племена.

Узбекский язык → Фарси + тюркский язык

1. 
   Дать понятие этноса, этническая история?
   
2. 
   2. К какому периоду сформировался узбекский народ по теории Якубовского?
   

Изучить работу Абулгази Бахадур-хан. Родословное древо тюрков.-Москва — Ташкент-Бишкек, 1996.

А. А. Аскаров. История Узбекистана т. 1 Т. 1993

Д. А. Алимова, Э. В. Ртвеладзе. Очерки по истории государственности Узбекистана Т. 2001.

1.Тюркский каганат. Внешняя и внутренняя политика Тюркского каганата. Восстание Абруя.

2. Арабское завоевание Центральной Азии.

3. Государство Тахиридов и Газневидов в Центральной Азии.

4. Государство Саманидов.

5. Государство Караханидов.

6. Государство Сельджукидов и Хорезмшахов-Ануштегенидов
Тюркский каганат. Внешняя и внутренняя политика Тюркского каганата. Восстание Абруя. Тюркские племена Алтая, объединившись с соседними племенами, создали на территории Центральной Азии новое обширное государственное образование полуварварского типа, возглавленное двумя братьями, Бумыном и Истеми. В середине VI века Бумынь принял титул жужанского властителя – «каган». В образовавшийся тюркский каганат влились несколько племен и народов. Алтай оставался центром каганата. Тюркский каганат достиг своего наибольшего расцвета в 60-70-х гг. VI в. От предыдущих больших полукочевых объединений каганат отличался тем, что тюрки, подчинив себе культурные области Средней Азии и Восточного Туркестана, сами продолжали оставаться в степях.

Пока Бумынь расширял свои владения в восточной части каганата, его брат Истеми был занят в западной части объединением племен Семиречья и смежных районов Восточного Туркестана.

Экспансия западной части каганата привела его в соприкосновение со смежными владениями эфталитского государства. После поражений, нанесенных тюркским каганатом в 563 – 567 гг., Эфталитское царство окончательно распалось. Эфталитское государство, существовавшее более ста лет, было уничтожено, получив сокрушительный удар с двух сторон: с юга – от сасанидского Ирана, а севера – от Тюркского каганата. Пораженное государство было поделено победителями. Области, расположенные по южным берегам Амударьи, отошли Ирану. Земли по северному ее побережью, вплоть до Каспийского моря, достались Тюркскому каганату.

В результате такого передала, положение в регионе сильно изменилось. Теперь Иран, расширивший свои границы на северо-востоке, становится главным хранителем Шелкового пути от Амударьи до Сирии. Сасаниды вели строгий контроль, пытаясь удержать в своих руках всю торговлю шелком. А тюрки, взявшие под свое покровительство караванные дороги от Дальнего Востока до Ирана, хотели непосредственно торговать с Византией. Но Иран препятствовал этому, в связи с чем между бывшими союзниками возникают разногласие, и положение обостряется. Переговоры по мирному решению чрезвычайно важного для тюрков вопроса, начатые с Ираном, не увенчались успехом.

Тогда тюрки решили объединиться с Византией и в союзе выступить против государства Сасанидов. В 568-569 гг. Тюркский каганат направляет в Константинополь ко двору императора Юстиниана II своих послов, возглавляемых согдийским торговцем Маниахом. В столице послы были приняты очень торжественно. Так возник военный союз между Тюркским каганатом и Византией против Сасанидского государства. С ответной миссией были отправлены византийские послы во главе с Земархом. Посла Византии каган принял в своей резиденции у подножия Тянь-Шаня.

В 70-х гг. VI века для Тюркского каганата сложилась весьма благоприятная международная обстановка на западе. Тюркское государство, военные силы которого в этот период находились и на Тихом океане, и на Черном море, совершили ряд набегов на территорию Китая, в результате чего Китаю, ослабленному внутренними смутами. Предъявлено было требование выплачивать ежегодную дань в размере 1000 кусков шелка.

В 588 году Кара-Чурин, правитель тюрков начал с помощью хазар и Византии борьбу против Ирана, но был разбит и убит знаменитым сасанидским полководцем Бахрам-Чубином. Это поражение послужило толчком к еще большему упадку каганата и распаду его в 80-х годах VI века на восточную и западную части. Правителем Западной территории стал Истеми. В состав Западного каганата вошли: Семиречье, долина Чу, Волга, нижняя часть Кубани, земли берегов Иртыша, Ишима, полунезависимые государства Средней Азии.

В начале VII века в жизни западного каганата вновь намечается подъем, совпавший с прекращением суйской династии в Китае. При воцарившейся танской династии (618 – 907 гг.), вновь устанавливаются оживленные сношения между Китаем и Средней Азией; из ряда городов (Бухара, Самарканд, Иштихан, кушания и др.) в 627 – 641 гг. направляются в Китай дипломатические посольства.

В 630 году западная часть тюркского каганата снова пережила период подъема. Ее границы доходили, как и при Эфталитах, до берегов Инда. Этот подъем, вызванный ростом городов, привел к дальнейшему оживлению торговых сношений с Китаем и Ираном.

Но китайцы, недавние союзники тюрков, поддерживавшие с ними оживленные торговые сношения, около 630 года вновь наносят поражение тюркам.

В конце VII века с запада надвигается новый враг – арабы, подчинившие своей власти Среднюю Азию.

В 80-х гг. VI века начинается восстание беднейшего населения Бухары против угнетателей. Во главе этого восстания становится Абруй. Богатые купцы и дехканы, пострадавшие от действия Абруя, покинули Бухарскую область и ушли в сторону Туркестана, где выстроили город и назвали его Хамукат. Шерри Кишвар, сын Кара-Чурина-тюрка, по просьбе оставшихся вельмож прибыл в Бухару. В Пайкенде схватил Абруя и приказал, чтобы большой мешок наполнили красными пчелами и опустили туда Абруя. Так погиб предводитель восстания против бухарских землевладельцев. Народное восстание в Бухаре, возглавляемое Абруем, было жестоко подавлено, в результате чего укрепилась власть дехканов над крепостными крестьянами и еще больше ужесточились феодальные отношения.

Арабское завоевание Центральной Азии. В 633 г. началось вторжение арабов в Палестину и Сирию, Иран и Среднюю Азии. Из-за внутренней слабости и политико-экономической раздробленности эти страны они взяли практически сразу. В течение 15 лет они завоевали Иран. В 651 г. подошли к Мерву, взяли его без боя. Их привлекли богатые земли Согда, Тохаристана, Чаганиана и Хорезма.

На 1 этапе арабы ходили за Амударью с грабительскими целями. Первым перешел Амударью Убейдуллах ибн-Зияд, посланный в 674 г. Он осадил и взял Пайкенд, подошел к Бухаре и одержал победу над Бухарской царицей. В 676 г. Сайд ибн-Осман совершил поход на Бухару и в города Согда. Ибн-Осман разбил войско Тахшады и ей пришлось платить дань. Захватив Бухару, Сайд ибн-Осман отправился в Согд, затем в Самарканд. До 704 г. арабы совершали грабительские походы. В Мавераннахре были попытки создать единый фронт против арабов. Сопротивление среднеазиатских народов, а также межплеменная вражда в среде арабов, восстание завоеванного арабами населения и другие причины не позволили арабам на первом этапе—в VII—VIII вв.— завоевать народы Средней Азии.

2 этап: В начале VIII века в арабском халифате был установлен порядок. Прекратились межплеменные распри. В 705 г. Кутейба совершил неудачный поход на Ахаруну и Шуману (нынешние территории Узбекистана и Таджикистана). В 706 г. Кутейба отправился в поход в долину реки Зарафшан. Он вышел из Мерва на Мерверуд, потом пришел в Амуль, оттуда дошел до Замма (Керки), перешел Амударью и направился на Пайкенд. Пайкендцы обратились за помощью в Согд и другие места. Несмотря на то, что к ним на помощь пришли значительные отряды, они запросили мир. Кутейба подписал мирный договор и ушел к Амударье, оставив наместника. Но не успел он отойти, как в Пайкенде вспыхнуло восстание, и его гарнизон был перебит. В 707 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и занял один из древнейших городов Бухарской области — Рамитан, но дальше пойти он не смог, так как встретил сопротивление тюрков, согдийцев и ферганцев. В 708 г. Кутейба не смог одолеть правителя Бухары и ушел в Мерв. В 709 г. с большим отрядом Кутейба вновь отправился на завоевание Бухары и взял её. В 710 г. Кутейба совершил поход на Шуман, затем Кеш и Нефес. Потом он направился в Хорезм, где началось восстание народа, которое возглавил брат хорезмшаха. Кутейба в 712 г. помог хорезмшаху расправиться с восставшими, однако впоследствии отряды хорезмшаха не раз будут принимать участие в походах арабов против народов Средней Азии.

В 712 г. Кутейба отправил авангард—20-тысячный отряд во главе со своим братом Абдурахманом на завоевание Самарканда и взял его. После Самарканда Кутейба продолжал свои походы. Он воевал в 713 г. в Фергане, Шаше, доходил до Кашгара. Всюду брал деньги и оставлял арабских наместников. В 715—717 г. на халифский престол вступил Сулейман, который стал преследовать Кутейбу. Кутейба решил не подчиниться власти халифа, но был убит в Фергане в 715 г. восставшими арабскими воинами, его голова была отправлена в столицу халифата.

Окончательно завоевание было завершено в 30-х – 40-х гг. VIII в., когда к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия.

В результате произвола арабов начались непрерывные восстания среднеазиатских народов против иноземных захватчиков.

Разногласия между арабами и покоренными народами привели к ряду серьезных восстаний. В 720-722 гг. в Согдиане вспыхнуло восстание. Согдийцы вместе с тюркскими племенами захватили Самарканд. Но вскоре арабы подавили восстание. Однако согдийцы не считали себя покоренными, и после событий 722-723 гг. силы их не были сломлены. Тюрки также не подчинились, они нападали на арабов, наносили им ущерб. В годы наместнечества Ашраса ибн Абдаллаха арабы стали строить укрепления, сторожевые посты на границах с кочевой степью и одновременно проводить исламизацию. Обещая новообращенных освобождать от уплаты хараджа, Ашрас продолжал его сбор. Это вызвало протест населения Согда и Бухары, который перерос в восстание (727-728 гг.).

В 728 г. согдийцы вытеснили военные отряды арабов из очень многих районов страны. В руках арабов остались только Дабусия и Самарканд. В 729 г. арабам удалось вернуть Бухару. На пять лет Мавераннахр после этих событий (за исключением Самарканда и Бухары и некоторых других мест) вышел из-под власти арабов.

В 40-х-80-х годах VIII в. народные массы продолжали вести борьбу против завоевателей и установленных ими порядков. Наиболее крупным движением местного населения, охватившим всю долину Заравшана и Кашкадарьи, было восстание, вспыхнувше в 70-х годах VIII века под предводительством Хашима ибн Хакима, прозванного Муканной, что по арабски означает "закрытый покрывалом". Муканна старался придать ему религиозную окраску, проповедовал маздакизм (все материальные блага должны делиться поровну) и социальное равенство. Началом восстания принято считать 776 г.

Распространение ислама в Центральной Азии и его место в общественной и духовной жизни. Ислам с арабского переводится как «покорный», «верный». Приверженцев ислама называют мусульманами (от арабского «муслим» - преданный, верный). Религия ислам возникла в VII веке н.э. в западной части Аравийского полуострова в области Хиджаз в центре с городом Меккой. Основателем религии является мекканский купец Мухаммад (570-632).

В целях укрепления политической власти халифов в Мавераннахре и обеспечения ее стабильности особое значение придавалось пропаганде ислама, его широкому распространению среди всех слоев местного населения. Распространение ислама среди покоренного населения закрепляло позиции арабов. Поэтому завоеватели, прежде всего, старались насильственно распространить свою религию. Вместе с военными отрядами в походы шли и проповедники ислама. В исламе арабские завоеватели видели силу, объединявшую их единым с покоренным населением Мавераннахра мировоззрением, которая устанавливала правила их поведения в мирное и военное время, узаконивала военные грабежи под видом законной добычи, нормы распределения которой в виде «суры о добыче» заключались в Коране.

Большое значение арабские военачальники придавали постройке в завоеванных городах мусульманских мечетей. В ряде случаев арабы даже не строили для мечетей новых зданий, а приспосабливали под них городские зороастрийские или христианские (в большинстве своем несторианские) храмы, ограничиваясь теми или иными переделками в них. Так было в Бухаре, Самарканде, Мерве и других городах – во всей Средней Азии в целом.

Распространение ислама было нелегким для арабов делом. Легче было установить ислам в городах. Особенно в больших административных и торговых центрах, как Бухара и Самарканд, хотя и там имелись круги, активно противодействовавшие исламистской пропаганде.

Даже после прекращения борьбы с арабами большинство землевладельческой дехканской аристократии медленно и туго воспринимало новую религию. Больше успеха ислам имел среди купцов. Однако, несмотря на вытекающие отсюда выгоды, в среде купцов были группы, энергично противившиеся принятию ислама. Широко известен классический пример с бухарскими купцами – куш-кушанами. Согласно Наршахи, они не ходили на пятничную молитву в соборную мечеть, а придерживались зороастризма, молясь в своих кешках (замках), стоявших изолированно от остального города. Однажды мусульмане подошли к воротам замков и стали убеждать обитателей пойти на пятничный намаз. В ответ с крыш замков полетели камни. Собралась огромная толпа мусульман, и началось настоящее сражение, в результате которого много замков было разрушено и разграблено.

При насаждении новой религии арабы прибегали к самым разнообразным приемам. Наршахи рассказывает, что Кутейба ибн Муслим приказал, чтобы все население Бухары посещало пятничное моление в соборной мечети. Устанавливалась даже награда пришедшим: каждому выдавалось по 2 дирхема. Некоторых бедняков можно было привлечь этой наградой, на что и рассчитывали арабы, вводя такое мероприятие. А также временно проводилась политика предоставления новообращенным всяких льгот. Согласно мусульманскому праву лица, принявшие ислам, прежде всего, освобождались от хараджа. В связи с этим с первых же дней арабского завоевания был установлен порядок: не брать джизьи и хараджа с принявшего ислам покоренного населения.

Принимали ислам и многие ремесленники в городах. Однако новая религия встретила противодействие и с их стороны, особенно в среде манихейских общин. Очень стойких религиозных убеждениях.

И все-таки города Мавераннахра. Так или иначе, медленно, но верно, шли по линии исламизации, хотя во многих слоях городского населения господство новой религии было только внешним.

Значительно сложнее обстояло дело с распространением ислама за пределами городов как в среде дехканов, так и простых земледельцев. Если богатых дехканов еще можно было перетянуть на свою сторону разными подачками вроде сохранения социальных привилегий, то с земледельцами было много труднее. Они решительно не хотели принимать новой религии, которую тесно связывали со всей системой арабской эксплуатации.

Во второй половине VIII века ислам стал государственной религией на обширной территории арабского халифата, куда входила и Средняя Азия.

Распространение в те века ислама, его канонов сыграло важную роль в судьбах многих народов. Его философия превратилась в важнейший источник духовного богатства на последующие времена. Больше того, исламская культура, по признанию многих ученых планеты, стала составной частью мировой цивилизации.

Государство Тахиридов и Газневидов в Центральной Азии. Государство Тахиридов (821 – 873 гг.). Основателем династии был Тахир ибн Хусейн – владетель Бушенга. В 811 году в войне 2-х братьев, наследников Харуна ар-Рашида – Амина и Мамуна – за власть в халифате Тахир предводительствовал войсками Мамуна. В 813 году он взял Багдад и энергично способствовал возведению Мамуна на халифский престол. Поэтому после того, как Мамун стал халифом, Тахир ибн Хусейн быстро сделался одним из самых могущественных людей халифата. Он стал не столько наместником ал-Джазиры (северной Месопотамской долины), но также военачальником Багдада. В 821 году он был назначен наместником Хорасана, в его состав входил Мавераннахра. Своей резиденцией он вскоре сделал Нишапур.

Тахир правил Хорасаном и областями Средней Азии как независимый правитель. Не прошло и года после его назначения, как могущественный наместник в 822 году приказал исключить из хутбы во время пятничной молитвы в соборной мечети упоминание имени халифа, что было равносильно разрыву с Багдадом. Вскоре, Тахир ибн Хусейн неожиданно умер. Халиф Мамун утвердил наместником Хорасана его сына Талху (822 – 828 гг.). Другой сын Тахира – Абдаллах (828 – 844 гг.), не считал себя подчиненным халифату, управлял Хорасаном совершенно самостоятельно. Во время его правления Хоросанское наместничество фактически превратилось в вассальное, но почти независимое государство. Этому способствовали беспрерывные восстания в Хорасане и Средней Азии.

Тахириды предприняли ряд мер по укреплению власти и распространению своего влияния. При Тальхе происходит завоевание всех еще оставшихся самостоятельными владений – Уструшаны, некоторых земель огузов и т.д. Для отражения нападения набегов тюрок-огузов были построены укрепленные сооружения.

Тахириды сумели установить в стране твердую власть и спокойствие, приняли меры по подъему сельского хозяйства, по ограничению злоупотреблений чиновников и знати, покровительствовали просвещению и восстановлению местных культурных традиций. Были построены новые каналы, что улучшило водоснабжение в районах искусственного орошения.

В 873 году государство Тахиридов пало под натиском Саманидов.

Государство Газневидов (1001 – 1040 гг.) Первая попытка организовать в Газне независимое княжество, связано с именем саманидского военачальника из тюркских гулямов Алп-Тегина, который низложил здесь местного владетеля (в 962 году) и установил свою власть в области, правда, на короткий срок. Вторая попытка захватить власть в Газне (на этот раз удачная), была сделана упомянутым выше Себук-тегином, бывшим гулямом Алп-тегина.

Во время захвата власти Насром в Бухаре (999 г.), в Газне эмиром был сын Себук-Тегина – Махмуд Газневи. Он получил от багдадского халифа Кадира титул «иемин ад-даула ва амин ал-милла» - «десница державы и доверенное лицо религиозной общины», а вместе с титулом диплом на управление Хорасаном. В ответ на это Махмуд в хутбе стал упоминать имя халифа Кадира, т.е. признал его суверенитет.

В 1001 году Махмуд договорился с Насром об установлении границ между Караханидским и Газневидским государством. Главной пограничной линией сделалась река Амударья. Таким образом, в 1001 году на месте Саманидского государства образовалось 2 государства: Караханидское и Газневидское, простиравшиеся от границ северной Индии почти до южных берегов Каспийского моря, включавшее области нынешнего Афганистана и северо-восточный Иран.

В основу своей внешней политики Махмуд Газневи положил грабительские походы. С этой целью он создал хорошо вооруженное войско и между 1002 и 1026 годами совершил 17 походов в Северную Индию, в том числе Пенджаб, Кашмир и другие области.

Пользуясь отсутствием Махмуда в 1006 году, караханиды направились походом на Хорасан. Им даже удалось захватить города Балх, Тус и Нишапур. Но в 1008 году в районе Балха произошла битва между газневидскими и караханидскими войсками, которая завершилась победой Махмуда Газневи. После этого под власть Газневидов подпали Чаганиан и Хутталян. Газневидское государство достигло наибольшего могущества. В 1017 году Махмуд Газневи захватил Хорезм и присоединил его к своему государству.

В первой половине XI века началось движение сельджукидов. В это время государство Газневидов возглавлял Маъсуд, сын Махмуда Газневи. Решающее сражение между газневидами и сельджукидами произошло в 1040 году при Данданакане (между Серахсом и Мервом). Армия газневидов потерпела поражение, сам Маъсуд бежал. Эта битва положила конец могуществу газневидов, превратив их государство в небольшое княжество местного значения.

Государство Саманидов (873 – 999 гг.). Административное управление государства. После падения в 873 г. власти Тахиридов в Бухаре царила анархия. Жители были ограблены недостойными градоначальниками, значительная часть зданий сгорела. Наконец, бухарцы обратились за помощью к Насру, и тот послал наместником в Бухару младшего брата Исмаила. Исмаилу пришлось подавлять восстания бедноты и бороться с мятежами знати. Но постепенно дела его поправились. Вскоре он перестал подчиняться брату. В 888 г. Наср выступил против него в поход, однако был разбит и попал в плен. Исмаил оставил его номинальным главой династии, хотя фактически власть над страной с этого времени перешла в его руки.

В августе 892 г., после смерти Насра, Исмаил наследовал Самарканд. Он не поехал в этот город, а остался в Бухаре, превратившейся с этого времени в столицу Саманидского государства. В 893 г. Исмаил предпринял большой поход против тюрок, овладел Таразом и захватил в плен тюркского хана. Затем он совершил поход против карлуков в долину Таласа.. В том же 893 г. была окончательно покорена Уструшана. В 898 г. в Мавераннахр вторгся эмир Систана Амр из династии Саффаридов. После нескольких стычек военные действия переместились в области к югу от Амударьи. В 899 г. Исмаил одержал победу над полководцем Амра Мухаммадом ибн Баширом. Весной 900 г. развернулись решающие бои в окрестностях Балха. Саманидские войска овладели принадлежавшим Саффаридам Хорасаном. В том же году Исмаил разбил имама Мухаммада ибн Зайда, владевшего Табаристаном. В итоге владения Саманидов на востоке достигли реки Талас, а на западе включили в себя весь Хорасан. На севере им покорился Хорезм, а на юге — Систан и местные афганские династии до самых границ с Индией. Саманиды стали самой могущественной державой на мусульманском Востоке.

Сын Исмаила Ахмад II, наследовавший ему в 907 г., правил недолго. Он был убит своими гвардейцами в Феребре в ночь на 23 января 914 г. На престол был возведен его 8-летний сын Наср II. Государственная власть находилась сначала в руках его просвещенного визиря Джайхони, а с 918 г. в руках другого визиря — Билами.

Главе государства - эмиру (саманиды называли себя эмирами) беспрекословно подчинялись дергах (весь аппарат двора), диваны (канцелярии) и гвардия тюркских гулямов.

Высшую политическую власть осуществлял сахиб-харас, или эмири-харас, который был исполнителем всех распоряжений саманидского эмира. Важным лицом при дворе был векиль - заведующий всем хозяйством дергаха. Центральное управление состояло из 10 диванов. Главным из диванов был диван везиря (ходжа-и-бузуруг) - возглавлял центральное управление государством и ему подчинялись остальные диваны. Диван мустауфи - высшего финансового чиновника, ведавшего доходами и расходами государства; Диван ар-расаил или диван иншо - занимался составлением официальных документов; Диван шурат - ведомство по управлению гвардией; Диван берид - почтовое ведомство; Диван мухтасиба - наблюдая за весами и гирями торговцев, за точным выпуском норм продукции ремесленников, а также за ценами; Диван мушрифов - осуществлял общий контроль над расходованием казны и сумм на содержание двора; Диван ад-дия - ведал государственными поместьями; Диван казия - судебное ведомство; Диван вакфов - ведал землями мусульманских духовных учреждений.

В середине 20-х гг. Наср принял власть в свои руки. В годы правления Насра усилилось влияние исмаилитской секты карматов. Их учение приняли "люди базара" и многие государственные чиновники. Даже сам эмир объявил себя карматом. В ответ дворцовая гвардия организовала против него заговор. Он был раскрыт, однако Наср должен был в 942 г. отказаться от власти в пользу своего сына Нуха I. Тот приказал схватить и казнить лидера мавераннахрских карматов Нахшаби, а потом велел истребить всех вождей карматской секты и конфисковать их имущество. Наср умер в апреле 943 г. от чахотки.

С середины 40-х гг. Х в. появились первые признаки скорого упадка государства Саманидов: правительство стало испытывать финансовые трудности, жалованье войску выплачивалось с задержками, налоги росли. В 947 г. мятеж произошел в самой столице. Его поднял дядя Нуха, Ибрахим. Эмир бежал в Самарканд, но вскоре сумел восстановить свою власть в столице, так что господство его дяди продолжалось не более двух месяцев. Ибрахим был ослеплен. Его сподвижник Абдали Чагани отступил в Хорасан и сумел закрепиться там. В 952 г. эмир заключил с ним мир и признал правителем провинции.

При сыне Нуха, Абд ал-Малике I, чрезвычайно возросло влияние хаджибов — начальников тюркской гвардии. Главный хаджиб Алп-тегин и визирь Абдали Балами фактически держали в своих руках всю власть. Абд ал-Малик правил всего 7 лет: в ноябре 961 г. он убился при падении с лошади. При его брате Мансуре I Алп-тегин впал в немилость. После ряда стычек в районе Балха и Мерва он ушел вместе с несколькими тысячами верных гулямов на юг, захватил Газну и основал там независимое государство Газневидов. Мансур умер в июне 976 г. Его сыну Нуху II в это время было всего 13 лет. Государством вместо него управляли мать и назначенный в конце 977 г. визирь Абу-л-Хусайн Абдаллах Утби. Он был последним визирем, имевшим реальное влияние на дела. После его убийства в 982 г. власть окончательно перешла в руки военной партии, и на этот пост назначались только ее ставленники. Вместе с тем Саманиды оказались не в силах противостоять тюркской династии Караханидов, создавшей в середине Х в. свое государство в Семиречье и Кашгаре. В 992 г. тюрки (ягна, карлуки и др.) вторглись в Мавераннахр. Часть войск во главе с полководцем Фаиком перешла на сторону врага. Нух был разбит и бежал в Амуль. К 995 г. Караханиды овладели всем бассейном Сырдарьи. Одновременно Саманиды подверглись удару с другой стороны: в 995 г. эмир Газны Себук-тегин захватил их владения к югу от Амударьи.

Нух умер в июле 997 г. Его сын Мансур II правил только два года. На время ему удалось восстановить порядок в своих владениях, но он уже не мог спасти династию. В начале февраля 999 г. Мансур был низложен военной партией и лишен зрения. Его преемником заговорщики провозгласили младшего брата Абд ал-Малика II. При нем процесс распада державы ускорился.

В 999 году Караханиды взяли Бухару. В 1001 году на месте Саманидского государства образовалось 2 государства: Караханидское и Газневидское. Главной пограничной линией сделалась река Амударья. Саманиды сопротивлялись до 1005 года.

Государство Караханидов. Общественно-экономическая и культурная жизнь. Государство Караханидов образовалось на территории Семиречья в конце Х в, когда предводитель карлуков Сатук Абдал Карим объединил племена ягма, огузов, чигилей и др. и принял титул карахан (“кара” - народ, “хан” – правитель). В 90-е годы Х в. караханиды начинают вторгаться в Мавераннахр. И в 999 г. они заняли столицу саманидов Бухару и фактически установили здесь свою власть, хотя саманиды продолжали сопротивление до 1005 г.)

Под предводительством Богра-хана начались завоевательные походы тюрков Семиречья в западные области Средней Азии — Шаш, Фергану, Согд и другие земли. Крестьянство, страдавшее от налогового гнета, передвижения Сасанидских войск, было недовольно властью Сасанидов. Старая дехканская аристократия не хотела мириться с централизованной мирской властью. Ненадежным оказалось и войско из тюркских гулямов. Все это и привело к падению могущественного богатого и культурного государства Саманидов и утверждению власти Караханидов. Вторая половина Х в. борьба Саманидов с многочисленными мятежами. В 992 г. Богра-хан по приглашению дехкан прибыл в Мавераннахр. Один из самых влиятельных военачальников Абу Али Симджури вел с Богра-ханом переговоры о разделе земель Мавераннахра. На Саманидском престоле в это время был Нух Ибн-Мансур II. После поражения при Хардженге, Нух ибн-Мансур II покинул столицу, и Бухара без боя была взята Богра-ханом, который поселился во дворце Джун Мулиане. Однако болезнь и жаркий климат заставили его покинуть столицу Саманидов, и он отправился в Самарканд. Нух воспользовался этим и вновь вернулся в Бухару. Усилившаяся болезнь Богра-хана заставила его покинуть и Самарканд. Он отправился в Кашгар, и по дороге умер. В 996 г. тюрки во главе с Насром возобновили наступление на Мавераннахр. Нух обратился за помощью к Себук-Тегину. В ответ Себук-Тегин послал 20-тысячный отряд, который захватил власть в Бухаре. Затем Себук-Тегин начал переговоры с Насром. Они договорились, что правителем всего бассейна Сырдарьи будет караханид Наср, а все земли на юг от Амударьи, в т. ч. и Хорасан, отойдут под власть Себук-Тегина.

В 997 г. Нух скончался, и на престол вступил его сын Мансур ибн-Нух (997— 999), положение которого осложнилось в связи с враждебным отношением к нему военачальников. Саманидам осталась лишь центральная часть Мавераннахра. В 999 году Караханиды взяли Бухару, и вопрос о власти в Мавераннахре был решен. Правда, Саманиды сопротивлялись до 1005 года. После 1005 года сопротивление Караханидам прекратилось. Караханидское государство простиралось от Кашгара до Амударьи, включавшее в себя часть Восточного Туркестана, Семиречья, Шаша, Фергану и территорию древнего Согда. Столицей был город Баласагун, но ханы чаще жили в Кашгаре.

В середине XI века государство Караханидов распалось на 2 государства: Западно-караханидское государство, правитель которого стал Ибрагим Буритакин (тамгач бограхан), столица город Самарканд; и Восточно-караханидское государство, столица город Баласагун в Семиречье.

С 60-70-х годов XI века начинаются столкновения Караханидского государства с сельджуками, в результате которых ослабленное децентрализацией и внутренней усобицами Караханидское государство оказалось в зависимости от сельджуков, особенно при сельджукском султане Санджаре (1118-57). Вторжение каракитаев в 30-х — начале 40-х годов 12 века поставило Караханидское государство под их верховную власть. В 1212 году остатки Караханидского государства были ликвидированы хорезмшахом Мухаммедом.

Придя к власти, караханиды ликвидировали централизованную систему управления государством, созданную саманидами, и установили удельную систему. Государство делилось на уделы, во главе которых стояли илек-ханы, члены караханидского дома.

Полностью был ликвидирован класс дехкан как крупных землевладельцев. Дехканами теперь стали называть земледельцев. Место дехкан землевладельцев заняли новые феодалы из династии караханидов. В XI в. усиливается распространение икты – формы условного землевладения, дающей право на получение иктадаром (владельцем икты) хараджа (поземельного налога) с определённой территории. Следует заметить, что икта из временного пожалования превратилась в пожизненное, а затем и в наследственное.

Период правления караханидов был новым, вторым, этапом в формировании узбекского народа. Шёл процесс консолидации тюркских племён. На основе древнетюркского стал складываться узбекский язык, появляется письменная литература, в частности, произведения Махмуда Кашгари “Словарь тюркских наречий”, Юсуфа Хос Хожиба “Знание, ориентированное на счастье”, Ахмада Югнаки “Подарок истин”, Ахмада Яссави “Хикматлар” (“Премудрости”). Это свидетельствует о том, что в XI в. узбекский язык получил значительное развитие, обогатился его словарный фонд.

Государство Сельджукидов и Хорезмшахов-Ануштегенидов. В первой половине XI века началось движение сельджукидов, во главе которого стояли братья Тогрул-бек и Чары-бек Давуд. Они возглавляли группу туркмен, кочевавших сначала в районе Сырдарьи. А затем на правом берегу Зарафшана. В годы правления Махмуда Газневи с Караханидами им было разрешено перекочевать в северный Хорасан. Здесь сельджуки создали угрозу для господства Газневидов. В 1040 году битва при Данданакане положила конец могуществу государства Газневидов, на его развалинах образовалась держава великих Сельджукидов. Они разделили захваченные земли на уделы. Мерв и большая часть Хорасана достались Чары-беку Дауду. Главою Сельджукидского государства стал Тогрул-бек. Столицей государства был город Рей.

В 1055 году Тогрул-бек покорил часть арабов, и заставил халифа Багдадского читать хутбу в его честь. В 1063 году умер основатель Сельджукидского государства Тогрул-бек, место которого занял его племянник Алп-Арслан (1063 – 1072 гг.) – сын Чары-бека Дауда, провозгласивший столицей государства Мерв. В 1072 году Алп-Арслан предпринял грандиозный поход против Караханидов. Но в самом начале похода Алп-Арслан был убит в своей палатке. В 1072 – 1092 гг. на престол сельджукидов вступил Маликшах. При нем наместником Хорезма назначается Ануш-тегин (1077 – 1097 гг.) – из тюркских гвардейцев. После смерти Ануштегина Хорезмом правил его сын Кутб-ад-дин Мухаммад (1097 – 1128 гг.), который принял древний титул хорезмшаха, но при этом остался преданным вассалом сельджукидского султана Санджара (1118 – 1157 гг.).

Во второй четверти XII века сын Кутб ад-дина Мухаммада – Атсыз (1127 – 1156 гг.) начал борьбу за независимость Хорезма. Атсыз прилагал все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. В первые годы своего правления он присоединил к своим владениям Дженд и полуостров Мангышлак. Создав наемную армию из кипчаков и туркменских племен, он трижды выступал против султана Санджара, но всякий раз терпел поражение. Тем не менее, именно Атсыз заложил основы будущего великого государства хорезмшахов, граница которого простиралась от берегов Гирканского (Каспийского) моря до среднего течения Сырдарьи.

Борьбу Атсыза за независимость Хорезма продолжили его преемники: Иль-Арслан (1156 – 1172 гг.) и Ала ад-дин Текеш (1172 – 1200 гг.).

Во второй половине XII века положение Сельджукидов в Мавераннахре и Хорасане сильно пошатнулось. В 1153 году против султана Санджара восстали гузы, кочевавшие в области Балха и Хутталяна. Чтобы наказать их, султан двинул против них войска. Однако войска его наголову были разбиты, а сам султан попал в плен. Когда после трехлетнего плена Санджару удалось освободиться, на месте централизованного государства Сельджукидов было множество отдельных феодальных владений. Из-под власти Сельджукидов вышел также Хорасан.

Затруднительным положением сельджукидских султанов воспользовались наследники Атсыза Иль-Асрлан и его преемники Ала ад-дин Текеш. В годы правления Текеша укрепления мощь Хорезма, расширились его границы. В 1187 – 1193 годах Текеш захватил Нишапур, Рей и Мерв, а в 1194 году нанес поражение сельджукидскому султану Тогрулу II (1177 – 1194 гг.) и занял Хамадан. Спустя 2 года между войсками хорезмшаха и военными силами духовного главы мусульман – аббасидского халифа Насира (1180 – 1225 гг.) произошло ожесточенное сражение, окончившееся победой Текеша.

После смерти Текеша трон хорезмшахов наследовал его сын Ала ад-дин Мухаммад (1200 – 1220 гг.), который продолжил расширять границы своего государства. В 1203 году он полностью завоевал Хорасан. В 1207 году, покорив Герат с окрестностями, положил начало захвату Мавераннахра монголами.

Главным ведомством политической системы государства хорезмшахов была канцелярия, которую возглавлял визирь. Он отвечал за внутреннюю и внешнюю политику за сбор налогов и состояние казны. Расходами двора занимался устаздар. При дворе также были чиновники, распоряжавшиеся лошадьми, следившие за организацией охоты, собиравшие просьбы и жалобы на имя верховного правителя.

При Текеше сложилась военно-феодальная организация государства. Была создана огромная наемная армия, хорошо обученная и вооруженная. Кроме того, хорезмшахи имели личную гвардию. При завоевании новых территорий хорезмшах раздавал воинам захваченные земли в качестве икта (земельное пожалование, введённое арабами).

Особо покровительствовали хорезмшахи торговле. Хорошо организованная охрана дорог и караванных путей стимулировала развитие внутренней и внешней торговли. Огромные выгоды приносила хорезмским купцам торговля с южнорусскими княжествами, а также с Китаем, Монголией и Ираном. Развитие международной торговли стимулировало рост городов, многие из которых стали центрами международной торговли, а также развития ремесленного производства. Изделия хорезмских умельцев высоко ценились во всех уголках Востока.

Наука и культура в IX – XI вв. IX-XI столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса. Происходит расцвет зодчества (строительство медресе, мечетей, мавзолеев, библиотек, других очагов культуры и духовности). Получает сильный толчок развитие ремёсел и народно-прикладное искусство. Развивается устное народное творчество-фольклор, формируются литературные языки местных народов. По инициативе правителя Хорезма Али ибн Маъмуна в 998 г. был создан храм науки – «Академия Маъмуна». В этом научном центре велись исследования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе. В Бухаре, Самарканде, Куве, Мерве, Термезе, Ташкенте, Ходженте, Замахшаре и других городах растет число учебных заведений разных ступеней, библиотек, книжных базаров. Все эти обстоятельства способствовали интеллектуальному возрождению региона.

Во многих среднеазиатских городах стали процветать ремесла, скульптура и живопись, развивалось горное дело, выплавлялись железо и медь. Широкое развитие получило строительное дело, зодчество. Строились дворцы, мавзолеи, мечети, медресе, караван-сараи, базары, бани и другие общественные здания; возводились города; придумывались различные водоподъемные приспособления; сооружались оросительные каналы.

Климатические условия региона диктовали необходимость использования пахсы, сырцового и жженого кирпича и ганча (алебастра). В тот период на стройках широко использовались жженый кирпич, а также дерево для колонн, потолков. Совершенствовалась конструкция построек. Все больше становилось зданий центрического типа, то есть куба, перекрытого куполом. По такому принципу был возведен мавзолей Исмаила Самани в Бухаре.

В средние века возведение величественных зданий общественного значения получило широкий размах. Так, в 1127 году был построен архитектурный ансамбль Пойи Калон в Бухаре, который включал в себя мечеть Калон вместе с одноименным минаретом, медресе Мири-Араб и другими сооружениями. В те столетия были заложены основы комплекса Ичан-кала в Хиве, а также архитектурные ансамбли в Самарканде и других культурных центрах.

Огромное развитие в Средней Азии получили орнаментальное и изобразительное искусство. Высокого расцвета орнаментальное искусство достигло в древнем Термезе (XI—XII вв.). Особое место в прикладном искусстве Мавераннахра занимает так называемая афрасиабская керамика, которая является высшим художественным выражением определенного стиля и своеобразной керамической техники.

В этот период десятки ученых обогатили мировую науку и культуру ценными открытиями, новыми умозаключениями.

Муса аль-Хорезми (783 - 850) был одним из первых таких ученых. Он стал знаменитым математиком и астрономом. Появлению терминов «алгебра» и «алгоритм» человечество обязано именно аль-Хорезми. Его «Книга сложения и вычитания по индийскому способу» уже в те века была переведена с арабского на латынь. Его современник Ахмад аль-Фаргани (797 - 865) также был признанным астрономом, математиком и географом. Его «Книга о небесных движениях и свод науки о звездах» в XII в. в Европе дважды переводилась на латинский язык.

Поистине весомым был вклад в развитие многих отраслей науки и культуры ученых-энциклопедистов аль-Фароби (873 - 950), Авиценны (980 - 1037), аль-Беруни (973 - 1048) и десятков других их последователей и учеников.
В эти столетия широкое развитие получают наука о медицине (аль-Кумри, Абу Мансур Камари, Шарафуддин аль-Илоки, Исмаил Джуржони), химические науки (Абу Бакр ар-Рози, Абул Хаким аль-Коси), геометрия и тригонометрия (Махмуд Чагмини, Шамсуддин Самарканди, Алоул Бухари), философия (ибн Мискавейх и др.). Аль-Фароби составил аргументированную характеристику известных тогда в мире свыше тридцати наук, в том числе по теории музыки, в частности по гармонии звуков. Эту проблему дальше развил Абу Абдулла аль-Хорезми, который разработал принципы дифференциации наук. Вопросы классификации наук занимали умы и других ученых - соотечественников тех столетий.

Наряду со светскими знаниями в регионе успешно развивалось исламоведение. Имам аль-Бухари и ат-Термизи стали признанными во всём исламском мире учеными-хадисоведами, обосновавшими концепцию мусульманства. Убедительно пропагандировали ислам, его нравственные аспекты аш-Шоши и аз-Замахшари. По аль-Мотуруди толкование ислама должно быть основано на разуме, а не на механическом следовании религиозным авторитетам. Аль-Маргинони в капитальном труде «Хидоя» досконально разработал правовые основы людей мусульманского мира, кото­рые и сегодня, спустя тысячу лет, не потеряли свою жизненность. Все это свидетельствует о глубоком знании этими учеными реалий жизни, понимании ими помыслов людей, об их человеколюбии.

В духовной жизни населения важную роль сыграли воззрения суфистов Ю. Хамадони, А. Гиждувони, А. Яссави, М. Газзоли, Н. Кубро. Переосмысливая труды своих предшественников, Бахауддин Накшбанд в XIV в. создал свою школу суфизма.

В этот период наряду с Фароби, Авиценной и Беруни, литератор Ахмад Югнаки, государственный деятель Низом-аль Мульк, в своих трудах по обществоведению утверждают, что социальная справедливость может восторжествовать лишь в результате праведного труда, знаний и высокой духовности.

Велико значение вклада лингвистов и литераторов Махмуда Кашгари, Юсуфа Хос Хожиба, Юсуфа Саккоки, историков Наршахи, Байхаки, поэтов Рудаки, Дакики, Хусрава и многих других в развитие культуры.

Таким образом, научное наследие мыслителей Центральной Азии IX - XI веков выдержало испытания столетий и влилось в общечеловеческую цивилизацию могучим потоком, а сами они заняли почетное место в ряду гениальных учёных планеты.

1 Политическая история Тюрского каганата?

2. Наука и культура в период 9-12 вв?

Задания для самостоятельной работы:

Ознакомиться с Кораном

1.Д. А. Алимова. Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Т. 2000

2.Д. А. Алимова, А. А. Голованов. Узбекистан в 1917-1999 годы: противоборство идей и идеологий. Т. 2000