в современном литературоведении под балладой

Баллада в России

Баллада как сюжетное стихотворное произведение представлено такими образцами, как «Песнь о вещем Олеге» Пушкина. Ему принадлежат также баллады «Бесы» и «Утопленник», Лермонтову — «Воздушный корабль» (из Зейдлица); Полонскому — «Солнце и месяц», «Лес» и др. Целые отделы баллад находим в стихотворениях графа А. К. Толстого (преимущественно — на древнерусские темы) и А. А. Фета.

В музыке — встречающийся у многих народов песенный жанр, ведущий происхождение от старинных хороводных песен-танцев. Типичные черты баллады — сочетание эпической повествовательности и лиризма, медленный или умеренный темп. В народной музыке американских негров сложился самобытный тип баллады, имеющий некоторую общность с блюзом и сохранивший связь с африканскими традициями. В джазе получил распространение лирический балладный стиль инструментальной игры и пения.

Баллада-жанр, широко распространённый в русском фольклоре, известный в большом числе своеобразных сюжетов. Он весьма значителен по жизненному содержанию и идейной сущности, моральной и психологической. Его произведения отличаются художественным совершенством. Уже эти особенности требуют его изучения. Однако, не смотря на ценные качества баллад и то, что в русском фольклоре они занимают значительное место, песни этого типа недостаточно исследованы, хотя и привлекают к себе всё большее внимание учёных.

Самый термин "баллада" лишь недавно укрепился в фольклористике. Он не вполне удачен, так как имеет несколько значений. Это наименование носят провансальская плясовая баллада 11-17 вв. (от ballare-плясать); англо-шотландская народная баллада (hallad)-жанр повествовательных песен на темы средневековой истории, а также литературная романтическая баллада .В народной среде термин "баллада" не употребляется. Произведения этого жанра певцы на Севере отличают от былин, называя "стихами" или "песнями", хотя те и другие поются.

Название "баллада" употреблял уже П.В. Киреевский, но этот термин был принят не сразу. П.А.Бессонов, например, произведения этого жанра отнёс к "княжеским песням", чтобы отделить их от былин. В конце 19 в. А.И. Соболевский назвал баллады "низшими эпическими песнями", собрав их в первом томе своего издания народных песен. Термин, предложенный В.В. Сиповским, - "бытовые песни"- не отражал специфики жанра и поэтому не отграничивал их от любовных и, семейных песен, которые обычно называются "бытовыми".

Исследованию древней эпической баллады посвятил свою кандидатскую диссертацию Д.М.Балашов. Изучив характер жанра баллады на ряде основных сюжетов во всех их версиях и вариантах, он выяснил время возникновения жанра, особенности его развития, идеологическую направленность и художественные признаки. Работа Д.М.Балашова - первый обстоятельный труд о балладе. Результаты исследований Д.М.Балашова опубликованы в ряде статей, посвящённых наиболее популярным сюжетам, а также в книге "История развития жанра русской баллады" (Петрозаводск,1996). Основные жанровые признаки баллады Д.М.Балашов рассматривает в статье "Русская народная баллада", где он обобщает свои наблюдения. Более чётко по сравнению с предыдущими учёными определив входящих в жанр баллады произведений, учёный всё же прошёл по пути широкого толкования жанра: "Баллада - эпическая повествовательная песня драматического характера". Это позволило ему включить в подготовленный им сборник баллад много произведений иных жанров, по форме близких в балладе, а также сделало неправомерными некоторые частные выводы относительно специфики и поэтических особенностей баллады (например, была сильно преувеличена роль аллегорий в балладе).

Основной материал для анализа даёт сборник Д.М.Балашова, который включает 5 баллад: "Князь Дмитрий и его невеста Долина", "Молодец и королевна", "Худая жена-жена верная", "Баллада о гибели оклеветанной жены", "Василий и Софья".

1. 
   БАЛЛАДА (франц. ballade, от позднелат. ballo — танцую),
   

Исследовав поэтические средства в балладах, нами было выявлено 2590 употреблений:

-эпитеты составляют 1808 употреблений, 70 %;

- сравнения – 343 употребления, 13,2 %;

- иносказания – 118 употреблений, 4,5 %;

-ирония – 209 употреблений, 8 %;

-параллелизм – 78 употреблений, 3 %;

- гипербола – 34 употребления, 1,3 %.

Балладе свойствен суровый объективный трагический тон. Использование же сравнений, параллелизмов и метафор, обычно употребляемых в народной лирике, придаёт эмоциональную окраску, снижающую трагическую напряженность. Балладам присуща своя система символических и иносказательных средств, способствующих раскрытию трагических ситуаций.

Гипербола, характерная для былин, в балладах почти не встречается, и это также связано со спецификой жанра: когда действуют не богатыри, а простые люди, для раскрытия их образов преувеличения не требуется.

2.1

Эпитет
ЭПИТЕТ (греч. epitheton, букв. — приложенное), слово или целое выражение, которое благодаря своей структуре и особой функции в тексте приобретает некоторое новое значение или смысловой оттенок, выделяя в объекте изображения индивидуальные, неповторимые признаки и тем самым заставляя оценивать этот объект с необычной точки зрения. Выполняя эту функцию, эпитет выступает как изобразительный прием, который, взаимодействуя с основными типами семантических переносов – метафорой, метонимией, метаморфозой, оксюмороном, гиперболой и др., – придает тексту в целом определенную экспрессивную тональность.

Экспрессивная функция эпитета становится максимально ощутимой в тех случаях, когда эпитеты выстраиваются в (квази) синонимический ряд и каждый член ряда вносит свой уникальный стилистический оттенок значения. В стихотворном тексте, благодаря единству и «тесноте» стихового ряда, эпитет в роли определения и само определяемое им выражение в совокупности приобретают некоторый слитный групповой смысл, растворяя в своем составе и другие стилистические тропы и фигуры, например метафору-сравнение.

Полагая, что провести подсчёт всех балладных эпитетов практически невозможно, мы всё же сочли уместным давать их количественную характеристику, ограничившись материалом сборника Д.М. Балашова. В результате можно отметить, что эпитеты, наиболее часто используемые в балладах, общефольклорные. Всего нами обнаружено 1808 употреблений эпитетов, в основном это повторы.

Приведём их, начиная с самых употребительных и указывая цифрой в скобках их число:

Красна девица (109 употреблений, 6%), добрый молодец (75 употреблений, 4,1%),родима матушка (59 употреблений, 3,2%), чисто поле (41употребление, 2,2%), синее море (37 употреблений, 2%), родной батюшка (31употребление, 1,7%), буйна голова (29 употреблений, 1,6%), млада княгиня (29 употреблений, 1,6 %), молодая жена (27 употреблений, 1,4%), белые руки (25употреблений, 1,3%), добрый конь (23употребления, 1,2%), родная (родимая) сестра (21употребление, 1,1%), малые деточки (20 употреблений, 1,1%), высокий терем (20 употреблений, 1,1%), божьи церкви (18 употреблений, 0,9%), княжно дитё (17 употреблений, 0,9%), широкий двор (16 употреблений, 0,8%), сыра земля (16 употреблений, 0,8%), зелено вино (15 употреблений, 0,8%), цветное платье (15 употреблений, 0,8%), ясные сокол (14 употреблений, 0,7%), верные слуги (14 употреблений, 0,7%), родимый братец (14 употреблений, 0,7%), белая грудь (13 употреблений, 0,7%), руса коса (13 употреблений, 0,7 %), (в) острая сабля (13 употреблений, 0,7%), белое тело (12 употреблений, 0,6%), золотая казна (12; 0,6%), почестный пир (10; 0,5%), громкий голос (11; 0,6%), нова (я) горенка (11; 0,6%), большой брат (10; 0,5%), новы сени (9; 0,4%), родимая сестра (9;.0,4%), белокаменны палаты (9; 0,4%), дубовый стол (9; 0,4%), ясны (е) очи (7; 0,3%), милое чудо (7; 0,3%), сладок мёд (7; 0.№5), злачён перстень (7; 0.3%), родимая сторонушка (7; 0.3%), быстрая река (7; 0,3%), коленная стрелочка (6; 0,3%), ретиво сердце (6; 0,3%), красно солнышко (6;.0,3%), серой камень (6; 0,3%), ракитовый куст (6; 0,3%), зелёный сад (6; 0,3%), жёлтый песок (6; 0,3%), алая лента (6; 0,3%).

С одной стороны, приведённые эпитеты являются общефольклорными, т.е. они встречаются во многих жанра фольклора, но с другой - употребление их в балладе обусловлено её художественной спецификой. Так, наиболее часто встречаются в балладах постоянные эпитеты, определяющие личные отношения персонажей, входящих в балладную систему: красна девица и добрый молодец, родима матушка и родной батюшка; молодая жена (млада княгиня) и малые деточки (милое чадо); родная сестра и родимый братец (большой брат).

В балладах более часто используются изобразительные эпитеты, нежели выразительные (чисто поле, синее море, широкий двор, сыра земля), что соответствует специфике баллады - эпическому характеру её повествования.

Если мы сопоставим эпитеты, встречающиеся в былинах, лирических песнях и балладах, то убедимся, что каждый из этих жанров, помимо общефольклорных, имеет свои собственные эпитеты, что обусловлено особенностями этих художественных форм: гиперболизированным изображениям действительности и созданием монументальных образов могучих богатырей в былинах, опоэтизированных картинами природы, созвучными душевным переживаниям героев в лирических песнях, противопоставлением в трагическом конфликте губителя и жертвы в балладах.

Если эмоциональный тон лирической песни часто создаётся при помощи психологического параллелизма, то трагический эмоциональный тон баллады - обычно при помощи поэтических приёмов, позволяющих слушателю заранее узнать о беде, грозящей герою. Например, ее предвещают недобрые приметы и сны. Эпитеты, характеризующие вещие сны, наиболее типичные для баллад: грозен, страшный, пречудный, дивнешенек. К балладному можно от нести эпитет «кроваво цветно платье», характеризующий одежду жертв злодеяний.

Змея – балладный образ, символизирующий обычно яд (на дне чаши с вином лежит змея) или злодея. Наиболее часто в балладах змея характеризуется постоянным эпитетом «лютая», но встречаются также определения, подколодная, серопегая, крапивная, злая змея подколодная.

В балладах об отравлении непременно упоминается зелье, которое имеет постоянный эпитет «лютое», но иногда зелье бывает «разлучное», «злое зелье крапивное» или именуется «злы кореньица». Эпитет «лютый» встречается во многих жанрах фольклора, но наиболее часто – в балладах и семейно-бытовых песнях, где имеет эмоционально-выразительное значение. В балладах лютые – свекровь, свекор, змея, звери, зелье, морозы.

В системе противопоставлений персонажей как злодеев и жертв соответствует антитетические эпитеты. С одной стороны, немилостивые, грозные (палачи), ненавидная (злость), проклятая (злодейка), нелюбимая (сноха), лихие (свекровь, жена, мачеха), змея лютая подколодная (мачеха), худая (жена), изменник (полюбовник), душепогубительна (сеструшка), тяжкий (грех), а с другой стороны – несчастная (дочь), расбессчастный (возлюбленный), прегорькая (сирота), безгрешная (душа), безвинная (кровь, душенька), бесповинная (головки), напрасная (смерть), грешное (тело), праведные (души), добродеятельна (сеструшка), дробнёшенько (дитя), убитая (мать, королевишна).

Баллада, как правило, использует простые эпитеты, образованные от однокоренных слов (горючие слёзы, 1772 употребления, 98%). Сложные эпитеты встречаются редко (36 употреблений, 1,9%). Они более характерны для причитаний и, вероятно, под их влиянием попали и в баллады (например, белодубовая колода, рукоданный кусочек, первобрачная княгиня). Большинство сложных эпитетов в балладах – былинное: белокаменные или белодубовые палаты, белокаменная стена, скорописчата грамота, златорогий тур, златошерстная турица, благочастивая вдова, самолуший конь. Есть и собственно балладные сложные эпитеты, но они встречаются крайне редко, например, душепогубительная сестра, серопегая змея, долгохвостные волки.

В балладах довольно часто используются двойные эпитеты (30 употреблений). Это или синонимические (верная, неизменная слуга; кудрявая, кучерявая рябина; холодный, студеный погреб) или определяющие предмет с разных сторон (белое тонкое полотно; желтый сыпучий песок; козловы новы сапожки; настоенные сладкие напиточки; окатистый крупный жемчуг; пречудный страшный сон). Первый тип эпитетов более редко, чем второй.

Тройные эпитеты встречаются редко ( 5 употреблений). Это эмоционально-оценочные эпитеты в форме приложения перед постоянным (перелестница, раздушаночка красна девица, душечка-душа красна девица; худа-бледна красна девочка; душечка удалый добрый молодец; раздушечка его душа добрый конь).

Более сложное накопление эпитетов чрезвычайно редко( 1 употребление) (в одной тоненькой во новой альяненькой, в беленькой в рубашечке; честно рано заутреню, еще ту христовску да воскресенскую, да вознесенскую).

Наиболее типичное для баллад место эпитетов – перед определяемыми словами( 1500 употреблений). После определяемого слова эпитет встречается довольно редко ( 8 употреблений) (змея лютая подколодная; брови черные, наведенные). Сравнительно часто определяемое слово стоит между эпитетами (300 употреблений) (злая змея подколодная; злое зелье крапивное; русая коса растрепанная; пречестная вдова благодатная; кровавое платье разбойницкое; новая матка, наряженная да набашоная; знакомую, знакомую рубашечку приметную).

Балладные эпитеты почти всегда употребляются в прямом значении: белый снег, вечерняя заря, остры ножницы. Можно выделить лишь незначительную группу иносказателных эпитетов ( метафорических и метанимических) как общефольклорных (горькая доля, шелковая трава, сахарные уста, лютые морозы, печальная речь, собачий голос), так и балладных (злые кореньица, злое зелье, лютое зелье, глуха полночь, безвинная кровь).

По характеру образности балладные эпитеты можно рассматривать как зрительные, слуховые, эмоционально-психологические, динамические, статичные, пространственные и временные. Среди зрительных преобладают цветовые, причем в балладах представлена далеко не вся цветовая гамма. Доминирующая цветовая палитра баллады – белое, золотое, зеленое, черное и красное. Вот цветовая гамма баллады: белый – 34 употребления; золотой – 16 употреблений; зеленый – 12 употреблений; серый – 5 употреблений; красный – 4 употребления; темный – 3 употребления; русый – 3 употребления; цветной – 3 употребления; ясный – 3 употребления; желтый – 2 употребления; алый – 1 употребления; серебряный – 2 употребления; синий – 2 употребления; вороной – 1 употребление; голубой – 1 употребление; лазоревый – 1 употребление; позолоченный – 1 употребление; разрусый – 1 употребление; светлый – 1 употребление; кровавый – ё употребление. Как видим, основной цвет баллады – белый. Белые в балладах свет, двор, заря, снег, царь, дочка, Донюшка, голубушка. В портрете человека белые тело, лицо, щеки, шея, плечи, грудь, руки; в одежде – чулочки, платье, ткани (лен и полотно). Пользуется он белым мылом и сахаром, бело-синенькими неводочками, живет в белокаменных палатах за белокаменными стенами, в поле раскидывает белтонкой шатер. Несчастье ему предвещает бел-горюч камень, и убитую злодейка-свекровь, хоронит в белодубовой колоде.

Противоположный белому черный цвет, с одной стороны, также служит созданию портрета – черные кудри, брови, глаза, с другой стороны – символизирует несчастье: черное платье, вороны, корабли.

Эпитет золотой помогает изобразить романтически-идеализированный мир, окружающий человека: золотые в балладах верх терема, венцы, крест, перстни, цепочка, казна, стул, поднос, ключи, узды, верба; встречаются златорогий тур и златошерстная турица.

Зеленый – цветущий мир, полный жизни, из которого балладный герой трагически уходит. Обычно зеленые в балладах сады, леса, бор, луга, груша, листья, крапива.

Красные – чаще всего солнышко, а также золото, кольцо, бережок.

Слуховых эпитетов в балладах очень мало( 3 употребления). Обычно это громкий (голос), а реже – зычный и звонкий; звонкие и звончатые (гусли). Интересен эпитет, определяющий Онежское озеро – шумяче, гремяче (2 употребления), возможно, пришедший в балладу из причитаний.

К эмоционально-психологическим можно отнести большую часть рассмотренных выше эпитетов, характеризующих злодеев и жертвы, например, постылые, нелюбимые, несчастные, прегорькие. Такого же типа эпитеты буйная (голова), верные (нянька, слуги), неизменные (слуги), глупые (малые вьюноши, разум), грозные (князь, слова), любезная (дочь, матушка, сын, друг), любимая (дочь, племянница, сестра, брат, зять, конюх, яблонька), нежные (тело, руки), прелестница-раздушаночка (красная девица), печальная (речь), рассукин сын (Ванюша), славная (девчоночка).

Полагаем, что наличие эмоционально-психологических эпитетов в балладе отнюдь не делает ее лиричеким или лироэпическим жанром, как считают некоторые исследователи, потому что подобные эпитеты встречаются и в былине, в эпичности которой трудно сомневаться.

Одному из жанровых признаков баллады – динамизму способствует обилие глаголов, при помощи которых определяется действие. В балладах динамические эпитеты преобладают над статичными, хотя и те и другие встречаются сравнительно редко. Такие эпитеты как буйной ветрушки, быстрая река, сыпучие искры, сыпучий песок, неугасимые свечи, резвые ноги, гребной стружок, скорописчата грамота, ключовая вода, кипучий ключик, поклонный крест, растрепана коса, порастрепаны волосушки (13 употреблений) основным признаком предмета выделяют его способность к движению, действию или показывают его состояние как результат действий. Многие статичные эпитеты, например, метленные мощи, непоеные телята, неломаные грибы, немытое платье, надоенные коровы ( 5 употреблений), образованны при помощи отрицания их динамичных свойств, что также способствует динамизму баллад, ибо непоеный, неломаный, надоенный вызывают представление о коне, которого не поили, корове, которую не подоили, грибе, который не сломали.

При определении человека или предмета в пространстве баллада наиболее часто использует эпитеты широкий – 10 употреблений; высокий – 9 употреблений; глубокий – 4 употребления. Интересно, что противоположный им узкий, низкий и мелкий отсутствует, за исключением «мелкие птицы», «мелкий жемчуг»( 2 употребления).

События в балладах обычно совершаются рано утром, поздно вечером или ночью, но не днем. Поэтому можно выделить такие временные эпитеты, как ранняя заутреня, утренняя заря, поздний вечер, глухая ночь, полунощная звезда, ночной подорожник (вор) (6 употреблений).

Персонажи баллад в подавляющем большинстве молодые (барчонок, охотничек, Катеринушка, княгиня, пания, князь, вдова, дочь, жена, княжна, мать, мачеха, сноха, поп, бурлаки, матросы, рыболовщики, полонщичка, наездничек). Это также связано со спецификой жанра: гибель или страдания молодых, полных сил людей усиливают трагизм. Трагическому эмоциональному тону баллады способствует описание судьбы осиротевших детей, поэтому довольно часто употребляются эпитеты малые (314 употреблений) (деточки, младень, мальчики, вьюноши), малолетний (216 употреблений) (сын). Эпитеты «пожилой», «старый» почти не используются (12 употреблений).

В связи со свойственной балладам (как и некоторым другим жанрам фольклора) троичностью часто употребляются эпитеты, выраженные порядковыми числительными – первые, вторые (другие) и третьи (послы, тоня, сноп) ( 126 употреблений).

Эпитет имеет не только форму прилагательного и числительного, но и причастия (например, растрепана краса) (18 употреблений), а часто имени существительного – приложение (орел -птица, ковыль-трава, вор-разбойничек, деточки-малюточки, женочка-рязаночка, муж-господин, полюшко-раздольюшко) (121 употребление). Эпитет играет существенную роль в таких художественных средствах, как метафора, сравнение, повторение.

Его ретивое сердце зашумело,

Ретивое ему не сказало

Про великую его досадушку (Балашов, с. 123);
Да как у девушки стало лицо

Как дубовая словно кора (Балашов, с. 139);
Как стоит-то хатенка немудрая,

Немудрая хатенка, безуглая (Балашов, с. 88)
Тавтологические эпитеты встречаются в балладах сравнительно редко. Это малый младень (5), волюшка вольная (3), светлая светлица (2), жары жаркие (2), громы громкие (1), силушка сильная (1), темна темница (1).

В балладах сборника Балашова 704 эпитета, выполняющих главную функцию в создании образа человека, обрисовке его быта и картин природы, его окружающей. В центре внимания баллады всегда находится ч е л о в е к, и все художественные средства направлены на создание его образа.

Из 704 эпитетов 116 характеризуют явления природы, 217-картины быта и 371-внешние и внутренние качества человека.

В изображении природы наиболее часто используются эпитеты, определяющие небесные светила, метеорологические явления, просторы земли с ёё горами и равнинами, морями и реками. Широко показан также растительный и животный мир.

Из эпитетов, характеризующих небесные светила и метеорологические явления, чаще всего употребляется белый свет, красно солнышко (реже-ясное солнце). Погода в балладах обычно суровая и наиболее типична зима с ее глубокими снежочками все рождественскими, с белым снегом (или беленьким снежочком), с сильной метелицей, с лютыми морозами, все крещенскими. Бушуют в балладах крцтые уроганы, гремят громы громкие, дуют буйные ветрушки, надвигаются грозные тучи и льют частые дождики.

Иногда балладные события в далеком чистом (широком) поле или в полюшке-раздолюшке (широком раздолье), в дикой степени Саратовской. Перед героем, отправляющимся в чужую страну или далекий край, расстилается широкая, дальная дороженька. В балладах в отличие от былин и исторических песен редко конкретно указывается «литовская» или иная земля. Обычно это просто мать сыра земля или желтый, сыпучий песок.

Герои баллад поднимаются на крутые (реже высокие) горы или высокие курганы, круты (красные) бережки. Там, где упоминается бел (или серый) горюч камень, обязательно происходит несчастье. Вода в балладах всегда холодная, ключевая: бьют студенты ключи, кипучий ключик.

Растительный мир представлен также весьма хорошо. Это лес-чаща тёмные, реже - зеленые и еще реже - дремучие; бор-зеленый, сырой; сады-зеленые; долы - широкие; луга - зеленые, муравчатые, хорошие; деревья кустарники: дуб – сырой; яблоня - кудрявая, кучерявая; березки - кудреватые; кипарисно дерево; калина, малина, черная смородина; травы - ковыль-трава, васильевска трава, шелковая; цветы –разны, лазоревы; зеленая крапивушка, листьице зеленое.

Из представителей животного мира в балладах чаще всего встречаются птицы: ясный соколо, черные (карги) вороны, орел-птица (млад), сера утушка, мелкие птицы, царская птица; реже-звери:волки серые, долгохвостные, черный соболь, лютые звери, серый зайка. Златошерстная турица, златорогий тур; пресмыкающиеся: змея лютая, серопегая, крапивная, подколожная.

Как видим, благодаря использованию эпитета в балладах нарисованы яркие картины богатой русской природы. Но вместе с тем следует отметить, что в силу специфичности жанра баллады - ее динамизма - в ней замедляющих действие широких описания картин и природы. Обычно упоминание о том или ином природном явлении вплетено в ткань повествования в связи с логикой развивающихся событий. Например, с белым светом герои баллад, как правило, прощаются перед смертью. Так, идущий на плаху молодец кричит зычным голосом:

Вода в балладах также связана с трагическими событиями: в синем море отравительница моет ядовитые коренья; топятся обманутая девушка и жена князя Михайлы; вдова отправляет в неизвестность дух младенцев. В парной баньке свекровь убивает сноху. В быструю реку молодец бросает загубленную девушку; туда же скатываются ноги убитого пана. Нагретой ключевой водой жена разбойника стирает окровавленное белье его жертв.

Реалистические картины русской природы в балладах сочетаются с вымышленными, фантастическими, что соответствует их поэтическим целям. Рядом с быстрыми, глубокими реками встречаются чудесные реки, которые могут общаться с человеком помогать ему или вредить. Наряду с ключевой, холодной водой в балладах говориться и о чудесной воде-святой и живой и мертвой ( что пришло из духовного стиха и сказки).

Растительный мир также представлен двумя способами - реалистическим и фантастическим, причем важная роль эпитета здесь несомненна. С одной стороны, темные, дремучие леса, зеленые сады и луга, широкие долы, кудрявые яблони и зеленые груши, а с другой - ракитов куст, под которым обязательно должен лежать убитый, или не знакомое русской земле кипарисное дерево, вырастающее на могиле убитого и переплетающееся со знакомой, но неожиданно золотой вербой; или кудрявая, кучевая рябина, в которую обратилась заклятая женщина.

Если большая часть растительного мира в балладах реалистична, то животный мир почти полностью изображен в фантастическом плане. Лишь в редких случаях звери и птицы в балладе описываются как добыча охотника (серый зайка, черный соболь, мелкие птицы). Обычно представители животного мира в балладах наделены чудесными свойствами, так как они : а) имеют фантастический вид (златорогий тур, златошерстная турица); б) являются герою во сне как предвестники беды (например, серая утушка символизирует смерть жены героя баллады); в) обладают способностью говорить с человеком (серые или долгохвостные волки сообщают девочке об убитой матери; орел-птица приносит руку погибшей княгини и рассказывает ее дочери о случившемся; лютая змея дает яд отравителям; д) символизируют человека (ясный сокол-символ молодца, лютая змея-злодейки - отравительницы).

Одной из специфических жанровых особенностей баллад является их семейно-бытовая тематика. Поэтому неудивительно, что в них наиболее обстоятельно изображен семейный быт, чему в немалой степени способствует использование эпитетов, характеризующих разные стороны народной жизни.

Большую роль в трагических событиях в семье играет царев (или новый) кабачок, где отравительница может купить вина и яда, а добрый молодец пропить все свое состояние; где пирующие после венчания молодые узнают, что они брат и сестра; где завязываются кровавые драмы.

Божии церкви тоже связаны с трагическими событиями в жизни былинных героев. В божьей церкви нарушает благочинре Софья, открыто выразив любовь к Василию и став жертвой его матери. Отравленный молодец просит губительницу не хоронить его у божьей церкви, а «положить» его в чистом поле.

В божьей церкви мужики срамят Ивана Дородоровича за его кровосмесительную связь, а потом убивают невинного в его доме. С церковным бытом связаны многие эпитеты, посвященные теме смерти, что, вероятно, может быть объяснено влиянием духовных стихов: церковное крылечко, правый и левый «крылос», божий звон, большой колокол, ранняя (христовская, воскресенская, вознесенская) заутреня, воску ярого (неугасимые) свечи, божье масло. На могилах балладных героев ставят поклонный (чудесный) крест и ждёт пресветлый рай, а злодеям-губителям уготовен кромешный ад.

Персонажи баллад живут обычно на широкой улице, в высоком, новом тереме с красным (высоким, прекрасным) крыльцом, за белокаменными стенами, в белокаменных (белодубовых) палатах с новыми (высокими) горницами, светлыми светлицами, теплыми спаленками, новыми сенами. У них широкий (белый) двор с железными (широкими,тесовыми) воротами, темные (холодные, студеные, глубокие) погреба, глубокие колодчики, конюшен двор, где стоят добрые (вороные, самолучшие, верные) кони с черкальскими сиделками и шелковыми поводьями. Они моются в парной (теплой) с железными (крепкими) замками, косявчаты (стеклянные) окошечки с хрустальными стеклышками, муравлена печь, дубовые столы, накрытые шелковыми скатертями, брусчатые белые лавки и ременчатые стулики, тесовые постели с пуховыми периночками и соболиными одеялышками, с высокими изголовьями.

Герои баллад любят почестные (большие, веселые, честные) пиры-беседы, девичьи столы, молодецкие игры. Они едят на бранных скатертях приготовленные закуски, белый сахар и сахарные яства, пьют зеленое (виноградное) вино, сладки меды и сладки водочки, ранопьяные пойлица, настойные сладки напиточки, монастырское питье, медяную сыту, хмельное пиво.

Анализ балладных эпитетов убедительно показывает, что поэтический мир, в котором живут балладные герои, романтически приукрашен, как бы приподнят над обыденной действительностью.

Если мы, например, проследим за использованием эпитета «хрортрой», то убедимся, что он далеко не всегда дает предметам реальные характеристики. Конечно, можно согласиться с тем, что балладный мир, герои которого живут в тереме со златым верхом, имеют золоту казну и красно золото, носят золотые перстни, венцы, цепочки и кресты и пьют из позолоченных чарочек, сопоставим с реальным, но золотой стул, на котором сидит простая девушка, постригаемая в монахини, или золотой поднос, на котором девица подает молодцу отраву; все же свидетельствует о поэтическом приукрашивании. Баллады расцвечены не только золотыми, но и серебряными красками: чистое серебро, серебряные шкатулки и кубцы; жемчугами (крупными и мелкими, скаиными, окатистыми), драгоценными камнями и алмазными перстнями.

Но там, где поэтический замысел баллады требует жизненной правды, появляются картины, реалистически отражающие мир. Невеличка горенка у жены солдата, ушедшего на войну; безуглая, немудрая хатенка у бедной женщины, покинутой мужем; некрытой, немшаной хоромине живет вдова с десятью детьми; рукоданный кусочек ждет падчерицу в доме у мачехи; непоеных телят, недоеных коров, немытое платье видят в своем доме дети убитой матери.

В балладах широко отражен крестьянский быт: герои некоторых произведений этого жанра занимаются крестьянской работушкой, жнут первый, другой, третий снопы, куют в железной кунице. В обиходе балладных персонажей можно встретить дубовые саночки, частые грабли, острую косу, железные обручи и лопаты. В северных балладах показана жизнь поморов - от сосудов, на которых они плавают (дубовые лодочки, гребной стружок, малогребное суденышко; черные, черноватые, хорошие, новые корабли), до рыболовецких снастей ( белосиненькие, шелковы неводочки, белодубовые наплавочки, тони) и морского снаряжения (тонкипарусы, грузные яроки, тесовые заключенки, ветловые веселочки).

Но об этих крестьянских, морских и рыболовецких занятиях в балладах обычно говориться не в связи с их прямым назначением, а в связи с трагическими событиями, происходящими при этом. Например, с помощью белосиненьких неводов и белодубовых наплавочков рыбаки вытаскивают утопившуюся женщину; первую, другую и третью тоню, закидывает в море князь Михайло, чтобы выловить тела убитых жены, и младеца. Железные обручи наколачивает свекровь-убийца на колоду с трупом загубленной ею невестки.

Но есть предметы быта, непосредственно участвующие в трагических событиях. Это (в) остры ножницы, которыми постригают в монахини девушку, (в) острая (развостра) сабля, которой губитель срубает голову жертве, и булатный (острый) нож - обычное орудие самоубийства балладного персонажа. На дубовой плахе палачи казнят обреченных, но обычно они расправляются с ними путем повешения. В балладах довольно обстоятельно описывается эпизод подготовки к подвешению, причем палачам дается подробное указание:

Вы ройте ямы г л у б о к и е,

И вы ставьте два столбичка в ы с о к и е,

Перекладенку положите кленовую,

Вы петельку повесте шелковую (Балашов, с.83)
Дубовый гроб, гробовая доска и новая гробница -те предметы быта, которые необходимы балладному персонажу, уходящему в последний путь.

Внутренний мир человека раскрывается в его действиях и поступках, что есть в сюжете. Но вместе с тем несомненно, что эпитет также играет чрезвычайно важную роль в с о з д а н и и о б р а з а ч е л о в е к а. при помощи эпитетов дается социальная характеристика персонажей, описываются их внешность и характеры, оцениваются их личные отношения.

В балладах, как и в былинах и исторических песнях, часто говорится о князях, королях и царях. Но если там они описываются, как правило, с точки зрения их государственной деятельности, то в балладах они обычно участвуют как члены семьи и потому легко могут быть замечены безымянным добрым молодцем или донским казаком. Но, видимо, поэтическая задача создания в балладе атмосферы романтической приподнятости заставляет творцов баллады предпочитать изображение необычного, а княжеского семейного быта. И, не смотря на это, в балладах представлены все слои народа. С одной стороны, это белый царь, литовский король, грозный король, королевская дочь, князя ( грозный, молодой, ласковый, великий), молодая княгиня, молодая княжна, княжевецкий сын, княженецкая (отецкая) дочь, княжно дите, молодая панья, млад юарчонок, воеводский сын, богатые ( отец, приченики); представители духовенства: духовные отцы, молодой поп, поповский сын, святой монах, хорошая монашина, церковные причетники, грозные палачи, послы ( первые, вторые, треттьи), гостинный сын. Торговый гость, а с другой стороны-деревенские мужики, крестьянский род - племечко, православный народ, понизовые бурлаки, молодожие (свет мои) бурлаки, молодые матросы, рыболовщики, охотничек, поваренный перень, плётны мастера, портны мастера, девка-гусятница, сенная девушка, молодая полонщичка, бедна девушка, молодая вдова: военные: повольский атаман, молодые наездничек, адъютант, донские казаки, караульные казачушки; разбойники: вольный добр молодец, большой подорожничек, меньший разбойничек, ночной подорожник, мух-разбойничек (душегубничек), вор-разбойничек.

Хотя разработка портрета не характерна для баллад, все же, если исследовать свою совокупность портретных деталей в разных балладах, то можно выявить «портрет» балладных персонажей, для которого используются как постоянные, так и редкие эпитеты. Обычно в балладах говориться о белом лице персонажа, реже встречается человечье и набеленное. Коса и волосы, как правило, русы (иногда разрусые), а кудри черные или желтые. Реже - русые, онежские. Эпитеты растрепана коса или прирастрепаны все волосушки встречаются реже и связаны с трагическими эпизодами. Щеки обычно алые (реже белые), очи ясные (редко, под влиянием лирических песен, глаза черные, развеселые). Эпитет «косы» глаза встречается лишь в балладе «Дмитрий и Димона», в которой создается непривлекательный образ молодого князя, а «подбитые»-в портрете девушки, избитой женихом. Брови-черные, реде-наведенные, уста-сахарные, шея-белая, тело-белое (реже-нежное), плечи могучие (реже-белые), грудь-белая, в трагическом эпизоде-пораздавлена, руки-белые (правая илевая, реже-нежные), ноги-резвые (правая и левая, а в комическом портрете-кривы), сердце-ретивое (материно, молодецкое), голова-буйная.

Есть эпитеты, оценивающие внешность человека или какое-либо его особое свойство: молодецкая красота, прекрасная кровь, худа, бледна красная девочка. В комическом портрете князя Дмитрия он описывается как сутулый и горбатый.

Чаще всего герои баллад говорят громким голосом (реже - зычным, звонким). У разбойника, убившего родных жены, голос собачий, а несчастная девушка плачеи жалким голосом. Слова могут быть буйными, противными, ласковыми, знакомые; словечушко - единое; речь - печальная.

Одежда балладных героев описывается редко и обычно только в тех случаях, когда это имеет определенное функциональное назначение, например, героиня. Предчувствуя недоброе, надевает «венчальное», «опальное» и «умершее» платья, или молодца застигают морозы, когда он разъезжает в одной тоненькой, во новой альяненькой, в беленькой рубашечке; или обстоятельно изображается костюм Ваньки-ключника, полюбовника княгини:»александрийская» рубашка, Ж казимирова сибирочка, казловы новы сапожки до и после князевой расправы. Наиболее часто герои баллад носят цветное платье, но есть и типично балладные платья: кровавое, черное, разбойницкое, притравленное, приметная рубашечка. Встречаются в балладах также платья подвенечное, белое. , шелковое, воскресное. Носят балладные персонажи шелков пояс, алую (реже голубую) ленту, шелков платок, синий кафтан, белы чулочки пеньковые, зелен сафьян сапожники, волчий тулуп, кунью или разлистью шубу, штофну душегрею, понизову юбку. Упоминаются и ткани: цветной шелк, белое, тонкое полотно. В отличие от героев лирических песен красота одежды балладных героев никогда не описывается, а если и говориться о мачехе «наряжена да набашона», то лишь с целью противопоставить ее внешний облик внутренним качествам.

Итак, для создания портретов своих героев баллада, как правило, черпает эпитеты из общефольклорного фонда. Вместе с тем следует отметить, что жанровая специфика баллады - ее трагичность - накладывает свой отпечаток и на некоторые используемые эпитеты, рисующие облик человека, ставшего жертвой насилия, или, наоборот, совершившего злодейства.

С семейной тематикой баллад связаны эпитеты, характеризующие членов семьи:

Деточки, дети (малые, дробнешеньки, четверичка, малюточки), княжно дите; дочь (одинокая, родная, бедная, молодчая сама, третья, княженецкая, отецкая, королевская); сын (малолетний, поповский, воеводский,княжеветский); юноши (глупые, малые); мальчики (маленькие); брат (большой, родимый, родной, старший, восьмой, девятый, двоюродный, милой); сестра (родимая, родная, голубушка, середняя, меньшая, большая); мать (родимая, родная, молодая); отец (родимый, ролдной, сударь батюшка, богатый, царский, барский); жена (молодая, мужняя, первобрачная, женочка-рязаночка); вдова (молодая); муж (разбойничек, душегубничек, законный, прежний, господин, женатый); невестушка (голубушка); сноха (молодая); мачеха (молода); ба (б) ушка (родная, стара); сродник (ближний);

Как видим, самыми употребительными эпитетами, определяющими личные отношения персонажей, является родимый (родной).

В балладах есть эпитеты, дающие эмоционально-оценочную характеристику как к положительным, так и отрицательным персонажам: молодец-добрый, душа, душечка, удалый, разудаленький; эпитетом удалой характеризуются многие персонажи – корабельщичек, ямщик, причетник, гречин, а добрые – люди и добродетельна сеструшка; милые - княгиня, сестрица, ладо, чадо, дети, друг, дружок, брат; мил-сердечный друг; любезные – дочь, матушка, друг, сын; любимые – дочь, брат, сестра, зять, племянница, конюх; ласковый – князь; душечка, раздушаночка, душа, прелестница, раздушечка – красная девица; славная девченочка; голубушка – девушка, сноха; белая – Донюшка.

Положительные балладные персонажи наделены такими чертами, как ум: разумные (Петровна, батюшка, жена); умные (жена, Олена); хитра-мудра (дочь); верность: верные, неизменные (слуги, нянька), примерные (слуги); благочестие: пречестная, благодатная, благочестивая вдова); чистота и непорочность души: безгрешная, праведная, безвинная (душа), безвинные (людишки, кровь), бесповинные (головушки); (по) напрасная (смерть); святые (тела, мощи).

К эмоционально-оценочным эпитетам, характеризующим отрицательных персонажей можно отнести следующее: нелюбимая (сноха), немилые (муж, ладо, жена), постылые (шурин, муж,жена, дочь), худые (жена, человек), злые (мачеха), зла-худа (жена), злы-лихи (братья), лютые (свекровь, свекр), проклятая ( злодейка), изменник (Иванушка), рассукин сын (Ванюша), такой-сякой (поповский сын), грозные (короли, князь, палачи), немилостивые (палачи).

Героев баллад потрясают сильные, выходящие за пределы обычных, страсти и чувства, что также передается при помощи эпитетов: ненавидная злость, великие досадушка, невзгодушка, кручинушка, беда. Злодеи, совершая преступление, берут на свою душу тяжкий грех и жесткоко страдают и раскаиваются, а их близких ждет горькая доля, остаются дети – прегорькие и несчастные сироты.

Рассмотрение типов и функций эпитетов в балладе, их места в системе изобразительно выразительных средств, их значения в создании картин природа и быта, образа человека говорит об их большой идейно-эстетической роли.

Чрезвычайно важно отметить также и то обстоятельство, что искусство использования как традиционных так и редких эпитетов в балладе позволяет ярче проявиться ее жанровой специфике: эпичности, семейно-бытовой тематике, динамизму, трагичности и сочетанию романтических и реалистических тенденций.