Учебное пособие, Пер с англ. М.: Апрель Пресс, Изд-во эксмо-пресс, 2001. 752 с.



бет62/62
Дата21.07.2016
өлшемі4.59 Mb.
түріУчебное пособие
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   62

Было описано множество примеров эмоциональных реакций, связанных с теми или иными обрядами. Например, следующий. Сильно выраженное оплакивание кого-либо кажется странным в нашей культуре, тогда как в Китае и Монтенегро, а также в некоторых североамериканских племенах индейцев, среди маори и жителей Андаманских островов и некоторых других примитивных народов это является привычным ритуалом, предназначенным для специальных случаев (43, гл. 7).

ИНДИВИД КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРУПП

Психологически индивид принадлежит к каждой группе, соответственно правилам которой он себя ведет1.

С этой точки зрения принадлежность к группе определяется не в биологических, а в поведенческих категориях. Эффективность группы основывается не расой, полом или строением тела индивида, а его практическим опытом. Если индивид вырос в определенной национальной группе со своими собственными традициями и культурными обычаями, со своим особым комплексом сти-мульных условий, то он будет демонстрировать поведенческие

1 Этот критерий психологических групп кажется более существенным по сравнению с критерием, предложенным Кантером (39), который первым заговорил о социальном поведении в терминах разделенных реакций на объекты, имеющие общие стимульные функции.

734 Дифференциальная психология


характеристики этой группы независимо от своего расового происхождения. Безусловно, следует понимать, что одно лишь физическое присутствие в той или иной группе еще не делает вас ее членом. Если темнокожий ребенок был воспитан в обществе белых людей, то это не означает, что его социальные условия были такими же, как у белого ребенка. Подобным образом у мальчика, воспитанием которого занимались только женщины, не разовьются личностные черты, характерные для девочки. Психологическая группа основывается только на общем поведении, а не на географической близости или биологическом сходстве.

Из этой концепции групп следует, что любой индивид является действительным членом большого числа различных групп. Разнообразные поведенческие группы, большие и малые, пересекаются в опыте индивида. Некоторые самые важные группы мы уже обсудили в предыдущих главах. Индивид, появившись на этот свет, оказывается в том или ином большом культурном «отряде», например, в «западной цивилизации» с характерными для нее источниками стимуляции. Так как он принадлежит к этой группе, то у него разовьются соответствующие наклонности, эмоциональные черты, установки и убеждения. Помимо этого, индивид еще принадлежит той или иной нации с ее специфическими традициями.

Если индивид обладает конкретными физическими характеристиками, например, определенным цветом лица, строением тела, то его можно отнести к той или иной «расе», занимающей четкое положение в более широкой национальной группе. Так как принадлежность к той или иной расе ведет к определенным социальным и культурным различиям в поведении, то она будет действительной группой. То же самое можно сказать и о поле. Если в данном обществе традиционно признаются половые различия, мужчины и женщины подвергаются неодинаковому психологическому влиянию, то тогда пол индивида в определенной степени будет определять его поведенческие характеристики.

Существует еще несколько поведенческих групп, которые хотя менее признаны и не так отчетливо определены, так же оказывают влияние на развитие индивида. Здесь следует вспомнить, что между различными социальными классами обнаруживаются существенные психологические различия (ср. гл. 15). Государство, провинция, конкретный город и даже различия со-

Культура и личность 73 5
седних областей значимо влияют на интеллектуальное и эмоциональное развитие индивида.

К другим группам, с которыми индивид идентифицирует себя на поведенческом уровне, относятся его профессиональная среда, его религия, политическая партия, клуб, сфера образования. Связанные с этими группами стереотипы говорят о четких культурных различиях между ними. Для людей из нашего общества такими стереотипами являются образ сельского врача, делового человека, римского католика, ортодоксального иудея, члена ротари-клуба, человека, окончившего Гарвард. Эти группы влияют на поведение индивида двояким образом. Во-первых, они непосредственно стимулируют и поощряют определенные типы поведения. Во-вторых, реакции других людей на этого человека опос-редованны их знанием о его принадлежности к той или иной группе. Социальные установки и «социальное ожидание» в свою очередь оказывают влияние на поведение самого индивида.

Семья с ее характерными особенностями и традициями представляет еще одну важную часть психологической среды индивида. Вырождающиеся Джуки и Каликак, такие знаменитые семьи, как Хаксли и Дарвины и многие другие бросающиеся в глаза примеры, говорят в пользу представления о семье как о группе, обладающей культурным влиянием. С этим представлением тесно связаны возрастные различия. Жизнь индивида традиционно делится на «стадии», и отношение к человеку более или менее меняется в зависимости от того, какой период он сейчас проходит. Индивид также может рассматривать себя как принадлежащего к тому или иному поколению — он может быть членом «старшего поколения», «молодого», «зрелого», «подросткового» и т. д. Даже такие незначительные факторы, как хобби и отдых, влияют на поведение индивида. Психологическая принадлежность к новым группам может быть следствием появившегося интереса к боулингу или коллекционированию марок. Число таких поведенческих групп может быть легко увеличено. Этих примеров достаточно, чтобы показать природу групп и их влияние на развитие поведения.

Отчасти человека можно рассматривать как результирующую влияния тех групп, членом которых он является. Точнее говоря, каждый индивид получает совершенно уникальный для него опыт. Возможно, этот опыт является менее значимым для

736 Дифференциальная психология
формирования базисных черт личности по сравнению с его значением для общего поведения. Общегрупповой опыт является более устойчивым в том смысле, что он чаще повторяется, чаще находит подкрепление, усиливается за счет сходных переживаний. В общем случае, чем более высоко организована группа, тем более систематичному и последовательному влиянию подвергаются ее члены. То есть общий опыт является более действенным по сравнению с индивидуальным. Более того, даже опыт выдающихся индивидов несет на себе культурный отпечаток. Например, человек может сочинить поэму, которая будет уникальной, не похожей ни на что написанное ранее, но эта поэма может быть политической сатирой, написанной на английском языке шариковой ручкой, ее стихотворный размер — ямб — все это является культурным наследием нашего времени.

С точки зрения описанного здесь влияния общего поведения на развитие индивида может показаться странным, что в своем поведенческом репертуаре люди схожи не более, чем мы привыкли видеть. Степень индивидуальных различий в любой группе очень большая. На самом деле межиндивидуальные различия гораздо шире межгрупповых. Каким образом можно объяснить «индивидуальность» каждой личности с позиций общего опыта?

Ключ к этой проблеме лежит в разнообразии пересекающихся групп, с которыми индивид идентифицирует себя на поведенческом уровне. Число этих групп так велико, что для каждого индивида своя уникальная комбинация. Это не только объясняет существование широкого спектра индивидуальных различий, но также предполагает механизм, согласно которому индивид выделяется из группы. Есть много примеров людей, которые порвали с традициями и обычаями своей группы. Благодаря таким ситуациям модифицируются и сами группы.

Может показаться, что в этих случаях индивид вступает в противоречие со своим прошлым опытом. Но психологически это было бы невозможно. Поведение человека является результатом психологической принадлежности к различным конфликтующим группам. Многие группы могут существовать совместно. Но в некоторых случаях две или более группы требуют различных путей реагирования на одну и ту же ситуацию. Это позволяет

Культура и личность 73 7
индивиду осознать произвольность ограничений, наложенных каждой группой, критически оценить их, более «объективно» рассмотреть. Принадлежность к разнообразным группам освобождает индивида от интеллектуальных и других ограничений, позволяя полностью развить его индивидуальность.

РЕЗЮМЕ


Основная цель дифференциальной психологии — понимание поведения и его конечной единицы — индивида. Сопоставив индивидуальные различия и связанные с ними обстоятельства, мы можем продвинуться в наших знаниях о природе человеческого поведения. Многие психологические обобщения делаются на данных, полученных в одной культуре. Такого центризма можно избежать, проверяя гипотезы в разных культурах.

Наблюдения психологов и антропологов дают нам примеры влияния той или иной культуры на различные виды поведения, включая восприятие, память, эстетические суждения. Наши представления о пространстве и времени, наши предпочтения в еде, наше уважение к музыке и искусству — все это подвержено влиянию прошлого опыта. Стадии развития, которые проходит индивид на пути к зрелости, могут различаться от культуры к культуре. Эти вариации легко обнаружить при обращении к формированию представлений о мире, эмоциональному развитию ребенка, а также при изучении детских рисунков.

Культурные факторы находят свое отражение и в представлениях о норме и патологии поведения. Термин «не-норма» используется в антинормативном, патологическом и статистическом смыслах. Статистическая концепция «не-нормы» признает континуум поведенческих различий, индивид может отклониться в любую сторону от эмпирической нормы или заданного поведения. Отсюда следует, что нельзя рассматривать индивида с отклоняющимся поведением вне его культуры. Поведение, которое считается не-нормой в одной культуре, в другой будет принято за норму. Последний человек в одной культуре может быть первым в другой. Культура может определить критерий нормы, социальную оценку конкретных форм поведения, распространение психических расстройств и способы выражения этих отклонений.

738 Дифференциальная психология


Важный источник культурных различий мы находим и в языках, на которых говорят люди. Язык предоставляет нам средства для нашего мышления. Он дает нам категории, согласно которым мы воспринимаем объект, наблюдаем сходства и различия, конструируем наши концепции.

Большая часть поведения, обычно приписываемого «человеческой природе», при проверке в разных культурах оказывается вовсе не универсальным и естественным феноменом, как иногда предполагается. Культурные различия были обнаружены среди так называемых базовых потребностей: отношение матери к детям, агрессивное и воинственное поведение, стяжательство и стремление к частной собственности, сексуальное поведение. Влияние культуры очевидно и в двигательных навыках: в темпе, особенностях походки, в позах человека, когда он сидит, стоит, спит, в жестах, имеющих разное значение. Сравнительные исследования выражения эмоций в разных культурах показали различия в степени эмоционального выражения, степени контроля над эмоциями.

Психологически индивид принадлежит к каждой группе, соответственно правилам которой он себя ведет. В этом смысле каждый человек является членом огромного числа взаимно пересекающихся групп (национальной, расовой, половой, возрастной, географической, образовательной, профессиональной, религиозной, семейной и др.). Многообразие этих групп, уникальность их комбинаций, а также порождаемое ими конфликтное поведение — все это вносит свой вклад в развитие «индивидуальности» поведения каждого человека.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Aberle, D. F. «Arctic hysteria» and latah in Mongolia. Trans. N. Y. Acad.

Sci., 1952, 14, 291-297.

2. Anastasi, Anne, and Foley, J. P., Jr. An analysis of spontaneous drawings

by children in different cultures. /. appl. Psychol, 1936, 20, 689-726.

3. Anastasi, Anne, and Foley, J. P., Jr. A study of animal drawings by Indian

children of the North Pacific Coast. /. soc. Psychol., 1938, 9, 363-374.

Культура и личность 73 9

4. Bartlett, F. С. Remembering: a study in experimental and social psychology.

London: Cambridge Univer. Press, 1932.

5. Bartlett, F. C. Psychological methods and anthropological problems. Africa,

1937, 10, 400-420.

6. Beaglehole, E. Property: a study in social psychology. N. Y.: Macmillan, 1932.

7. Benedict, P. K., and Jacks, I. Mental illness in primitive societies. Psychiatry,

1954, 17, 377-389.

8. Benedict, Ruth. Configurations of culture in North America. Amer. Anthr.,

1932, N. S. 34, 1-2.

9. Benedict, Ruth. Anthropology and the abnormal. /. gen. Psychol., 1934, 10,

59-82.


10. Benedict, Ruth. Patterns of culture. Boston: Houghton Mifflin, 1934.

11. Benjamin, A. C. An introduction to the philosophy of science. N. Y.: Macmillan,

1937.

12. Boas, F. The mind of primitive man. (Rev. Ed.) N. Y.: Macmillan, 1938.



13. Budd, E. G., and Thompson, A. S. An experimental test of the genetic

theory of consonance. /. gen. Psychol., 1952, 47, 71—90.

14. Chase, S. The tyranny of words. N. Y.: Harcourt, Brace, 1938.

15. Dennis, W. The performance of Hopi Indian children on the Goodenough

Draw-a-Man test. /. сотр. Psychol., 1942, 34, 341—348.

16. Dennis, W. Animism and related tendencies in Hopi children. /. abnorm.



soc. Psychol, 1943, 38, 21-36.

17. Dennis, W. Cultural and developmental factors in perception. In R. R.

Blake and G. V. Ramsey (Eds.), Perception; an approach to personality. N. Y.: Roland, 1951. Pp. 148-169.

18. Dennis, W. Animistic thinking among college and university students. Sci.



Mon., 1953, 76, 247-249.

19. Dhunjibhoy, J. E. A brief resume of the types of insanity commonly met

with in India. /. ment. Sci., 1930, 76, 254—264.

20. Dollard, J. Criteria for the life history—with analysis of six notable documents.

New Haven: Yale Univer. Press, 1935.

21. Eaton, J. W., and Weil, R. J. Culture and mental disorders. Glencoe, 111.:

Free Press, 1955.

22. Foley, J. P., Jr. The comparative approach to psychological phenomena.



Psychol. Rev., 1935, 42, 480-490.

23. Foley, J. P., Jr. The criterion of abnormality. /. abnorm. soc. Psychol.,

1935, 30, 279-291.

24. Foley, J. P., Jr. Psychological «ultimates»: a note on psychological «fact»

versus psychological «law». /. gen. Psychol., 1936, 15, 455—458.

25. Foley, J. P., Jr. An experimental study of the effect of occupational

experience upon motor speed and preferential tempo. Arch. Psychol, 1937, No. 219.

740 Дифференциальная психология

26. Foley, J. P., Jr. The scientific psychology of individual and group differences.

/. soc. Psychol., 1938, 9, 375-377.

27. Foley, J. P., Jr. The occupational conditioning of preferential auditory

tempo: a contribution toward an empirical theory of aesthetics. /. soc. Psychol., 1940, 12, 121-129.

28. Ford, C. S., and Beach, F. A. Patterns of sexual behavior. N. Y.: Harper,

1951.


29. Fortune, R. F. Sorcerers of Dobu. London: Routledge, 1932.

30. Goddard, P. E. Life and culture of the Hupa. Univer. Calif Publ. Amer.



Archeol. Ethnol, 1903, 1, 1-88.

31. Goodenough, Florence L., and Harris, D. B. Studies in the psychology of

children's drawings: II. 1928-1949. Psychol. Bull, 1950, 47, 369-433.

32. Grygier, T. Psychiatric observations in the Arctic. Brit. J. Psychol., 1948,

39, 84-96.

33. Hallowell, A. I. Temporal orientation in western civilization and in a

preliterate society. Amer. Anthr., 1937, 39, 647—670.

34. Hallowell, A. I. Some psychological aspects of measurements among the

Saulteaux. Amer. Anthr., 1942, 44, 62—67.

35. Hayakaws, S. I. Language in thought and action. N. Y.: Harcourt, Brace,

1949.

36. Hayakawa, S. I. (Ed.) Language, meaning and maturity. N. Y: Harper, 1954.



37. Hoijer, H. (Ed.) Language in culture; conference on the interrelations of

language and other aspects of culture. Chicago: Ubiver. Chicago Press, 1954.

38. Hollingworth, H. L. Abnormal psychology: its concepts and theories. N. Y.:

Roland, 1930.

39. Kantor, J. R. An outline of social psychology. Chicago: Follett, 1929.

40. Kantor, J. R. An objective psychlogy of grammar. Bloomington, Ind.: Indiana

Univer. Publ. (science Series, No. 1), 1936.

41. Kinsey, A. C, Pomeroy, W. В., and Martin, С. Е. Sexual behavior in the

human male. Philadelphia: Saunders, 1948.

42. Klineberg, O. Race differences. N. Y.: Harper, 1935.

43. Klineberg, O. Socislpsychology. (2nd Ed.) N. Y.: Holt, 1954.

44. Kluckhohn, C. Culture and behavior. In G. Lindzey (Ed.), Handbook of



social psychology. Cambridge, Mass.: Addison-Wesley, 1954. Pp. 921-976.

45. Korzybski, A. Science and sanity. (2nd Ed.) Lancaster, Pa.: Science Press,

1941.

46. Kroeber, A. L. Psychosis or social sanction. Char, and Pers., 1940, 8,



204-215.

47. La Barre, W. The cultural basis of emotions and gestures. / Pers., 1947,

16, 49-68.

Культура и личность 741

48. Lambe, T. A. The role of cultural factors in paranoid psychosis among the

Yoruba tribe. /. merit. Sci., 1955, 101, 239—266.

49. Landes, R. The abnormal among the Ojibwa Indians. /. abnorm. Soc. Psychol

1938, 33, 14-33.

50. Landis, C, and Bolles, M. Marjorie. Textbook of abnirmalpsychology. (Rev.

Ed.) N. Y.: Macmillan, 1950.

51. Lee, D. D. A primitive system of values. Philos. Sci., 1940, 7, 355—378.

52. Malinowski, B. The father in primitive society. N. Y.: Norton, 1927.

53. Mauthner, F. Beitrage zu einer Kritik der Sprache. (2nd Ed.) Stuttgart

Cotta, 1913. Vol. III.

54. Mead, Margaret. Coming of age in Samoa. N. Y.: Morrow, 1928.

55. Mead, Margaret. Growing up in New Guinea. N. Y.: Morrow, 1930.

56. Mead, Margaret. An investigation of the thought of primitive children

with special reference to animism. /. roy. Anthr. Inst., 1932, 173-190.

57. Moore, H. T. The genetic aspect os consonance and dissonance. Psychol.

Monogr., 1914, 17, No. 73.

58. Mowrer, О. Н. What is nirmal behavior? In L. A. Pennington and I. A. Berg

(Eds.), An introduction to clinical psychology. (2nd Ed.) N. Y.: Ronald, 1954, Pp. 58-88.

59. Nadel, S. F. Experiments on culture psychology. Africa, 1937, 10,

421-435.

60. Nadel, S. F. A field experiment in racial psychology. Brit. J. Psychol.,

1937-38, 28, 195-211.

61. Nichols, L. A. Neuroses in native African troops. /. ment. Sci., 1944, 90,

862-868.

62. Ogden, С. К., and Richards, I. A. The meaning of meaning. (6th Ed.) N. Y.:

Harcourt, Brace, 1944.

63. Piaget, J. The child's conception of the world. N. Y.: Harcourt, Brace, 1929.

64. Piaget, J. The child's conception of physical causality. N. Y.: Harcourt, Brace,

1930.


65. Piaget, J. The moral judgment of the child. N. Y.: Harcourt, Brace, 1932.

66. Radcliffe-Brown, A. The Andaman Islanders: a study in social anthropology.

London: Cambridge Univer. Press, 1922.

67. Sapir, E. Language. Encycl. soc. Sci., 1933, 9, 155—169.

68. Schubert, A. Drawings of Orotchen children and young people. /. genet.

Psychol., 1930, 37, 232-244.

69. Sherif, M. The psychology of social norms. N. Y.: Harper, 1936.

70. Sherif, M., and Sherif, Carolyn W. An outline of social psychology. (Rev.

Ed.) N. Y: Harper, 1956.

71. Simon, K. Color vision of Buganda Africans. E. Afr. med. /., 1951, 28 (2),

75-79.


742 Дифференциальная психология

72. Singer, J. L., and Opler, M. K. Contrasting patterns of fantasy and motility

in Irish and Italian schizophrenics. /. abnorm. Soc. Psychol, 1956, 53, 42-47.

73. Thomas, W. I. Primitive behavior, an introduction to the social sciences. N. Y.:

McGraw-Hill, 1937.

74. Wallis, W. D. An introduction to anthropology. N. Y.: Harper, 1926.

75. Wegrocki, H. J. A critique of cultural and statistical concepts of abnormality.

/. abnorm. soc. Psychol., 1939, 34, 166—178.

76. Werner, H. Comparative psychology of mental development. (Rev. Ed.) N. Y.:

Follett, 1948.



77. Whorf, B. L. Language, thought, and reality: selected writings. (Ed. By J. B.

Carroll.) Cambridge, Mass.: Technology Press, M.I.T.; N. Y.. Wiley, 1956.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   62




©dereksiz.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет