Учебно-методический комплекс для специальности 520400 «Философия» подготовки бакалавра


Тема 8. Системы миманса и веданта



бет6/11
Дата14.06.2016
өлшемі436 Kb.
түріУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Тема 8. Системы миманса и веданта

История пурва-мимансы, или Брахма-мимансы. Раскол на школы Бхатты и Прабхакары в VI—VII вв. Источники изучения этой системы. «Миманса-сутры», или «Джаймини-сутры» (между 25 г. и IV в. н. э.) и комментарии на них. Обоснование авторитета вед посредством концепции «вечных звуков речи». Роль ритуала. Учение о самодостоверности познания и видах авторитетных свидетельств, являющихся средствами для достижения знания. Другие праманы. Полемика с эпистемологией махаяны. Восемь категорий Прабхакары: субстанция (дравья), качество (гуна), действие (карма), всеобщность (саманья), присущнось (самавая, паратантрата), сила (шакти), подобие (садришья) и число (санкхья).

Восемь категорий Кумарилы: бытие (бхава) и небытие (абхава); виды бытия – субстанции, качества, действие и всеобщность; виды небытия – предшествующее, последующее, абсолютное и взаимное. Учение о душе, карме и мокше. Теология мимансы.

Уттара-миманса, ее история. Тройственная основа (прастхана-трайя) веданты: упанишады, Бхагавадгита и «Брахма-сутры» Бадараяны (примерно между II в. до н. э. и II в. н. э.). Три этапа эволюции веданты. Первые учителя веданты: Упаварша, Танка, Бхартрипрапанча и Дравида (даты жизни не известны), Бхартрихари (VII вв.). Попытка систематизации упанишад у Бадараяны. Истолкование отношений Брахмана и мира.

Система адвайта-веданты Шанкары (VII — нач. VIIIвв.). Комментарии Шанкары на «Брахма-сутры», упанишады и Бхагавадгиту. Поэмы «Вивекачудамани» и «Атмабодха». Иллюзионизм Шанкары. Учение о высшем и низшем знании. Ниргуна Брахман как объект высшего знания. Концепция майи и учение об иллюзорном возникновении мира (брахма-виварта-вада). Отношения брахмана и индивидуальной души. Путь знания (джняна-марга) как основа этики Шанкары. Другие представители адвайты: учитель Шанкары Гаудапада, ученики первого Падмапада, Сурешвара (VIII в.), Манданамишра и Вачаспатимишра (VIII-ХI вв.).



Вишишта-адвайта Рамануджи (ХII в.). Его сочинения «Шрибхашья» (комментарий на «Брахма-сутры»), «Ведантадипа» и «Ведантасара». Критика им майя-вады Шанкары и его семь аргументов «против». Учение о тождестве и различии как центральный пункт его учения. Доктрина соотношения трех сущностей (таттва): Бога (Ишвары), духовного (чит) и материального (ачит). Этическое завершение системы - бхакти-йога (йога любви к Богу). Рамануджа как один из идейных предшественников движения бхакти.

Двайта-веданта Мадхвы (1238-1317). Систематизация философских взглядов Мадхвы в «Мадхва-бхашье», комментарии к «Брахма-сутрам», толкованиях к вышеупомянутому комментарию «Анувьякхьяна» и в трактате «Таттвасамкхьяна» (перечисление сущностей). Учение о совечности Бога, души и материи; Бог как действующая нематериальная причина мира. Учение Мадхвы о душах. Иерархия Богов у Мадхвы.

Продолжение традиции веданты в современном мире неоведантистами. Наиболее известные представители неоведанты: Рам Мохан Рай (1772—1833), Даянанда (1824—1883), Рамакришна (1836—1886), Свами Вивекананда (1863—1902), Балгангадхар Тилак (1856—1920), Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948) и Ауробиндо Гхош (1872—1950), выступившие как реформаторы и просветители. Их попытка использовать философию неоведанты для решения политических задач.




5. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ И ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ




План семинарского занятия

по теме 1: «Дофилософия и предфилософия Индии»



Учебные вопросы:

  1. Периодизация истории зарождения и развития индийской философии.

  2. Структура комплекса ведической литературы.

  3. Дофилософия в ведических текстах.

  4. Предфилософские идеи упанишад.

Литература

Источники

АМФ 1.1. С.69—180.

АВ. Страницы по выбору.

Брихадараньяка-упанишада // Упанишады 2000. С. 11-237.

Бхагавадгита 1994. Книга о Бхишме (отдел «Бхагавадгита», кн. VI, гл. 13-24).

Бхагавадгита 1999.

Ви-Пур 1995.

Древнеиндийская философия 1963; 1972.

Дхармашастра 1998.

Законы Ману 1960.

Ригведа 1999. С.235-236, 286.

Чхандогья-упанишада // Упанишады 2000. С.242-464.

Шветашватара-упанишада. Ч 1 и 4. Бхагавадгита. Гл. 2 // ВФ 1997. C. 115—130.

Базовый учебник

Канаева 2008. Тема 1.

Дополнительная литература

Бонгард-Левин 1980.

Бонгард-Левин, Ильин.

Бэшем 2000.

ДИ 1999.


ИВФ 1998. С. 3—20.

Канаева 2004. С. 196-199.

Канаева 2000. С. 13-25.

Костюченко 1983. С. 17—84.

Лукьянов 1992.

Лысенко 2000. С.146-166.

Маламуд 2005.

Мезенцева 2000-2001. С. 113-114.

Петрова 2004. С.120-133.

Пименов 1998. С. 7—143.

Радхакришнан 1993. Т. 1. С. 49-289.

Семенцов 1985.

Семенцов 1981.

Степанянц 1997. С.4—87.

Степанянц М.Т. Опыт компаративистского дискурса // Степанянц 2005. С.247-269.

Степанянц М.Т. Поликультурное образование как модератор диалога культур // Степанянц 2005. С.353-366.

Степанянц М.Т. Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века // Степанянц 2005. С.310-324.

Чаттерджи, Датта 1994.

Шохин 2000-2001б.

Шохин 2007. С. 3-59.

Шохин 1997. С. 3—33.

Шохин 2000. С.8-60.

Шохин 2004.

Эрман 1976.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©dereksiz.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет