в современном литературоведении под балладой

Сравнение - изобразительный прием, основанный на сопоставлении явления или понятия с другим явлением.  Чаще всего сравнение оформляется в речи в виде сравнительных оборотов.

Познавательная операция,  лежащая в основе суждений о сходстве или различии объектов, при помощи которой выявляются количественные и качественные характеристики предметов, признаки, детерминирующие возможные их отношения.

А также это одна из логических операций мышления. Задания на С. предметов, изображений, понятий широко используются при психологических исследованиях развития мышления и его нарушений. Анализируются основания для сравнения, которые использует человек, легкость перехода от одного из них к другому и т. д.
Если ни один вариант баллады не обходится без эпитетов, то сравнения встречаются в балладах весьма редко ( 343 употребления), как и эпитет, сравнение чаще относится к образу человека. Так, большая часть сравнений участвует в описании внешности персонажей. Но портрет вводится в баллады редко, соответственно столь же незначительна роль сравнений в поэтической системе баллады.

В положительном портрете Дмитрия участвуют те же сравнения, что и лирических песнях, т.е. это типичный портрет – свидетельство красоты: брови – «как два черные соболя» глаза – «как два ясные сокола». Кроме этих описаний в положительном портрете Дмитрия есть и другие сравнения: «слово-рець лебединовая», «голова-то у Дмитрия, как серебряна маковка».

В отрицательном сатирическом портрете Дмитрия сравнения разнообразнее, причем некоторая их часть сопоставима со сравнениями сатирических и шуточных лирических песен, а другая – с быллинными, характеризующими чудовищ ( Идолище, Тугарина):

Голова - как пивной котел, что свинище, как болотный куст.

Глаза – будто у совы; как чаровинная; как пивной ковшин; как собаки горластые; как две собаки горластые; глазища – что ямища.

Брови – будто у жоги; как две кошки ордастые; костисливы, как две серые закошки.

Нос – будто у журава; ровно палка дровокольная.

Губища – что палчища.

Зубы – что соломенные пукли.

Волоса – как соломенные.

Хребет – что ловиться.

Брющище – что болотище; что хлебница.

Руки – что грабли; ручища – что граблища.

Ножища – да как кицижища; что вилища.

Походка – у шатучего дерева; тура-то боярьского; котыря боярская.

Речь – слово-реть да как совы завонеськое; как у скрепучего дерева.
Итак, мы видим, что в отрицательном портрете Дмитрия объекты сравнения – детали этого портрета (лицо, глаза, фигура, походка, речь), а образы сравнения - предметы крестьянского быта или растительного мира. Основная цель использования этих сравнений – создать отрицательный, сниженный образ персонажа, чтобы мотивировать причину отвращения к нему Домны.

В описании костюма положительных персонажей самый популярный образ сравнения – жар. Красавец Ваня-ключник идет на князеву расправу в «александрийский» рубашке, которая «ровно жар горит». Как жар, горит перстень на руке девушки, предлагающей его перевозчику в награду за спасение. Как жар, горят венцы невинных девушек, а тускнеет один – у убийцы своего ребенка.

К общефольклорным сравнениям, используемым балладами, можно отнести и сравнения в формуле течения времени:

А ведь день за днем, как будто й дожжь дожжит,

А неделька за неделькой, как река бежит,

Или

День за днем, как дождь дождит,

А неделя за неделей, как трава растет (с.508)

Говоря о средствах создания образа человека в балладе, мы отмечали, что одним из таких средств является раскрытие душевных переживаний во внешнем проявлении, которые иногда изображаются при помощи сравнений:

Обычно слезы сравниваются с бурной рекой или ручьями. Здесь мы видим гиперболизацию в изображении чувств, свойственную и лирическим песням:

Или

Специфических балладных сравнений довольно мало. К их числу можно отнести сравнение с лютой змеей, которая обычно используется как одно из средств создания образа злодейки (чаще отравительница)

Текущая из срубленной рябины, в которую свекровь обратила невестку, кровь сравнивается с шумящими ручьями, что позволяет говорить и о гиперболизации:

Иносказания, характерные для русского фольклора, нашли свое специфическое отражение в балладах (118 употреблений). Так, о любовных отношениях персонажей обычно говорится иносказательно:

С греч. eironeia, от eironeuma, насмешливое слово, или вопрос. Насмешка, употребляющая для выражения себя почтительные и похвальные слова. Ехидство, тонкая насмешка, выражающаяся в таких словах, настоящий смысл которых противоположен их буквальному смыслу. Угадывается чаще всего только по тону, каким произносится фраза или речь. Тонкая и вместе несколько колкая насмешка, прибегающая для своего выражения к таким сопоставлениям, которые имеют противоположное значение. Так, назвать труса храбрецом или злодея ангелом - значит иронизировать. [Греческое eironeia — притворство] — явно-притворное изображение отрицательного явления в положительном виде, чтобы путем доведения до абсурда самой возможности положительной оценки осмеять и дискредитировать данное явление, обратить внимание на тот его недостаток, который в ироническом изображении заменяется соответствующим достоинством

Жертва иронизирует чрезвычайно редко: например, ключник во время пытки издевается над князем. Здесь ирония носит антибарский характер:

В свою очередь сравнение может быть использовано в антитезе:

Параллелизм широко распространён в фольклоре и древнеписьменных литератуpax. Во многих древнейших системах стихосложения он выступал как принцип построения строфы. Известен особый вид параллелизма (лат. parallelismus membrorum) древнееврейского (библейского) стихосложения, в котором собственно параллелизм соединяется с синонимией, что даёт варьирование сходных образов. В древнегерманском стихе средневековья параллелизм имеет большое значение и соединяется с аллитерацией, а также с рифмой. Параллелизм широко используется в финском фольклорном стихе, в частности финском эпосе «Калевала», где он соединяется с обязательной градацией. В русской фольклористике термин «параллелизм» применялся не только для обозначения параллелизма в общепринятом смысле, но и в более узком. Этот термин обозначал «особенность поэтической композиции, заключающуюся в сопоставлении одного действия (главного) с другими (второстепенными), наблюдёнными во внешнем человеку мире».

Параллелизм в балладах чаще всего изображает гнев( 78 употреблений), поэтому в него органически входит метафора, которая служит общефольклорным средством раскрытия чувства:
И не синее-то море всколыбалося,-

И князя сердце разгорелося (с.126)
Подобное сочетание, в свою очередь, создает гиперболизированное изображение гнева.

Гипе́рбола (от др.-греч. ὑπερβολή — «переход», «преувеличение») — стилистическая фигура явного и намеренного преувеличения, с целью усиления выразительности и подчёркивания сказанной мысли, например «я говорил это тысячу раз» или «нам еды на полгода хватит».

Гипербола часто сочетается с другими стилистическими приёмами, придавая им соответствующую окраску: гиперболические сравнения, метафоры и т. п. («волны вставали горами»). Изображаемый характер или ситуация также могут быть гиперболическими. Гипербола свойственна и риторическому, ораторскому стилю, как средство патетического подъёма, равно как и романтическому стилю, где пафос соприкасается с иронией. Из русских авторов к гиперболе особенно склонён Гоголь, из поэтов — Маяковский.

В переводе с греческого «парабола» — сопоставление, сравнение, эллипс — выпадение, опущение, «хиперболе» — преувеличение. Этимологически слово гипербола имеет греческое происхождение: hyper — через, сверх и bole — бросок, метание. Далее в 18 веке оно стало использоваться в латинском языке hyperbole — преувеличение.

Гипербола — образное выражение, содержащие непомерное преувеличение размера, силы, значения какого-либо предмета, явления. Например: «В сто сорок солнца закат пылал» (Маяковский). Используется гипербола для усиления эмоционального воздействия на читателя, а также для того, чтобы ярче выделить в изображаемом явлении те или иные стороны. Например: «И ядрам пролетать мешала гора кровавых тел» (М. Ю. Лермонтов). Или у Н. В. Гоголя: «Шаровары, шириной в Черное море»; «Рот величиной в арку Главного штаба». Наибольшую роль гипербола приобретает в сатире. Гипербола может быть идеализирующей и уничтожающей.

-эпитеты составляют 1808 употреблений, 70 %;

- сравнения – 343 употребления, 13,2 %;

- иносказания – 118 употреблений, 4,5 %;

-ирония – 209 употреблений, 8 %;

-параллелизм – 78 употреблений, 3 %;

- гипербола – 34 употребления, 1,3 %.
2. В системе поэтических средств баллады основную роль выполняет эпитет. Эпитеты, наиболее часто используемые в балладах, общефольклорные.

Всего нами обнаружено 1808 употреблений эпитетов, что составляет 70% от всех изобразительных средств. Наиболее употребительными являются: красна девица (109 употреблений, 6%), добрый молодец (75 употреблений, 4,1%),родима матушка (59 употреблений, 3,2%), чисто поле (41употребление, 2,2%), синее море (37 употреблений, 2%)

Баллада, как правило, использует простые эпитеты, образованные от однокоренных слов (горючие слёзы, 1772 употребления, 98%). Сложные эпитеты встречаются редко (36 употреблений, 1,9%). Они более характерны для причитаний и, вероятно, под их влиянием попали и в баллады.

Наиболее типичное для баллад место эпитетов – перед определяемыми словами(1500 употреблений). После определяемого слова эпитет встречается довольно редко (8 употреблений) (змея лютая подколодная; брови черные, наведенные). Сравнительно часто определяемое слово стоит между эпитетами (300 употреблений).

Персонажи баллад в подавляющем большинстве молодые. Это связано со спецификой жанра: гибель или страдания молодых, полных сил людей усиливают трагизм. Трагическому эмоциональному тону баллады способствует описание судьбы осиротевших детей, поэтому довольно часто употребляются эпитеты малые (314 употреблений) (деточки, младень, мальчики, вьюноши), малолетний (216 употреблений) (сын). Эпитеты «пожилой», «старый» почти не используются (12 употреблений).

По характеру образности балладные эпитеты можно рассматривать как зрительные, слуховые, эмоционально-психологические, динамические, статичные, пространственные и временные.

Среди зрительных преобладают цветовые, причем в балладах представлена далеко не вся цветовая гамма. Доминирующая цветовая палитра баллады – белое, золотое, зеленое, черное и красное.

Слуховых эпитетов в балладах очень мало( 3 употребления). Обычно это громкий (голос), а реже – зычный и звонкий; звонкие и звончатые (гусли).

К эмоционально-психологическим можно отнести большую часть рассмотренных выше эпитетов, характеризующих злодеев и жертвы, например, постылые, нелюбимые, несчастные, прегорькие.

В балладах динамические эпитеты преобладают над статичными, хотя и те и другие встречаются сравнительно редко. Такие эпитеты как буйной ветрушки, быстрая река, сыпучие искры, сыпучий песок, неугасимые свечи, резвые ноги, гребной стружок, скорописчата грамота, ключовая вода, кипучий ключик, поклонный крест, растрепана коса, порастрепаны волосушки (13 употреблений) основным признаком предмета выделяют его способность к движению, действию или показывают его состояние как результат действий.

В связи со свойственной балладам троичностью часто употребляются эпитеты, выраженные порядковыми числительными – первые, вторые (другие) и третьи (послы, тоня, сноп) ( 126 употреблений).

Эпитет имеет не только форму прилагательного и числительного, но и причастия (например, растрепана краса) (18 употреблений), а часто имени существительного – приложение (орел -птица, ковыль-трава, вор-разбойничек, деточки-малюточки, женочка-рязаночка, муж-господин, полюшко – раздольюшко) (121 употребление).

В балладах сборника Балашова 704 эпитета, выполняющих главную функцию в создании образа человека, обрисовке его быта и картин природы, его окружающей. В центре внимания баллады всегда находится ч е л о в е к, и все художественные средства направлены на создание его образа.

Из 704 эпитетов 116 характеризуют явления природы, 217 - картины быта и 371 - внешние и внутренние качества человека.

В изображении природы наиболее часто используются эпитеты, определяющие небесные светила, метеорологические явления, просторы земли с ёё горами и равнинами, морями и реками. Широко показан также растительный и животный мир.

Чрезвычайно важно отметить также и то обстоятельство, что искусство использования как традиционных, так и редких эпитетов в балладе позволяет ярче проявиться ее жанровой специфике: эпичности, семейно-бытовой тематике, динамизму, трагичности и сочетанию романтических и реалистических тенденций.