Учебное пособие для учащихся 8-9 классов всех типов школ Кемеровской области Кемерово 2005 Л. И. Соловьев

Рекреация (с польского – отдых, с латинского - восстановление), то есть отдых, восстановление сил человека, израсхододованных в процессе труда. В Кемеровской области рекреационные ресурсы богаты и разнообразны – это различные природно-ландшафтные зоны, обилие рек, озёр, прудов и водохранилищ, наличие минеральных вод, более трёхсот памятников природы, достаточное количество учреждений культуры, спортивных сооружений, санаториев, профилакториев, туристических баз и т.п.

Природные условия Кемеровской области определяются ее пограничными полосами на стыке равнинных и горных областей, что обуславливает разнообразие природных ландшафтов: от холмистых таежных и лесостепных равнин на севере и в центре до альпийских форм рельефа, горных тундр и каровых ледников на юго-востоке области. Анализ рекреационного потенциала Кузбасса показывает, что в современных условиях назрела настоятельная необходимость произвести новое рекреационное районирование, так как районирование 1978 года уже не соответствует нашему времени. Коренным образом изменились отношения собственности и управления территорией. Районирование 1978 года соответствует так называемым территориально-рекреационным комплексам, переставшим существовать с распадом СССР. Предлагаемая модель включает 3 природно-административно-рекреационных района: Северо-Кузбасский, Центрально-Кузбасский, Южно-Кузбасский.

Эта модель основана на сочетании природной и управленческой целесообразности формирования рекреационных районов. Она в основном учитывает административные границы районов. В каждый из природно-административно-рекреационных районов (ПАРР) целиком входят те или иные районы области. Он также соответствует природно-ландшафтным границам.

Охватывает территорию Юргинского, Яшкинского, Яйского, Ижморского, Мариинского, Чебулинского, Тяжинского, Тисульского районов.

Здесь в основном расположены лесные ландшафты: темнохвойная тайга - пихтовые, березово-осиновые, еловые леса и послелесные луга на дерново-подзолистых почвах.

Лесостепные ландшафты - березовые и березово-осиновые леса и послелесные луга на серых лесных и оподзоленных почвах.

Растительность предгорий - сосново-березовые леса и послелесные луга на лесных почвах и заболоченные осиново-березовые леса и травяные болота на торфяноболотных почвах.

На юге Тисульского района встречаются низкогорья с пихтовыми, осиново-пихтовыми и березово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах и среднегорья с кедрово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах.

Природные достопримечательности и историко-культурное наследие

На территории Северо-Кузбасского ПАРР находятся

К памятникам природы относят 5 биологических заказников, 6 геологических и геоморфологических объектов, 3 гидрологических, 3 зоологических, 3 комплексных, 4 природно-исторических, 2 спелеологических объекта. Из них наиболее интересные:

1. «Полигональная тундра» - геоморфологический памятник природы (Кузнецкий Алатау).

2. Гора «Чемодан», верховья реки Левая Кия (Тисульский район).

3. Озеро «Большой Берчикуль», охраняемое урочище (Тисульский район).

4. Госзаказники «Антибесский», «Нижнетомский», «Китатский».

5. Барабинский бухтай – останец девонских вулканических пород. Место произрастания хвойника односеменного, Курильского чая кустарникового.

6. Белокаменный плес – живописные скалы мраморовидных известняков на реке Кия. Висячие долины и водопады рек Большая и Малая Белокаменка. Кийский опорный геологический разрез (кембрий), древнейшая фауна: трилобиты, археоциаты, моллюски.

7. Водопад Лисий – двадцатипятиметровый водопад на правом берегу реки Кия.

8. Музей-заповедник наскальных рисунков Азии «Томская писаница» (Яшкинский район).

9. «Шестаковские болота» историко-природный заповедник, кладбище динозавров и древних рептилий, живших около 130 млн. лет назад. 40 памятников археологии, 16 памятников истории и 5 архитектурных памятников на территории Чебулинского района и многие другие.

1. Мариинский городской краеведческий музей.

2. Татарский экомузей «Калмаки», с. Юрты-Костантиновы, Яшкинский район.

3. Экомузей «Русское село Ишим», с. Ишим, Яйский район.

В регионе около 20 соборов, более 300 памятников истории и культуры (в том числе подлинных памятников археологии – 216, истории – 94, архитектуры – 25), символических памятников – 168.

Санаторно-курортные учреждения: по два санатория и санатория-профилактория.

В регионе относительно развиты спортивная охота и рыболовство, познавательный туризм, санаторно-курортное лечение, массовый оздоровительный отдых, пешеходный, лыжный, водный, конный, спелеотуризм.
Центрально-Кузбасский ПАРР

Административное деление

Охватывает территорию Топкинского, Кемеровского, Промышленновского, Крапивинского, Ленинск-Кузнецкого, Гурьевского, Беловского районов.

Здесь в основном расположены предгорные и горные ландшафты:

северная лесостепь с остепененными лугами, сосново-березовыми и березово-осиновыми лесами на черноземах выщелоченных оподзоленных почвах и южная лесостепь с луговыми степями и остепененными лугами. Лесостепные предгорья с сосново-березовыми лесами, послелесными лугами и луговыми степями на черноземах выщелоченных оподзоленных и черноземах среднегумусных оподзоленных почвах.

На востоке Крапивинского района встречаются:

- предгорья с осиново-березовыми и пихтовыми лесами и послелесными лугами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- низкогорья с пихтовыми, осиново-пихтовыми и березово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- среднегорья с кедрово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

На западе Гурьевского района:

- высокотравные осиново-пихтовые и осиново-березовые леса на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах.

Природные достопримечательности и историко-культурное наследие

На территории Центрально-Кузбасского ПАРР находятся:

Памятников природы – биологических – 10, геологических и геоморфологических – 9, гидрологических – 3, зоологических – 4, комплексных – 2, природно-исторических – 1, спелеологических - 1объект. Из них наиболее интересные:

1. «Озеро Атанаево», материковое озеро.

2. Гнездовья журавлей (Промышленновский район).

3. «Борисовские минеральные (содовые) воды» (Крапивенский район).

4. «Урское озеро», искусственное, голубого цвета, минерализовано, самое глубокое искусственное озеро – 120 метров.

5. Госзаказники – Писаный, Барзасский, Бунгарапско-Ажендаровский, Горскинский, Салаирский, Салтымаковский, Сары-Чумышский.

6. «Красная горка» или «Горелый камень», место, где был открыт впервые каменный уголь в Кузбассе Михайло Волковым в 1721 году и мн. др.

7. Барзасская рогожка – древние (девонские) угли – барзаситы. Первый в истории Земли каменный уголь, образовавшийся из остатков наземной растительности. Местонахождение примитивного наземного растения орестовии в районе поселка Барзас Кемеровского района.

1. Телеутский экомузей «Чолкой», с. Чолкой, д. Верховская, с. Беково, Беловский район.

2. Музей истории крестьянского быта «Брюханово», с. Красное Ленинск-Кузнецкого района.

3. «Тюльберский городок», пос. Городок Кемеровского района.

В данном районе находятся более 20 соборов, памятников истории и культуры: подлинных памятников археологии – 155, истории – 145, архитектуры – 16, искусства – 12, символических памятников – 195 объектов.

Санаторно-курортные учреждения: санаториев – 6, санаториев-профилакториев – 22.

В данном районе относительно развит познавательный туризм и массовый оздоровительный отдых, санаторно-курортное лечение, пешеходный, конный, водный, лыжный, горнолыжный, велосипедный туризм.

Южно-Кузбасский ПАРР

Охватывает территорию Прокопьевского, Новокузнецкого, Междуреченского, Таштагольского районов.

Ландщафт и растительность

Здесь в основном преобладают горные ландшафты:

- изкогорья с осиново-пихтовыми и березово-осиновыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- среднегорья с кедровыми, пихтовыми и березово-осиновыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- высокогорья с кедрово-пихтовыми лесами и субальпийскими лугами на горно-луговых субальпийских почвах.

На севере Новокузнецкого района:

- низкогорья с пихтовыми, осиново-пихтовыми и березово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- среднегорья с кедрово-пихтовыми лесами на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах;

- высокогорья с кедровыми и пихтовыми лесами, с субальпийскими лугами и лишайниковыми тундрами на горно-луговых субальпийских почвах.

На территории Прокопьевского района:

Южная лесостепь с луговыми степями и остепененными лугами. Лесостепные предгорья с сосново-березовыми лесами, послелесными лугами и луговыми степями на черноземах выщелоченных оподзоленных и черноземных среднегумусных оподзоленных почвах.

Высокотравные осиново-пихтовые и осиново-березовые леса на горно-таежных глубоко-подзолистых почвах.

Из них наиболее интересные:

1. «Кузедеевская липовая роща» — памятник природы по охране реликтовой липы в бассейне рек Большой и Малый Теш на правом берегу реки Кондомы у пгт Кузедеево (Новокузнецкий район).

2. «Царские Ворота» - живописные скалы с гротом наверху, в 10 км по течению реки Мрассу от посёлка Усть-Анзас (Таштагольский район).

3. «Хомутовские пороги» - охраняемое урочище. Самый большой порог родного края на реке Мрассу длиной 5 км от устья реки Кизец до устья реки Ташъелга.

4. Водопады реки Озерной (каскад водопадов) - гидрологический природный памятник, верховья реки Озерной, бассейн реки Верхняя Терсь.

5. Алгуйские тремолиты – живописные останцы в виде перьев, столбов, причудливых каменных глыб.

6. Водопад Сага – пятнадцатиметровый водопад на левом притоке реки Мрассу.

7. Катунские утесы – живописные скалы-куэсты, сложенные морскими девонскими отложениями. Места произрастания ревня алтайского, тюльпана поникающего и других растений «Красной книги» Кемеровской области. Места зимовок жуков кокцинелид (божьих коровок).

8. Колосовские голубые мраморы – местонахождение высокодекоративного мрамора в бассейне реки Ортон (правый приток Мрассу).

9. Минерал людвигит – местонахождение боросодержащих минералов в окрестностях поселка Темиртау.

10. Минерал мухинит – мраморные массивы реки Ташелга. Минерал назван в честь исследователя Горной Шории геолога А.С. Мухина.

11. Озеро Рыбное – самое крупное горно-ледниковое озеро области.

12. Пещера Юбилейная – редкие кустистые образования карбонатов (арагонитов), пещерный жемчуг. Натечные формы карбонатов: сталактиты, сталагмиты, пагоды. Подземные реки, озера, водопады. Плато Патын Таштагольского района.

13. Хребет Скалистые горы – район древнего и современного оледенения с памятниками природы – живописными останцами «Верблюды», «Палец», гляцио-гидрологическим комплексом «Озеро Черное».

14. Чебанкольский метеорит – место падения самого крупного (123 кг) на территории области железного метеорита. Хранится в Российской Академии наук. Южнее поселка Ключевой, начало реки Кондома на хребте Бийская грива.

1. «Тазгол» - шорский экомузей (Таштагольский район, поселок Усть-Анзас).

2. Таштагольский музей энтографии и природы Горной Шории.

3. Литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского (г. Новокузнецк).

4. Историко-архитектурный музей «Кузнецкая крепость».

Соборы – около 20, памятники истории и культуры - подлинные памятники археологии – 189, истории – 70, архитектуры – 4, искусства - 4, символические памятники – 94 объекта.

Санаторно-курортные учреждения представлены: санатории – 4, санатории-профилактории – 20. Для туристов и отдыхающих свои номера предлагают 15 гостиниц («У Петровича», «Губернская», «Елена», «Русская изба» и другие), 5 баз отдыха («Медвежонок», «Фантазия» и другие).

Дальнейшее развитие получит спортивно-развлекательный горнолыжный комплекс «Шерегеш» на горе Зеленой. Этот комплекс будет включать одиннадцать горнолыжных трасс общей протяженностью 26 километров, три прыжковых трамплина, санно-бобслейную трассу, пять канатных дорог, лыжный стадион, систему искусственного снегообразования, бассейн, спортивно-развлекательный комплекс, гостиницы и коттеджи, рестораны и предприятия быстрого питания, автостоянки. Комплекс может разместиться на 200 гектарах. Всего здесь будут созданы полторы тысячи новых рабочих мест, значительную прибавку получат городской и областной бюджеты. Согласно проекту, уже в 2006 году будут построены две гостиницы, начнут действовать две горнолыжные трассы, подъемники, кафе, пункт проката.

Предполагается, что комплекс «Шерегеш» станет центром олимпийской подготовки членов сборных команд России по зимним видам спорта.

В данном регионе получили развитие следующие виды туризма и отдыха: альпинизм, горнопешеходный, горнолыжный, лыжный, спелеотуризм, водный, конный, велисопедный, пешеходный, познавательный туризм и экскурсии, массовый оздоровительный отдых, рыбалка, прогулки на катере, санаторно-курортное лечение.

На начало 2005 года в области работали: 7 профессиональных театров, 42 государственных музея, 805 библиотек, 805 учреждений культурно-досугового типа, 38 гостиниц, 40 санаториев и пансионатов (из них детских – 25), 39 профилакториев, 4 дома и пансионата отдыха, 19 баз от-дыха, кемпингов и других организаций отдыха, 994 детских оздоровительных учреждений, 38 стадионов, 1161 спортивных зала, 61 плавательный бассейн и других учреждений, в которых как взрослые, так и дети, могут хорошо отдохнуть. Кроме того, практически во всех городах области, районных центрах и отдельных населенных пунктах постоянно расширяется сеть парков, скверов, различных игровых площадок, где также можно отдохнуть, не выезжая из своей местности. В 2002 году около 7,5 тысяч кузбассовцев выезжали на отдых за границу и около 5 тысяч человек отдыхали в других российских регионах. Однако для школьников по-прежнему наиболее приемлимым видом познавательного отдыха остаётся туризм – путешествия по родному краю.

Сегодня в Кузбассе развиты почти все виды спортивного туризма: пешеходный, лыжный, горный, водный, спелеотуризм, конный, авто- и мототуризм. Так, например, фирма «Меридиан» осуществляет походные и физкультурно-оздоровительные маршруты, используя природные досто-примечательности Кузнецкого Алатау, Горной Шории, Салаира. Кемеровское бюро путешествий и экскурсий предлагает тематические маршруты - «Черное золото Кузбасса»: Кемерово – Красная Горка – Кедровка; а также маршрут – Кемерово – Мариинск. По югу родного края разработаны маршруты фирмой «Шория - тур».

Но туристических маршрутов, которые давали бы представление о природной, культурно-исторической среде, национальной и этно-графической самобытности отдельных территорий области отсутствуют. Поэтому туристические фирмы, областной детско-юношеский туристский центр, городские и районные туристские центры должны по-новому взглянуть на природно-рекреационный потенциал Кемеровской области и привлекать не только жителей Кузбасса разного возраста, но и других регионов, для познания родного края. Маршруты должны быть интересными и не дорогими по стоимости.

1. Составьте маршрут выходного дня по вашему городу (сельскому административному району) с целью оздоровления. Какие объекты культуры, спорта, памятники, природные уникумы вы включите в свой маршрут?

2. Используя физико-краеведческую карту и атласы Кемеровской об-ласти, наметьте недельный летний туристский поход по родному краю (конкурс лучших путешествий) с указанием и описанием населённых пунктов, водных объектов, природно-ландшафтных зон, памятников природы, археологии, геологии, промышленных и сельскохозяйственных предприятий, историей их возникновения и развития.
§ 13. Население Кемеровской области

Люди – вот истинное сокровище,

которым богат наш край.

А.Г. Тулеев, губернатор Кемеровской области

??? 1. Из каких источников мы узнаем о численности населения, его естественном движении, миграциях, размещении населения, национальном составе населения, соотношении городского и сельского населения, занятых в отдельных отраслях экономики, уровне образования и других показателях, характеризующих количественный и качественный состав населения?

2. Расскажите о последней переписи населения в вашем населенном пункте, проходившей с 9 по 16 октября 2002 года.

3. Для чего проводятся переписи населения? Где используются их результаты?

4. Что вы знаете о национальном составе населения своего района? Какие народы и народности преобладают в вашем районе? Расскажите об обычаях, традициях, быте и хозяйственной деятельности отдельных народов вашего района.

5. Как определить среднюю плотность населения любой территории страны? Назовите соседние села, деревни, посёлки, города, которые расположены в вашем районе. Какие расстояния от вашего населённого пункта до них?

6. Объясните главные отличительные признаки городских и сельских поселений. Расскажите о своём населённом пункте по следующему плану: географическое положение, дата образования и основные этапы его развития, достопримечательности, численность, национальный и религиозный, половой и возрастной состав населения, хозяйственная деятельность населения (промышленные, сельскохозяйственные, торговые, учебные, спортивные, культурные и другие предприятия и учреждения).

В России учёт населения ведёт своё начало ещё со времён татаромонгольского нашествия. Учёт в то время был похозяйственным: учитывались для облажения данью дома, или “дымы”. Позднее, в XIV – XVI вв., результаты учётов записывались в так называемых «писцовых книгах». В XVII в. единицей налогооблажения становится хозяйство («двор»), а учёты населения именуются подворными переписями.

В 1718 году Пётр Великий издал указ, которым предписывалось «взять сказки у всех (дать на год сроку), чтобы правдивые принесли сколько у кого в которой деревне душ мужского пола…». Составленные подобным образом списки («сказки») были собраны лишь через три года, а затем в течении ещё трёх лет были подвергнуты проверке – «ревизии». С тех пор учёты населения в России стали называться «ревизиями». До отмены крепостного права (1861 год) прошло десять ревизий. Они давали очень неточные сведения о населении, поскольку учитывали не фактическое число жителей, а только «приписных» из податных сословий – людей, числившихся в списках для уплаты подати. По этой же причине они тянулись очень долго: помещики не торопились делиться с государством трудом податного населения и задерживали подачу ревизских «сказок». Поэтому многие умершие числились живыми, что послужило основой сюжета гоголевских «Мёртвых душ».

После реформы 1861 года начали проводиться переписи населения в отдельных городах и даже целых губерниях. Однако обычно они представляли собой полицейские «народосчисления», при которых у домохозяев просто собирали сведения о числе даже не проживающих, а прописанных в их домах жителей.

Первая и единственная всеобщая научно организованная пппgерепись населения Российской империи была проведена в начале 1897 года. Она длилась около трех недель, но датой счёта населения считалось 9 февраля (28 января по старому стилю). Было повсеместно объявлено, что она «не будет служить поводом ни для каких новых налогов или повинностей», а цель ее – «познакомиться с населением и изучать его», а также «составить точные понятия о самых различных условиях народной жизни». Инициатором её стал выдающийся русский учёный-географ П. П. Семёнов Тян-Шанский. Эта перепись представляет собой единственный источник достоверных данных о численности и составе населения России в конце XIX века. В переписи участвовали многие представители интеллигенции, например, А.П. Чехов, который руководил группой счётчиков в Серпуховском уезде Московской губернии.

Первая советская перепись населения проводилась в 1920 году в условиях гражданской войны и разрухи. Переписью было охвачено только 72 % населения, так как в ряде районов стран ещё велись военные действия. В 1923 году была проведена перепись в городах и посёлках городского типа одновременно с переписью промышленных и торговых предприятий.

Всё население страны впервые охватила Всесоюзная перепись населения в декабре 1926 года. При её подготовке выдающиеся статистики В. Г. Михайловский и О. А. Квиткин выработали научные принципы, которые легли в основу, как этой, так и следующих переписей населения. Перепись 1926 года отличалась не только продуманной методикой получения сведений, но и богатством собранных данных, особенно о социальном составе населения и о семьях.

Следующая перепись проводилась в январе 1937 года, но её результаты произвели эффект взорвавшейся бомбы. Иосиф Виссарионович Сталин вынужден был признать её «вредительской» и засекретить её результаты. Основных причин было две. Первая – в результате переписи «прорисовались» страшные последствия голода 1932-1934 годов, когда страна потеряла, по разным данным, от 6 до 8 миллионов человек. Причина вторая – «неправильные» данные о религиозных убеждениях населения, так как был поставлен «неправильный» вопрос в опросных листах. Он звучал примерно так: к какому вероисповеданию принадлежит опрашиваемый? Даже не сильно верующие люди отвечали: православный, мусульманин и т.д. По итогам переписи получалось, что в стране «воинствующего атеизма» собственно атеистов почти нет. В результате организаторы и многие рядовые исполнители переписи оказались в лагерях вместе с «врагами народа», часть из них была расстреляна. А уже в 1939 году была проведена новая внеплановая перепись, которая дала «правильные» результаты. Тем не менее, они так и не были опубликованы, её организация переписи была признана неудовлетворительной. В этой переписи впервые были применены специальные меры для повышения точности счёта населения. Её краткие итоги публиковались в 1939-1940 годах, однако начавшаяся война не позволила завершить обработку всех собранных материалов.

Первая послевоенная перепись была проведена в январе 1959 года. По организации и содержанию собранных данных она практически не отличалась от предыдущей переписи. Данные переписи были использованы при планировании, послужили основой для последующих расчётов численности и состава населения.

Следующая перепись состоялась в 1970 году. В организационном и методологическом отношениях она соответствовала двум предыдущим (1939 и 1959 гг.), однако данных было получено значительно больше. Впервые в практике советских переписей ради экономии времени и средств часть сведений была получена путём опроса не всех, а только 25 % жителей. При обработке материалов переписи был применён ряд технических новшеств. Её данные широко использовались для социально-экономического планирования и разработки долгосрочных экономических прогнозов.

Существенно отличалась от предыдущих организация и обработка материалов переписи населения 1979 года. Впервые в практике советской статистики записи, сделанные при опросе, вводились в ЭВМ с помощью специальных читающих устройств и записывались на магнитную ленту. Использовался не применявшийся ранее «Список членов семьи, проживающих в помещении». Были добавлены новые вопросы, формулировки некоторых других были уточнены. Перепись дала обширные сведения об изменениях в составе населения, которые впоследствие широко использовались.

Последняя перепись в Советском Союзе проводилась в январе 1989 года. Отличительной её особенностью явилось то, что впервые наряду со сведениями о населении были собраны сведения о жилищных условиях. Это позволило получить сведения о жилищных условиях различных социально-демографических групп населения во всех районах страны, о развитии жилищной кооперации, о степени обеспеченности людей жильем и его благоустройством. В 1989 году первичная информация вводилась в ЭВМ с применением нового оптического читающего устройства, позволяющего кодировать ответы на вопросы не только графическими метками, но и цифровыми знаками. Программа содержала 25 признаков. Были включены новые вопросы о месте рождения, об окончании профессионально-технического учебного заведения, о жилищьных условиях. Обработка материалов по полной программе закончена в конце 1990 года.

Таким образом, переписи населения в нашей стране имеют давнюю и богатую историю.

Перепись населения 2002 года зафиксировала как положительные, так и отрицательные изменения, произошедшие в нашем обществе за последние 13 лет. Для России она имела огромную социальную, экономическую и историческую ценность.

Приблизительно 30 тысяч лет назад на территории современной Кемеровской области был тёплый климат, роскошная растительность, богатый и разнообразный животный мир. Благоприятные природные условия и богатые естественные ресурсы привлекли сюда первых землепроходцев, которые были охотниками. Об этом свидетельствуют найденные на берегу реки Кондомы в районе деревни Аил, недалеко от Кузедеева, остроконечники, скребла и другие орудия труда. В далёком прошлом в нашей местности вели кочевой образ жизни телеуты и жили оседлыми племенами шорцы. Они занимались охотой, рыболовством, разведением скота.

После похода Ермака Тимофеевича в Сибирь (около 1581 года) и присоединения Сибири к Российскомй государству заселение Кузнецкой земли стало идти более быстрыми темпами за счет переселения сюда казаков и крестьян из других районов России.
Творческое задание:

Составьте таблицу: «Переписи населения в России»

Год проведения	Особенности проведения (историко-политическая обстановка, какие данные собирали)

Национальный состав

По итогам Всероссийской переписи населения 9-16 октября 2002 года на территории Российской Федерации зарегистрировано 192 народа и народности, а в Кемеровской области – 124 народа и народности. Русские в национальном составе населения Кемеровской области составляют почти 92 % (2 665 тысяч человек). Крупными по численности населения в нашей области являются народы: татары (1,8 % от общей численности населения – более 51 тысяч человек), украинцы (1,3 % - около 38 тысяч человек), немцы (1,2 % - около 36 тысяч человек), чуваши (0,5 % - более 15 тысяч человек), и такие народы, как белорусы, армяне, азербайджанцы, мордва, таджики, башкиры, узбеки, которые в удельном весе общей численности населения области составляют от 0,1 до 0,5 % (от 3 до 10 тысяч человек).

Коренные жители Кемеровской области – шорцы составляют 0,4 % (их численность 11 554 человека) и телеуты – 0,09 % (их численность 2 354 человека).

В настоящее время на территории Кемеровской области проживают шорцы и телеуты, отнесенные к числу коренных малочисленных народов Севера Постановлением Правительства Российской Федерации № 22 от 11 января 1993 года. Общее количество жителей из числа коренных малочисленных народов области составляет около 14 000. В том числе: в поселках городского типа и городах около 7500 человек и в сельской местности около 6500 человек. В области нет поселений исключительно шорских или телеутских, как правило, это посёлки со смешанным населением. Посёлков и поселений, где преобладают жители шорской и телеутской национальностей (более 50 %) в области около 90. В 8 школах области обучают детей шорскому языку. Это интернаты и школы, в основном, находящиеся на территории, где компактно проживают коренные народы: п.Ключевой, п.Кабырза, п. Сензас, п. Усть-Анзас, п.Мрассу и т.д. В основном преподавание ведется в начальных классах. В последние два года намного увеличилось число поступающих из числа коренных малочисленных народов в вузы и техникумы области. На сегодняшний день 11% из 14 тысяч человек коренного населения имеют высшее и среднетехническое образование. Этим народам удаётся не только сохранять свои обычаи, культуру, язык, среди них есть известные в области и России люди: основоположник шорской литературы Ф. Чиспияков, автор телеутского словаря Л. Рюмина, члены Союза писателей России Л. Чульжанова, В. Борискин, С. Тотыш, шорский кайчы и поэт С. Торбоков, самобытный шорский поэт Н. Бельчегешев, профессор, создатель кафедры шорского языка в Новокузнецком государственном педагогическом институте фольклорист А.И. Чудояков. В городе Таштаголе работает единственный в своем роде музей этнографии и природы Горной Шории. В поселке Беково Беловского района работает экомузей “Чолкой”, где представлены экспонаты, отражающие быт и культуру телеутского народа.

История родного края невозможна без изучения происхождения и жизни коренных народов, и об этом писали выдающиеся исследователи Г.Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, П.С. Паллас, И.П. Фальк, В.В. Радлов, М.М. Самохвалов и многие другие ученые. Среди современных этнографов о шорцах, телеутах и калмаках пишут Д.В. Кацюба, В.М. Кимеев и другие.

Шорцы – тюркоязычный народ хакасской группы, но большинство населения общается на русском языке. Стержнем традиционной хозяйственной специализации всегда был направлен на ведение охоты, собирательства, рыболовства, пчеловодство. Некоторые сеоки (роды) шорцев занимались кузнечним делом. Примитивное мотыжное земледелие появилось в XVI веке.

С конца Х1Х - начала ХХ веков в одежде щорцев сказалось влияние русской культуры. Мужчины-шорцы заимствовали рубахи, штаны, пиджаки, картузы, пальто, халаты, сапоги. Женщины – платья, фартуки, кашемировые шали, ботинки. Традиционная одежда сохранялась в начале ХХ века только в самых глухих улусах (сёлах) в верховьях Мрассу и Кондомы. Шили её из гладкого черного сатина (купленного в магазинах), или из кендыря (шорская домотканная ткань). Мужчины носили традиционную рубаху (кунёк) из грубого конопляного холста, штаны шили из такой же ткани. Верхний распашной халат (штабыр панёк) шили также из кендыря. Пояс сплетали из конского хвоста или конопляной верёвочки.

У шорцев ранее было несколько типов жилищ. Наиболее примитивные и более древние – это прямоугольный каркасный летний шалаш в форме усечённой пирамиды. К началу ХХ века получила распространение зимняя срубная бревенчатая юрта с различными конструкционными особенностями крыши и планировки. Встречались и пятистенные юрты с небольшой прихожей, где хранилось и охотничье снаряжение. Снаружи юрта огораживалась жёрдочным забором с воротами. Внутри усадьбы находился скот, а осенью и зимой хранилось сено. На рубеже 19 и 20 веков основными зимними жилищами стали русские срубные избы и пятистенки, особенно в крупных таёжных улусах. Но и в таких случаях рядом с избой обычно находилась традиционная юрта.

По своей религии шорцы были шаманистами. Шаманизм – религия, развивавшаяся из первобытной веры в духов, из почитания сил природы, животных, культуры предков и колдовства, порождённых бессилием далёких предков шорцев перед силами природы, низким уровнем производительных сил и примитивной техникой. Шорцы устраивали родовое моление силам природы весной, когда вскрывались реки и набухали почки на деревьях, и осенью, во время уборки урожая и подготовке к промыслу. Моление совершал кам-шаман, в его отсутствие – старший в роду.

В основе шорской свадьбы лежала социально-бытовая религиозная обрядность, в которой большинство ритуальных действий выполняет экономическая или правовая функции. Нормальным возрастом для вступления в брак считалось 14-17 лет. Свадьба справляется обычно весной. Заключение брака делится на этапы: 1. Похищение невесты. 2. Три дня свадебного пира молодые находились в свадебном жилище, принимая подарки и угощения родственников жениха. 3. По прошествии 5-10 дней в улус к родителям “украденной” девушки приезжал посланник от жениха обговаривать размер калыма и сроки проведения очередной пирушки – малой “байги”. 4. Вторая “байга” – табачная, она справлялась также весело через месяц после выхода девушки замуж. На ней родные жениха дарили родителям невесты табакерки. 5. Третья и четвёртая “байги” – мясные, устраивались они через год или два: к родителям невесты приводили крупный рогатый скот на убой.

После окончания жизни шорца хоронили с множеством обрядов. Когда окружающие убеждались в физичской смерти человека тут же из-под его головы убирали подушку, чтобы отошла душа “тын”, а тело покрывали кусками кендыря. В печи зажигали огонь, а в изголовье ставили пищу для души умершего. Собравшиеся родственники сидели в течение трёх дней возле покойного, причитая и восхваливая его былые заслуги.

Через три дня покойника обмывали, одевали в чистую одежду и перекладывали в гроб, который долбили из расколотого надвое ствола кедра адымом. Дно выдолбленного гроба-колоды устилали азагадой. Уходящего в загробный мир “снабжали” вещами: чашкой, ложкой, мужчин ещё трубкой и кисетом с табаком.

На кладбище гроб несли с помощью жерди и верёвки, а зимой везли на охотничьих нартах, которые бросали у могилы, но её копали неглубокой, обычно под пихтой, внутри погребальной камеры делали сруб или сооружали жердяной помост. Рядом с восточной стороны вкапывали крест.

По окончании погребальной церемонии на могиле оставляли берестяную коробку с пищей для души умершего. Часть пищи шаман разбрасывал в разные стороны, заманивал душу в мир мёртвых.

Важное место в духовной культуре шорцев занимал фольклор. Он, будучи органически связан с трудовой деятельностью человека, в полной мере сохранял свою народность, самобытность и свежесть. В устном творчестве передавались из поколения в поколение лучшие традиции народа, восхваливались лучшие черты народного характера: честность, доброта, любовь к родине, гостеприимство и отвага, бесстрашие и ловкось, ум и благородство, скромность и выносливость, стремление к миру, ненависть к войне. В поэмах и сказках всегда берёт верх правда и добро, а осмеянными и униженными остаются насильники и жадные богачи.

На землях исторического проживания телеутов сложилось два основных хозяйственно-культурных типа: кочевых скотоводов горно-степной зоны и пеших охотников притаёжной зоны.

Кочевое скотоводство играло главную роль в хозяйстве телеутов, но особенностями были отсутствие стойлового содержания скота, заготовки сена на зиму и целенаправленной селекции животных. Телеутские стада в основном состояли из лошадей и коров, а также верблюдов и овец. Больше всего ценились кони, как средство передвижения и как пища. Лошадь была незаменима в военном деле.

Охота – второе по важности занятие телеутов. Охотились в основном на марала, кабана, медведя. Охота велась как с помощью лука и стрел, так и с помощью средств пассивной охоты, например, капканов.

Собирательство также играло в жизни телеутов немаловажную роль. Ранней весной, когда с продуктами питания было совсем плохо, копали корни дикорастущих трав кандыка, сараны, собирали дикий чеснок и лук, употребляя их в пищу.

Рыболовство играло вспомогательную роль в телеутском хозяйстве. Ловили щук, тайменя, осетровых.

Из домашних ремёсел наибольшее развитие у телеутов получили обработка кожи, дерева, металла, ткачество, плетение, шитьё.

Одежда телеутов на рубеже XIX – XX веков была единой у всех групп местного населения. Некоторые виды одежды по названию и покрою имеют аналоги в одежде тюркоязычных народов южной Сибири, Средней Азии, Поволжья, Северного Кавказа. Комплекс традиционной мужской одежды к началу XX века почти не сохранился, хотя отдельные элементы костюма: кафтан, тёплый стёганый халат, различные виды шуб, кожаная обувь бытовали вплоть до середины прошлого века. Женская одежда включала шаровары из ситца, длинное платье туникообразной формы с накладным праздничным нагрудником, лёгкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой материи чёрного цвета, шёлковые праздничные халаты. Праздничные шубы покрывались атласом или тонкой шерстяной материей и оторачивались мехом выдры. Неприменной принадлежностью костюма были цветные тканые пояса. Женская обувь – сапоги из овчины или кожи зверей с высокими голенищами с вышивкой на подъёме из шерстяных или шёлковых ниток. Головные уборы – шапки конической формы из стёганой материи с обшитым бархатом и кистью на макушке. Зимние шапки из овчины, а также покупные ситцевые и шёлковые платки ярких цветов. Традиционная женская одежда в значительной мере используется до настоящего времени. Женщины носили серьги из меди или серебра, кольца, перстни, браслеты, броши.

В начале XX века характерными типами жилищ были постоянные каркасные наземные постройки конического типа из жердей и коры или бересты, а также постоянные полуподземные жилища прямоугольного типа – каркасные или срубные – полуземлянки или землянки с плоской или двускатной крышей. Снаружи стены обкладывались дёрном и дополнительно для прочности «обшивались» плетнём: внутри землянки, справа от входа, ориентировочно на восток, располагалась печь; летние срубные чутырёхугольные жилища квадратные в плане. Крыша засыпалась землёй и обкладывалась кусками дёрна; жилища, сооружённые по образцу домов русских крестьян – большие четырёх-пятистенные избы с двух или четырёхскатными крышами.

Традиционной религией телеутов является шаманизм. У каждого свой покровитель, в честь которого сородичи совершали камлания (специфическая форма моления в шаманизме) с жертвоприношением домашних животных. К зимним духам относились «хозяин воды», «управитель птиц», «управитель волков», «хозяин порога». Большинство зимних духов по представлениям телеутов, совмещали в себе и добро и зло. Священными у телеутов являются берёзы. Духов изображали в виде кукол. Служителями шаманистского культа были профессиональные шаманы-камы. Атрибутика телеутских шаманов включала бубен шорского типа, колотушку, шапку и другие предметы культа. Шаманский набор культовых предметов передавался по наследству.

В прежние времена, как только родились дети, их родители не редко заключали между собой договор о том, что через 12-15 лет их дети поженятся.

В XIX – начале XX века чаще невесты были старше женихов. Это объясняется, прежде всего, экономической стороной: нужен был работник в хозяйстве.

Нередко в прошлом выходили замуж и не знали за кого. Впервые невеста и жених видели друг друга на свадьбе, всё решали родители.

Свадьба состояла из нескольких этапов:

1. Воровство невесты.

2. Когда девушка выходила замуж по своей воле и с согласия родителей, то происходило сватовство, а если путём умыкания или ухода, то сватовство заменяется мирением. Во время мирения отец жениха предлагал отцу невесты свою трубку.

3. Уплата калыма. Отец жениха должен был дать отцу невесты калым. Он был своеобразной формой продажи, в результате чего делал женщину рабыней в доме мужа.

4. Сватовство. У телеутов не всегда воруют невест. Имеет место и сватовство. Оно обычно в том случае, если жених и родители знают, что им не откажут при сватовстве. Чаще незнакомых девушек не сватают. Сватать идут в любой день, кроме среды и пятницы. Эти дни поминок умерших и считаются несчастливыми.

5. Свадьба. Свадьба начинается в доме невесты. Рано утром жених, невеста, родственники жениха и его друзья отправляются к родителям невесты, чтобы пригласить их и родственников в дом жениха на свадьбу “той”. У телеутов принято в честь жениха и невесты делать жертвоприношение.

По приезде в дом жених просит у родителей невесты благословения.

Затем 3-5 дней проходили празднествования по поводу помолвки и свадьбы.

Своеобразно у телеутов проходят и похороны умерших людей.

Причиной смерти человека было то, что человек не задобрил злых духов или он нужен богу, и тот его забрал в услужение.

Покойника телеуты выносили не через дверь, а делали другие отверстия в юрте, чтобы душа не нашла дорогу назад. С той же целью на могиле забивали кол или клали камень, стремясь этим запретить душе покойника выходить из могилы. В некоторых случаях на могиле строили дом, чтобы душа не могла из неё выйти. Кроме того, проводились культовые обряды шаманов для успокоения души умершего.

Наиболее существенное место в духовной культуре телеутов занимал фольклор, в том числе и музыкальный: исторические, обрядовые, плясовые песни, весенние игры с пением. Сохранился ритуальный фольклор – похоронные плачи; культовый фольклор – шаманские заклинания, обращения к родовым духам-охранителям.

В 2004 году впервые за всю историю родного края издан букварь телеутского языка для учащихся начальных классов, который изучается на факультативных занятиях.

1. Каковы данные последней переписи населения о национальном составе населения в России и Кемеровской области?

2. Дайте этнографическую характеристику коренных жителей земли Кузнецкой – шорцев и телеутов.

3. Расскажите о национальном составе учащихся вашего класса, школы. Выясните, когда приехали в Кузбасс ваши родственники, и каковы причины переезда их на новую малую родину.