Лекция 2. Понимание феодализма в историографии

Лекция 2. Понимание феодализма в историографии

Классическое определение феодализма как особой цивилизации принадлежит французскому историку Франсуа Гизо (1787-1874). Его главные отличительные признаки он обнаружил в политико-юридической сфере. Это, во-первых, условный характер земельной собственности, во-вторых, слияние верховной власти с земельной собственностью и, в-третьих, иерархическая структура класса феодальных землевладельцев.

Согласно второму, феодализм представляет собой прогрессивную стадию (общественно-экономическую формацию, облик которой определяется её экономическим базисом) в развитии всемирной, общечеловеческой истории. Феодализм приходит на смену в одних случаях первобытнообщинной, других – рабовладельческой и предшествует капиталистической формации. В истории всех народов и стран феодализм был одним и тем же явлением, имевшим, разумеется, региональное своеобразие, которое, однако, не меняло его сути.

Главные характерные черты феодального строя. При всех различиях в трактовке феодализму присущи некие общепризнанные черты в экономической, социальной, политической и идеологической организации.

Экономика феодального строя базировалась только на естественных источниках энергии: мускульной силе человека и животных, силе ветра и текущей воды. Поэтому орудия труда были ручными, механизация в производстве практически отсутствовала, производительность труда ограничивалась физической выносливостью человека и была низкой по определению, доминирующей отраслью хозяйства являлось земледелие.

По сравнению с сельским хозяйством ремесло было распространено незначительно и играло второстепенную роль. Удельный вес товарно-денежных связей был невелик. Основная масса продукции создавалась работниками не как товар на продажу, а для собственного потребления. Феодальная экономика была преимущественно натуральной. В таких обстоятельствах главным средством производства, главной ценностью и главным видом собственности являлась земля.

Классовое деление дополнялось сословным, которое придавало обществу иерархическую структуру. Каждое сословие, выполняло особую, необходимую для всего общества функцию и обладало особыми правами, закреплёнными в законах и обычаях. Первое сословие, духовенство, было занято в духовной и интеллектуальной, второе, рыцарство, – в военной и управленческой, третье, бюргерство, – в производственной сферах деятельности. Положение самого многочисленного класса – крестьянства было настолько приниженным, что его социальный статус не получил оформления в виде сословия.

Отличительной чертой социальной организации феодализма являлись корпоративность и личностный характер связей между людьми. Полноценное существование вне корпорации (крестьянской общины, ремесленного цеха, торговой гильдии, городской коммуны, монашеского ордена, церковной и вассально-ленной иерархии) было невозможно. Обязательства покровительства и подчинения, которые устанавливались персонально и скреплялись клятвами, имели приоритетное значение в социальных связях.

Политическая организация феодализма основывалась на соединении власти с земельной собственностью, вследствие чего каждый крупный феодал в своих владениях являлся практически независимым государем, и частноправовые принципы устройства власти доминировали над публично-правовыми.

Главной формой правления являлась монархия, которая прошла через следующие этапы развития: варварское королевство, раннефеодальная, феодально-раздробленная, сословно-представительная и абсолютная монархии.

Сутью политических процессов была борьба центробежной и центростремительной тенденций. Сначала доминировала и на рубеже Раннего и Развитого Средневековья достигла апогея первая из них, породив такой феномен как феодальная раздробленность. В Позднее Средневековье на первый план вышла вторая, которая привела к возникновению национальных государств. Тенденция к образованию национальных государств боролась с традицией к объединению разных народов в одном политическом образовании посредством династических союзов, а также с тенденцией к созданию универсального общеевропейского христианского государства, которое мыслилось как правопреемник Римской империи.

Духовная, интеллектуальная, культурная жизнь Средневекового мира по сути и форме была полностью религиозной. В этом состоит главная особенность идеологической составляющей феодализма. Церковь принимала активное участие во всех сферах общественной жизни и оказывала на неё огромное влияние.

Место Средних веков во всемирной истории. Изначально понятия «средние века» и «феодализм» имели негативное значение. Гуманистам, которые возрождали античную культуру, время, отделявшее их от Древней Греции и Рима, представлялось провальным. Для просветителей, которые призывали к свободе, равенству, братству, феодализм олицетворял несправедливость. Поэтому «средневековье» и «феодализм» ассоциировались с «мракобесием», «отсталостью», «регрессом», «угнетением» и т. п..

Такие оценки только на первый взгляд могут показаться обоснованными. Действительно, первые столетия Средних веков ознаменовались депопуляцией, замиранием хозяйственной деятельности, уничтожением материальных и культурных ценностей, утратой технологических приемов и навыков, научных знаний. Это бесспорно для той части Западной Европы, которая входила в Римскую империю. Но так же бесспорны демографический подъём, возникновение новых поселений и освоение новых земель, интенсификация хозяйственной деятельности, появление письменности, новых социальных и политических учреждений, знаний, культурных ценностей на территориях за пределами Римской империи. Иными словами, если абсолютная высота социального прогресса в Западной Европе значительно понизилась, то пределы распространения базовых его достижений резко расширилась, образовав более прочный фундамент для нового подъёма культуры.

Если апогей икол-римской цивилизации сменился стремительным, глубоким упадком и длительной стагнацией, которая принесла феодальному периоду не вполне справедливую репутацию «темных веков». То апогей феодализма, хотя и сопровождался кризисными явлениями, достаточно плавно перешел в эпоху Возрождения. Гибели Средних веков сопутствовали болезненные потрясения, но они быстро сменились ростом, базу для которого создал феодализм.

Собственный вклад Средних веков в мировую цивилизацию тоже достаточно велик. Это готическая архитектура, иконопись, скульптура и резьба по камню, книжная миниатюра, героический эпос, куртуазная литература и многое другое.

Особо следует подчеркнуть связь феодальной эпохи с современностью, многие реалии которой, включая национально-государственное устройство, берут прямое начало в Средних веках, и обусловлены своим феодальным происхождением. Классический пример такого рода Великая хартия вольностей 1215 г. – первый и основополагающий документ современной английской конституции, а наиболее актуальный – активно осуществляемый в последние десятилетия проект Единой Европы, восходящий к идее общеевропейской христианской империи.