Глава 10. Сознание в Авестийской Духовной Традиции

Наше мышление может использоваться в конструктивной или разрушительной манере. Действия Сознания могут быть разделены на низкое мышление и высшее мышление. Первое постоянно занято в выполнении естественных функций на основе эволюционных потребностей в выживании. Оно включает поиск пищи, отдых и воспроизводство. Оно отвечает на основные инстинкты выживания как гнев и страх. Высшее мышление занято в интеллектуальном, духовном и психическом творчестве.

Мышление может совершать настройку к божественному состоянию. Чем выше настройка – тем больше чистота наших мыслей. Чистые, но неустойчивые настройки известны, как догадка, интуиция, внутренний голос. Их мы можем тренировать.

Интеллект - фактор проницательности. Он ведает и управляет Сознанием через ограничение разумностью и причинно-следственную связь. Человек должен сознательно сделать выбор, управляться ли своим интеллектом или нет. Мысль - импульс энергии и информации, происходящей от Ума. Она - очень мощный инструмент. Мысль может быть позитивной или негативной, имея глубокое воздействие на всех уровнях существования. Мы должны держать наши мысли в настоящем, в состоянии осознанности (авеста: мана). Мы знаем, что когда Сознание целостно, а не фрагментировано, оно является очень мощным инструментом творения. Сознание имеет силу творить свою активность во всех сферах. Однако, это - обоюдоострый меч, поскольку имеет силу излечить так же, как и разрушить. Наше сознание поле энергии и информации тонко-электрической природы. Оно нейтрально прежде, чем мысль становится положительной или отрицательной.

В Авесте правильная настройка Ума и увеличение умственных способностей очень существенно, чтобы достичь духовности и полного счастья. Слова для Ума и духовности получены от того же самого корня – «ман» - сознательно представлять.

Человек в жизни может выбрать временные радости, которые часто названы мирскими, или вечные высшие радости. Временные радости вообще связываются с чувственными удовольствиями, а постоянные радости с Духовным блаженством. Хотя сознание знает, что вечное счастье лучше, он не любит дисциплину и сдержанность, необходимую для более высоких радостей и выбирает временные радости, которые дают непосредственное удовольствие органам чувств. Уму недостает в желании, чтобы дисциплинировать себя.

В авестийских текстах Манах, человеческий Ум, сознательно делает выбор быть или не быть Воху Мана, который является высшим типом сознания. Низший Ум, инстинкты, называется Ака Мана. Если мы будем жить с полным осознанием - Хош, и тренировать силу воли – Вир, то мы быстро достигнем дисциплины Ума, что приводит к состоянию Воху Мана. В первой мантре Зороастрийцев Ахунаваре есть такая строка:

«Вангхеу´ш  дазда´  Мана нгхо´  шьяотханана´м  ангхеу´ш  маздаи´». Это переводится как: Даром Воху Мана наделяется тот, кто посвящает свою жизнь Богу. Значит богоугодные деяния наиболее важны человеку для развития сознания.

Размышление помогает интеллектуальному сознанию объединяться с его источником в чистом Духе, увеличивая покойную и внутреннюю тишину. Помимо духовных значений медитации, она также производит глубинные влияния на тело. Медитацией можно понизить кровяное давление, так же как уровни кортизола и адреналина в крови, что способствует лучшей защите от стрессов.

Медитация позволяет каждому жить с полным осознанием. Осознание настоящего момента помогает Уму постоянно и непрерывно ощущать Действительность. Он становится более терпимым и понимающим и не подвержен меняющимся предположениям, верованиям и мнениям.

Мантра.

Мантра, или Божественное слово, словесная формула, обеспечивает надежную систему остановки возмущения ментального поля, придает ему силу и устойчивость. Это позволяет нашему Мана - Уму постепенно достигать просветлённого состояния Воху Мана.

Само пение мантры постепенно ведет мышление из его обычного интеллектуального процесса в тишину, которая лежит в основе всех мыслей и идей. Зороастрийские мантры обычно являются цепочкой слов, реже используются мантры, где может быть одно слово или даже один звук. Главные из Зороастрийских мантр передаются через Посвящения. Поскольку в Посвящении традиции передается заряд высшей энергии мантры.

Обычно наше сознание направлено наружу и связано с пятью чувствами организма. Через медитацию мы можем полностью изменить его направление с наружного на внутренние и сделать сознание главным центром восприятия энергий. Это и есть задача эволюции человека по Авестийской Духовной Традиции.

Когда Ум во главе органов восприятия сосредоточен наружу, мысли которыми становятся грубыми и тяжёлыми, погруженными в грубые восприятия Эго. Когда Ум направлен внутрь, мысли становятся тонкими и чистыми, разливающимися на всю вселенную. Такие мысли более гармоничны и долговечны, поскольку устремлены к общему Благу и космической Истине. Наша индивидуальность - результат фокусировки нашего Ума. Те люди, у кого преобладают внутренние мысли - благородны, уравновешены и безмятежны, счастливы. У кого преобладают мысли наружные, они лживы, злы, взволнованы, честолюбивы, безразличны и ленивы.

Ум – наш владыка. Он контролирует направление наших мыслей и соответственно всё происходящее с нами в жизни, всю линию судьбы. Часть тайны духовного развития - научиться направлять мысли согласно нашему желанию и таким образом делать Ум созидающим. Однако наши желания должны быть в рамках космического Закона Справедливости, не нарушать его.

Наше Сознание приспособлено к имеющимся чувствам для удовлетворения потребностей и желаний тела. Практика Мантр и молитвенных ритуалов гарантирует, что мы будем жить счастливо и все больше в состоянии Воху Мана, то есть, высшего сознания.

Обычно Воху Мана интерпретируется как добро, которое является любой хорошей мыслью, что наше сознание производит. Но это не правильно, поскольку совершенство и гармония с другими созданиям рождается автоматически, когда мы в состоянии Воху Мана – Космического Сознания. Искусственное и притворное временное совершенство сознания нельзя назвать Воху Мана. Можно сказать, что человек достиг Воху Мана, когда чувствует полный мир (акшти) и гармонию любви (хам ваинти) ко всем созданиям (аньяиш даман). Он тогда един с Вахишта Мана - Абсолютное Космическое Сознание Создателя, Ум Вселенной.

Мы должны практиковать состояние Воху Мана, которое является самым высоким состоянием человеческого Сознания. Тогда мы можем накапливать истинную мудрость от нашего духа Фравашиса, от Бога и его лучей – Духовной Иерархии существ. Только так достигается Вахишта Мана – Вселенское Сознание.

Мантры предназначены для фиксации Сознания на Благе. Они - транспортное средство, которое помогает Сознанию достигать состояния Воху Мана, где божественное знание приобретается автоматически. Тренируйте достижение состояния Воху Мана в течение практики Мантр и визуализации. Этот процесс аналогичен медитации - размышлению.

Сознание человека многомерно и работает на нескольких уровнях. Три из них общеизвестны:

а) Бодрствующее Сознание – Контролирует большинство действий повседневной жизни.

б) Подсознание - Много вещей происходит в жизни, которые исходят с уровня подсознания. На этом уровне, мы в своей глубине души полагаем, что данное решение или действие верное. Мы не можем объяснить эти ощущения, и иногда оправдать их с позиции Сознания – разума. Подсознание работает без необходимости думать о нём. Такие мысли называют яснознанием или верой. Но эта вера наша внутренняя, основанная на знании и опыте прошлых жизней. Она отлична от обычных верований, которые формируют существенные части любой религиозной системы. Обычная вера - один из глубоких путей в программировании сознания.

в) Сверхсознание - которое всегда открыто в безграничное Космическое Сознание. Оно знает все обо всем, поскольку перетекает в Единое божественное Космическое Сознание.

Сознательный Ум работает через 4 канала активности.

1) Восприятие энергий от 5 органов чувств и интуиции.

2) Критический анализ различных отпечатков памяти.

3) Суждение на основе опыта и прошлой памяти.

4) Идентификация нужной реакции для управления нашим существом-эго.

Зороастрийский текст Меног Кхерад даёт описание стадий последовательного развития человеческого Ума от самого низкого до самого высокого:

1. Дузваршта – когда субъект делает злые действия без осмысления, осознания или раскаяния.

2. Дузукта – когда субъект произносит ложь, плохие, грязные слова без раскаяния.

3. Душмата – когда субъект живет в злых мыслях (что вредно для него самого), не выражая их в словах и делах.

4. Хваршта - субъект выполняет благодеяния, но без духа или намерения, а только для некоторой эгоистичной цели.

5. Хукта - субъект всегда говорит хорошие слова и дела, но мысли не всегда хороши и имеется желание личной выгоды.

6. Хумата - когда хорошие, доброжелательные мысли всегда заполняют весь Ум, и нет места для любого негатива.

7. Гародемана (Гаротман, Анагра Раочан ) - Дом божественного сияния и песен, высший Рай, то есть когда человек постоянно наполнен бесконечным сознанием Бога.

Сознание обязательно должно пройти через отрицательные стадии Ума, чтобы достигнуть покоя и более высоких уровней. Мы являемся испытуемыми в нашей жизни, и опыт ведёт нас через наиболее беспокойные, неустойчивые стадии Ума. Сраош Язад - божественное существо, которое помогает человеку связать подсознание, сознание и сверхсознание. В «Гатхах» - откровении пророка Заратуштры говорится, что Архангел Сраош открыл ему Воху Мана. В буквальном смысле это означает, что Сраош облегчил соединение его Мана и Воху Мана. Провидцы постоянно живут с пониманием самых высоких состояний Истины Бога.

РАБОТА УМА

Ум способен к работе на различных уровнях одновременно. Есть некоторый спор, в нашем Уме, который мы часто именуем как возмущенное сознание. Один уровень хочет сделать что-либо, а другой уровень стремиться избежать этого. Это естественные тенденции нормального мышления, которое должно быть обуздано, если мы хотим совершенствования Ума.

Эти тенденции:

* Любопытство - о внешнем мире и людях, живущем в нём. Это объясняет человеческую потребность в газетах, журналах и телевизионных сериалах и программах.

* Любознательность.

* Клевета/Сплетни: обсуждение других людей, показывающее других в плохом свете.

* Поиск удовольствий от всех органов чувств - пищи, секса, алкоголя, курения, эмоций азарта и др. Эта тенденция ответственна за большинство недостатков современного человека.

* Избегание тишины.

Отрицательные эмоции, чувства и мысли вошли в нас подсознательно, через прошлые события и опыт. Они остаются внутри нас и висят в нашей памяти, воздействуя на нас. Можно выйти из этого состояния, идентифицируя отрицательную эмоцию вместе с опытом. Затем пробуйте отделить понимание случая от вашей памяти и удалите его.

Ум может быть успокоен и смягчен пением молитв и мантр, слушанием духовных песен, молитв восславления Бога. Наше сознание – критерий уровня развития человека. Наиболее развитыми считаются духовные люди, святые. Наименее развитыми – злые, лживые и завистливые.

Сознание многих людей может вибрировать в одном направлении. При одновременной сознательной активности чистых духовных людей, пространство на большой территории Земли гармонизируется и звучит божественными вибрациями. Это улучшает общую вибрацию мира людей Земли. По завещанию Ахура Мазды в конце эпохи смешения Визаришна, люди всех народов должны объединиться и достигнуть Риштокез – божественного Единства в высшем рае Анагра Раочан.
Глава 10. АВЕСТИЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧАКР – ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ЦЕНТРОВ.

Около 90% из первоначального собрания священных текстов Авесты - «всемирного знания» было разрушено завоеваниями и гонениями. Как и с грамматикой Авесты, также с Зороастрийскими научными и духовными достижениями, большая часть имеющейся на сегодня традиции была восстановлена по скудным отрывкам и комментариям первых веков нашей эры. Тогда в период империи Сасанидов происходил ренессанс Зороастризма в мире. И Авеста была восстановлена в своем обновленном формате. Также в современное время на наших глазах происходит восстановление разрушенных прежде сакральных знаний. В такой работе нам помогает родственная Ведическая индо-арийская традиция.

Язык Санскрит очень близок к Авесте по фонетике, лексике и грамматике, имеется также 50 основных букв, как и в санскрите и древнеславянском языках. Это помогает нам восполнить некоторые пробелы авестийских сакральных знаний. Прямое изучение индо-арийской ведической духовной традиции сложившейся в Индии с древней эпохи также даёт нам много возможностей для аналогичного восстановления наших утерянных и разрозненных знаний. Этот процесс получил особенный толчок с 20 века, когда стало возможно систематическое изучение и сравнительная работа на высоком научном уровне духовных практиков и академических учёных наших двух традиций.

Слово Карана, упоминаемое неоднократно в Авесте например в Аван Ньяиш, понимается нами как энергетический центр, который далее мы будем также называть Чакра. Человек является духовным существом Фравашисом, в котором прежде происходят действия на энерго-духовном теле, которые потом выливаются в физические изменения состояния человека.

Cоотношения Чакр со звуком, цветом и Амешаспентами – главными божественными силами вселенной, это современная реконструкция нашей Авестийской Духовной Традиции. Зороастрийское понятие энергоцентров больше имеет дело с активацией и наполнением их. Считается, что если человек следует нашей традиции в жизни, то чакры у него уже раскрыты. Несомненно, что чакры нуждаются в регулярной очистке и наполнении божественной энергией. Для этого в традиции применяются три главные священные мантры. Они все имеют в себе корневые звуки, необходимые для возбуждения энергетики семи Чакр. Чакры в Зороастризме считаются сверху вниз от макушки, как входного трансформатора, приемника-преобразователя высших божественных энергий. Чакры расположены внутри физического тела от макушки, и далее вниз до копчика.

В Авесте лепестки Чакр упоминаются как «Вазича ям панча сад дварам» - «Пятьдесят божественных дверей на позвоночнике». Эти 50 лепестков расположены со 2-ой по 7-ую Чакры (2-ой - 2, 3-ей - 16; 4-ой -12; 5-ой - 10; 6-ой -6; 7-ой - 4). Первая Чакра – «Корона Ахура Мазды, подаренная каждому человеку. Согласно Зороастрийскому описанию она и дом Архангела Сраоша - с тысячью колонн- лепестков.

Звуки, соответствующие Чакрам отличны от индийской традиции, где большинство заканчивается носовыми звуками. Есть другие способы произношения чакровых звуков, которые, например в непальской и тибетской традиции произносятся как ла, ва, па, яа, ха.

В древней восточной литературе и сакральных традициях было три чакры, было пять, затем шесть и семь. В некоторых тантрических системах есть 9, 10, 12, и больше чакр. Вообще мощных энергоцентров человека насчитывают 16, из которых главные 7 связаны со спинным хребтом.

Семь Чакр и их описание в Зороастризме:

7 Чакра: Коренная чакра - физический центр человека. Это точка опоры, и поддержка тела - корень всего тела. Начальное пробуждение чакры происходит с помощью силы Кундалини, и это главное достижение первого этапа.

Мистическое Зороастрийское духовное дерево Гаокарана – синоним энергии Кундалини. Седьмая Чакра также дом макрокосмических легендарных объектов - океана Воурукаша, в который впадает река Ардвисура, стекающая с Центральной вершины мира горы Хукаирья (первая Чакра), где покоится Апам Напат – источник всех энергий и творений.

Мистическое дерево Гао-карана (карана - Чакра) (Вендидад, Бундахишн, Яшт) также называется белой Хаомой (Сомой). Оно сделает все души бессмертными в конце мира, согласно нашей космогонии. Оно растет в духовном мире вместе с деревом Харвеспа токми. О них заботятся и поливают 99 999 Фравашисов. Оно защищается 10 рыбами Кара от ящеров и других гадов, и эта защита будет до конца мира.

Очевидно, что Гаокарана не является обычным деревом, но аллегорическим упоминанием божественной Энергии. Океан Воурукаша - также место скрытой Божественной Корневой Энергии (Мула Пракрити у индусов). Как известно например из аллегорической космогонии, что Божественная Энергия короля Джамшеда (Йимы-Богумира у славян, прим переводчика) вошла в океан Воурукаша, и охранялась рыбой Кара, когда злой король Зохак пробовал захватить её.

Эта Чакра подразумевает достижение спасения в Раю с божественными существами. Гаокерена предохраняет от старения, омолаживает тело, поэтому названо древом бессмертием. Из неё нектар бессмертия будет приготовлен в период Обновления, который сделает энергетическую сущность и душу бессмертной. (Бунд.6d.6)

Если подытожить различные варианты описания процесса активации Божественной энергии в человеке, то получится так:

1. 
   Из источника всего проявления Апам Напат, на горе центра мира Хукарья (и центра человека-фравашиса), вытекает вниз энергия Аредви. Она несет семена бессмертия (семена Гаокарена) и впадает в мировой океан Воурукаша.
   

2. 
   В океане Воурукаша, эти семена прорастают и вырастают в волшебные деревья бессмертия Гаокарена. Соединением нисходящей божественной энергии Аредви и вод океана Воурукаша в корневой чакре, семя прорастает. Оно рождает дерево бессмертия и исполнения желаний. То есть соединением нисходящей по чакрам божественной энергии с потенциалом каждого человека в корневой чакре, возрастает восходящая эволюционная энергия. Так последовательно активируются все чакры снизу и, когда индивидуальное дерево конкретного человека вырастает опять до первой чакры-короны, он обретает счастье и сознательное бессмертие.
   
3. 
   Аван Аредвисура имеет источник в дереве Харвепа токми, которое растёт вместе с деревом Гаокараной, домом Амеретата - владыки 7 Чакры. Аредвисура истекает с горы Хукаирья (корона - Сахасрара Чакра) к океану Воурукаша (корневая – Амеретат чакра). Заявлено, что ручьи Аредвисуры достигают семи Кешвар - 7 Чакр. Это очищает все текучие энергии и жидкости человека, семя и матку, гормоны, излечивает от болезней. Мы знаем, что в человеке протекает круговорот энергий, их цикличность. В такой символической форме Зороастризм описывае, как небесная энергия женского качества Аредви опускается по переднесрединному мередиану вниз от 1 до 7 Чакр, а мужская, активная энергия дерева бессмертия Гаокарана (Кундалини), возбуждённая с помошью Аредви в том числе, поднимается вверх по центрам, и достигает 1 Чакры. Таким образом, человек получает в подарок от его духовных родителей новое, духовное тело и бессмертие.
   
4. 
   Мы знаем это в человеке происходит циклическое вращение Энергии. В символической форме в Зороастризме описывается, как небесное энергетическое женское качество Аредви стекает вниз по передней стороне спинного мозга вниз от 1 до 7 Чакры. Мужская, активная энергия дерева Гаокарана (Кундалини), возбужденная с помощью Аредви поднимается вверх по срединному каналу спинного мозга и достигает 1 Чакры на макушке. Этим самым, человек получает в дар от его духовных родителей новое, духовное тело и бессмертие души.
   

Кхордад и Амеретат – Амешаспенты близнецы. Функции 6 и 7 Чакр связаны в плотном взаимодействии - эволюционное и репродуктивное.

Это представляет пуп и солнечное сплетение, которые соединяют все органы так же, как Душа земли (Спента Арамаити) соединяет все создания.

Это центр мягкой, любящей власти - сердца, которая управляет телом, как король (Кшатра) - государством.

Аша Вахишта представляет «аршукдха Вакш» "истинное стлово". Связано с голосовыми связками и горлом.

Воху Мана – высшее Сознание представляет возвеличенное и божественное сознание.

Первая Чакра представлена белым цветом, который является источником всех других цветов. Ахура Мазда также - источник всех энергий и всех стихий.

Верхние 4 Чакры касаются тонких сил эмоций, умственных состояний, психологии, систем веры. Нижние 3 центра являются более плотными, жизненно важными, и физическими. Все Чакры должны быть ощущаемы как взаимосвязанная ээнергосистема. Последователи Заратуштры носят священный пояс кушти на 5 Чакре, который как бы связывает верхние и нижние центры.

В Зороастризме высшую власть – Ахура Мазда показывают работающей в непосредственной близости от скрытой энергией Аван Аредвисура, которая может быть активизирована. И высшая власть и скрытая энергия призывают декламацией 10 Ахунаваров.

Ахура Мазда создал Аредви из своей силы, для содействия восхождению души, на какой бы стадии она не находилась, и для того, чтобы узнать и выполнить цель жизни. Распевая священные мантры Ахунавар и Ашем Воху «благие воды Аредвисуры очищаются». Ахура Мазда - источник (Апам Напат) скрытой энергии. Когда он течет вниз в мир, он упоминается как Аван Аредвисур.

Ахура Мазда инструктирует пророка Заратуштру призывать и настраиватся с Аван Аредвисурой Анахитой (Аван Ньяишна).

Пением трёх священных Мантр, активизируйте все 7 Чакр. Эта практика нарабатывается 40 дней ежедневно на Четвертой ступени. При концентрации на последнем звуке каждого слова направляйте поток энергии в нужную чакру по таблице. Представляйте свечение всего вашего энергетического тела и каждого центра по отдельности. Затем следует наработка каналов Ванант и Сарош.

Далее – диаграмма: номера слова в Мантре и как они активируют каждую Чакру:

Показано, какое по номеру слово в каждой мантре Ахунавар, Ашема Воху, Енге Хатам связано с разными чакрами.

Чтобы узнать о прародине арийцев, история арийской цивилизации должна быть изучена с ее начальных корней. Попытка определить начальный ареол расселения индоевропейцев приводит нас к Арья Ваеджа - исторической родине Арийцев, расположенной в различных местах в разное время. Важный ключ к пониманию загадки арийской прародины - нахождение реального места Арья Ваеджа. В Ведах это Арья Варта - "пространства Арийцев". В Авесте, место Airyana Vaeja, обращается как минимум к двум различным периодам и географическим местоположениям.

Индийский исследователь Вед доктор Б.Г.Тилак в начале 20 века убедительно доказал на основе лексики и аналитического перевода Ригведы, что Арктика была прародиной ариев, то есть прото-индо-иранцев в его работе "Арктическая прародина Арийцев". Однако теория Полярной прародины, повсеместно принятая в Индии, часто подвергается попыткам опровержения на Западе. Например, утверждается, что арктические температуры и Северная природа, описанные древними Арийцами в Ведах и Авесте, наблюдаются в горных районах Памир и Хинду Куша, а не только в Арктике. Самые большие находки Среднего Каменного века (неолита), тем не менее, были обнаружены археологами в поясе северного Причерноморья, Прикаспия, и вокруг Аральского моря, что находится явно севернее указанных гор.

Что мы имеем в наших священных писаниях Авесты.

Благословенная небесами страна с прекрасным климатом, была расположена на Севере Евразии, на побережье северного океана. Скорее всего это было место на западе или востоке североуральских гор. Первое имя, которое появляется в источниках о древнейших прародителях - имя короля Гайо Маретана, основателя божественной Пешдадской династии. В переводе с авестийского языка состоит из двух корней «гайо» - жить и «мер» - умирать, то есть буквально означает «первый смертный человек». Он был первым в линии земных прародителей ариев. Необыкновенно просветлённый человек, Гайо Марет напрямую общался со своими творцами и покровителями – Ахура Маздой и другими Духовными существами. Принес людям первое понимание божественного замысла творения человека и стремился просветить человеческий род. Он понимал все языки Земли, в том числе языки животных и птиц. Очень важно для понимания места и времени развития Арийской прародины имя короля Джамшеда (Йима Кшайта в Авесте). Его имя дословно переводится как «Йима Блистательный». Ахура Мазда через Духовное Существо Сраоша сообщил Йиме о скором наступлении Зимы – Оледенения, и повелел идти на Юг. Кстати термин deluge означает и Оледенение и Потоп. Йима вывел свой народ от наступающего ледника. Он прославил арийскую страну и стал самым известным из легендарных прародителей, внёсшим наибольший вклад в развитие общества. Это было в то время самое красивое место на Земле.

По легендам, отражённым в Авесте, Творец Ахура Мазда повелел своему народу покинуть страну перед наступлением эпохи холодов. После начала Оледенения, из-за перемены оси земли климат в Арья Ваеджа изменился к худшему, а географическое местоположение было более или менее тем же.

Вторая родина ариев имела жёсткий и экстремальный климат. Самая долгая ночь была равна двум самым коротким дням и самому долгому дню, равному двум самым коротким ночам. Зима длилась в течение десяти месяцев и лето два месяца (Венд. II и Бунд.). Особенностью этого места была суровая долгая Зима (Венд. I), а также жаркое сухое лето. Арья Ваеджа была расположена примерно на 50 градусах северной широты. Эта область, позже была родина киммерийцев, саков и скифов.

Лошадь была очень важным животным в стране. Она использовалось для войны, спорта, развлечения и также в религиозных целях. Многие из терминов Авесты имеют конные образы и метафору (авахана - освященный "мир", распрягание).

При наступлении ледника к 9000 до н.э. арии начали постепенную миграцию на юг. Король Джамшед - Йима (Авеста. Вендидад гл.2) спас людей, домашних и даже диких животных, и взял их на юг, в новое райское место. Поскольку места в Приуралье не было достаточно для растущего населения, роды отделялись и расселялись во все стороны к югу. Начатое великое переселение продолжилось. Со времён Йимы арии стали строить города и укреплённые поселения, носить одежду и держать домашних животных, использовать лошадь для перемешщения. Андроновская археологическая культура степей Евразии и «Страна городов» эпохи Средней Бронзы Приуралья дает нам понимание как развивалась арийская культура. В 4000-1500 годах до н.э. арии жили на берегах северокаспийских, западносибирских, а также среднеазиатских рек Амударьи и Сырдарьи, где современные Хива и Хорезм. Править тогда начала династия Каянидов. Заратуштра жил в период перехода общества от каменного к бронзовому веку, по видимому около 6000-4000 тысяч лет назад.

В более поздней Зороастрийской традиции, Арья Ваеджа была центром мира, место, где самый долгий день и самая долгая ночь года имеют равную продолжительность в 3/2 от самого короткого дня. Примерно это соответствует пятидесятой широте. Эта область была позже также идентифицирована как Кхванирас или Кхваниратха "солнечный диск" седьмая и центральная страна мира. Согласно гл.11.2 Бундахишна (Книга творения в Зороастризме), большинство королей Каянской (Каянидской) династии родилось и жило здесь. В стране была установлена религия Маздаясни (Бунд. 11.56). В течение этой эпохи, область Парс, находилась в центре Кхванирас. Король Фаридун (Траетон) разделил страну среди его трех сыновей младшему Ирачу - центр, среднему Тюру – восток, и старшему Селиму – запад (Сборник Денкарт. Книга. VIII. др. Хог, стр. 131). Согласно текста Мено Кхерад и король Гуштасп жил в Кхванирас в Арья Ваеджа.

Согласно Археологии протоиндоиранцы-арийцы начали планомерное расширение владений и перемещение на юг примерно 2000 до н.э. Они мигрировали через Приуралье, Причерноморье, Малую, Среднюю Азию и Ближний Восток, Западную Индию. Основали государства на новых землях: Мидия, Миттани, Хеттия, Ассирия, Персия, третья Арья Веджа, Брахмаварта, Арьяварта, а также множество маленьких княжеств.

Трижды великие переселения племен ариев продвигались на полдень, восход и закат. На период последней миграции, ареол расселения охватывал Алтайские горы на востоке и Юго-Восточную Европу на западе.

Теперь прародина покрывала северную область внутренних степей Евразии, до Среднесибирского плоскогорья. Книга Творения - Бундахишна заявляет, что равнины Арья Ваеджи были окружены горами, Алтаем на Восток, Памир, Гиндукуш и Гималаи на Юге. Самые ранние поселения здесь идентифицированы с Андроновской культурой, распространявшейся и далее к северу и к востоку от реки Иртыш до реки Енисея в Сибири.

Примерно на 1200 г. до н.э. миграция арийцев остановилась, так как уже больших свободных от населения пространств в Центре Евразии не было. Племенные союзы стали осёдлыми и стали совершенствовать свои культурные и технические достижения. Центральная область империи называлась Арья Ваеджа в Авесте. Бактрия, Согдиана и Хорезмия, упомянуты в Авесте к югу и западу от этой области. Названия 16 мест, упомянутых в Вендидаде также, кажется, принадлежат этому периоду.
Пророк Заратуштра родился в течение этого периода. Хотя место рождения Заратуштры спорно, и некоторые источники Пехлеви размещают его на Западе Ирана (Azarbaizan, Ragha, Shiz) разумно помещать его место рождения больше на Востоке, в областях к северу и востоку от Каспийского моря. Венд. 19 и Бунд. 20.32, 24.15 говорят, что дом отца Поерушаспы лежит на реке Вех Даитьи (позже Дарежи) в Арья Ваедже. Его эра, по времени была между каменным и бронзовым веком.

Когда Заратуштра равивал религию, область Бактрии сформировала центр Ирана, место, которое было расположено в теперь, что является слиянием Афганистана, Узбекистана и Таджикистана.

География древнего иранского периода, на которую мы вышли в священных писаниях Авесты, особенно Вендидад I и II, принадлежит этому периоду. Большинство мест расположено на восточн-иранском плато и индо-иранской границе. В тексте Гатх также имеются два имени индийских риши – йога Бендва и Усидж, пришедших ко двору для проверки способностей нового пророка из Индии. Они собрались задать Заратуштре несколько вопросов. Прежде чем они произносили слово, он уже отвечал на вопрос.

Ссылки на географические места в Авесте находятся главным образом в Венд. 1 и Яштс. Большинство мест находится в Восточном Иране. Различные причины были засвидетельствованы для включения названий 16 мест в первой главе Вендидада. Один являющийся, который эти 16 городов передают с 16 центрами энергии (Чакрами) тела.

1. Арья Ваеджа: расположена между реками Амударья (Оксус) и Сырдарья (Яксарт) на севере и западе от Памирских гор. Бундахишн (29.12) идентифицирует это как Азар Баиджан, и говорит, что река Дареджи в Азербайджане течет через Арья Ваеджах. Пророк Заратуштра, как говорят, родился здесь (Ясна 9.14). Таким страна занимала очень большую площадь. Теперь Азербайджан расположен на Кавказе.

2. Сугда ( столица Гавы) = Согдиана (санскр. Sudughdha = изобильная молоком). Расположена в течении реки Зарафшан (старая река Согда) вокруг Самарканда.

3. Моуру = греч. Маргиана. Современная Марва. Расположенна на юго-западе от Согдианы.

4. Балкх = расположена в пределах области Бактрии между Каспием и Сугдой. Пророк Заратуштра объявил религию королю Гастаспу в Балкхе и вел жизнь при дворе в этой области.

5. Нисая = Ниссея, Нишапур. Согласно Вендидад это - между Бактрией и Марвой.

6. Харойу = греч. Ария. Современный район Герат в Афганистане.

7. Ваекерета = район Кабула и Систана.

8. Урва = область Хорасан в Иране.

9. Кнента = Гиркания. Расположена на Юго-Востоке Каспийского моря.

10. Харакаити = Арахосия, к юго-востоку от Кабула. Название идентифицировано с индийской рекой Сарасвати, которая в древности текла в современном Афганистане

11. Хаетумант = около реки Хилманд в Дрангиане. Место в районе Кабула. Река течет в озеро Кансоя, у которого высятся горы Саосьянт Астават Эрета.

12. Рагха = К северу от Харакаити, в районе Чакра. Полагаем место к востоку от Парфянского царства.

13. Чакра = город Чаркх в иранской области Хорасан.

14. Варена = Еще не идентифицирована. Предположим, чтобы быть где-нибудь около горы Альбурц (Эльбрус). Описана в Авесте как имеющая четыре угла. Столица короля Фаридуна.

15. Хапта Синда = Семь рукавов Синду - Нынешний Пенджаб и Синд (Запад Индии и Пакистан). Известно, что в период расцвета цивилизации Хараппа в долине Синда (Инда) в III тысячелетии до н э., Синд тёк к морю через семь рукавов, а сейчас из-за опустынивания и эрозии почв течет через пять рукавов.

16. Ранга = Название реки, идентифицированной по-разному. Ранга расположена там, где очень холодные зимы и вода реки замерзает. Гейгер приравнивает ее к Раса в Ведах, Виндишман = к Инду, Лагард = Волга. Возможно, лучший вариант будет Волга.

Эти 16 мест описывают землю Ариев после 3-го на юг Великого Переселения, после большого оледенения. По видимому это было описание, современное пророку Заратуштре.

Туран – восточная страна, основанная сыном Фаридуна Тюром, и Кхванирас - западные земли, что были отданы сыну Селиму, стали развиваться децентрализовано и независимо.

Помимо знания этих мест необходимо понимать, что большая часть родственных племён, находившихся в приграничных территориях, и даже в крайних территориях ареола арийского этногенеза, также имела арийские корни и схожие духовные традиции. Например, на Восток от Алтая до Восточной Сибири и Китая мы можем найти поклонение огню и солнечным богам. Солнечный Бог Бурятов назывался Хормустаан, тувинцев – Корбусту, На Алтае Уч-Курбустан, манчжурский – Хормусда.

После пророка Заратуштры, между двумя Арийскими племенами прошло разделение. Прото-Иранцы пошли к югу на иранскому плато через Казахстан, Туркмению и Узбекистан. Другая ветвь пошла юго-восток через Киргизию и Таджикистан на равнину реки Инда.

Другая группа арийцев, ещё ранее индо-иранского разделения, продвинулась на Юго-запад. Второе перемещение этих племён привело их в район существования Скифского государство, около северной части Черного моря до Каспия и Волги. Однако были и Восточные скифы – саки, жившие на Востоке от Каспия. Они также принадлежали зароастрийской традиции.

Центральная часть арийских племен переселяются в Индию и Иран после Заратуштры, потому что:

1) Санскритские Веды являются лексико-хронологически последующими за Гатхами авестийского языка.

2) Заратуштра в Гатхах говорит об арийских мудрецах Узиге и Бендве со своими родами, что приезжали в гости к пророку и проводили с ним философские диспуты. Они излагали ведические идеи, но не могли принять Монотеизма, предложенного пророком.

3) Обе части Центральной Третьей Арья Веджи маздаянцы и ведийцы при Заратуштре были родственными племенами и жили всего в нескольких конных переходах, то есть рядом.
Есть еще одна проблема в идентификации мест, упомянутых в Авесте. Мы не находим все места упомянутые в Авесте. Фактически, даже бесполезно искать определенные названия, так как они - названия космологической природы. Большое подобие найдено между иранской и индийской сакральной Космогонии.

Например

Гора Хара, Хараити, Хара Березаити центральная вершина Земли - ось измерений аналог горы Меру, Сумеру в Ведах. Находится на севере. Вокруг великий Северный океан.

Семь материков - кешвар, Центральная область – Кхваниратха. В Ведах - Семь материков Двипа, Центральная область – Джамбудвипа.

«Дерево всех семян», к югу от горы Хара Березаити. Морское дерево семян Джамбу Воурукаша, к югу от ведической горы Меру.

Центральный океан Воурукаша, воды которого окружают Центральную гору и южнее которого расположен наш материк Кхваниратха (в ведах Джамбудвипа).

Итог. Таким образом, обнаружено и зафиксировано минимально три периода Арийской прародины.

1. 
   Период. Доледниковый. Древний Каменный век. Династия Пешдадов.
   
2. 
   Период. Послеледниковый. Средний и Новый Каменный век. Эпоха Бронзы. Династия Пешдадов.
   
3. 
   Период. Исторический период древности. Эпоха Бронзы и Железа. Династия Каянидов. Заратуштра.
   

В древнем мире, система астрономии и астрологии хорошо была разработана среди вавилонян, индусов и иранцев. Каждая из этих систем влияли друг на друга. Был синтез между системами и следовательно концептуально общие элементы. Позже на Востоке появилась система арабской Астрологии, которая была подобна авестийской системе Ирана. Многие арабские астрологи были персами по национальности.

В Арьяне жило много предсказателей и астрологов, в основном это были священники. Древний король прародины Арья Веджи - Йима, был известен за его способности ясновидения, предсказания, по Джаму. Король Кае Кушро также мог предсказывать прошлое и будущее по его Джаму. Джам известен, как чаша воды, используемая для предсказания. Также Джам это астрономическая обсерватория, полукруглый вращающийся купол которой выглядел похожим на перевернутую чашу. Именно такие типы обсерваторий стали строиться в древности в Иране, Аравии, средней Азии. В современности все обсерватории делаются в форме перевернутой чаши.

Хорошо известный предсказатель Джамасп-и-Хабуб, был один из первых учеников Заратуштры, он получил дар предсказания от пророка. Значительно позже, в течение правления Сасанидов, Бузург Михер, министр короля Кушро I был знаменитым предсказателем-астрологом, знакомым с ведийской и авестийской системами астрологии. Было и множество других астрологов в Иране в Сасанидский период, подобно Хормузд-и-Фрид, которые оценены как авторитетные специалисты последующими исламскими астрологами.

Большая часть авестийской астрологии, известной нам сегодня, исходит от времен Сасанидского Ирана (второй - седьмой века новой эры). Почти ничего неизвестно об астрологии предыдущего периода, поскольку астрологический том всемирного знания Авесты уничтожен греками. Имеется авестийский астрологический трактат II века до н.э. на греческом языке. Текст приписывался Заратуштре, но, по мнению специалистов, это перевод астрологического текста Магавов Мидии в Малой Азии.

При Сасанидах была создана богатая астрологическая литература, подобно составлению индивидуальных гороскопов людей, особенно королей и других правителей. Массово переписывались редакции астрономических таблиц о движении небесных тел. Астрологи знали юридическую, универсальную, натальную астрологию. Знание астрономии и астрологии в значительной степени возросло в течение правления Шахпура I (240-270), так как он способствовал распространению греческой и индийской астрологической традиций в своем государстве. Работы с этих двух школ были переведены на государственный язык Пахлави. Соединение греческих и авестийских элементов является повсеместным в книгах астрологии и астрономии времен Сасанидов.

Известный астрологический текст, Зидж-и-Шах, который был утвержден как канон царем Кушру I (531-579) теперь утерян. Тексты по авестийской астрономии и астрологии известные в мире созданы позже правления Сасанидов. Есть некоторые индийские тексты, датировавшие первым веком до н.э., и вторым веком н.э.. Они имеют авестийские основы. Пахлавы из восточного Ирана создали королевство в северо-западной Индии в первом веке до н.э. Позже они были интегрированы в индийское общество как племя священников Мага-Брахманы. Великий индийский астроном Варахамихира, по которому учатся и сегодня ведической астрологии, был одним из таких священников.

Есть ссылки на знание иранцами Астрономии в нескольких пахлавских текстах. Например, гл. 21 текста 9-го века Шахаяст-нэ-Шаяст о длине линейной тени солнца в каждом из 12 зодиакальных созвездиях.

Книга Творения - Бундахишн упоминает 12 знаков зодиака с их иранскими именами. (См. Секрет Бук оф Ист, Т. V, стр. 397-400):

Варак – Овен	Тора – Телец	До-паткар – Близнецы	Калачанг – Рак
Шер – Лев	Кхушак – Дева	Тараазук – Весы	Газдум – Скорпион
Нимасп – Стрелец	Вахиг или Нахазиган – Козерог	Дул или До-ападан - Водолей	Махик – Рыбы

Некоторые планеты и созвездия упомянуты и в других текстах:

Юпитер - Ахурмазд как глава планет системы Солнца. Меркурий – Тир, Сириус – Тиштар, Гозихр - Дракон Раху/Кету, Венера – Анахита, Вега – Ванант, Солнце – Михир, Полярная звезда - Мех и Гах (Центральное место), Марс – Бехрам, Сатурн – Кеван, Луна – Мах, Большая Медведица – Хафторинг.

В Сасанидском Иране работало министерство астрономии и астрологии. Один департамент отвечал за наблюдения за светилами неба и составлением таблиц. Другой департамент делал государственные предсказания и гороскопы. Короли постоянно пользовались услугами этого министерства, и даже брали звездочетов в походы.

Предсказания делались исходя из наблюдения за перемещениями 7 планет в 12 зодиакальных знаках, их позиций и их движений - подобно ретроградному, восходу, зениту, низкой точке, соединению, транзиту и т.п.

Среди астрономических систем, астрологи Сасанидов использовали систему, которая была подобной системе Египтян, как это подтверждено Птолемеем и далее Доротеем и другими астрологами.

Некоторая интерпретация известных астрологических событий Иранцами с древности соответствовала общепринятым формам, подобно высокому Раку, связанному с возможными наводнениями (Венд. VII.1-5), и соединения Сатурн-Юпитер, при котором происходят значительные изменения (войны, волнения).

Астрология была широко использована для обычных людей, чтобы отвечать на вопросы жизни. Гадание, прогноз и прорицание пользовались астрологическими данными.

Мидия – была страна на северо-западе от Ирана. Она лежала южнее Каспийского моря и Кавказа. Магавы – звалось сословие зороастрийских священников, которые часто были астрологами и предсказателями. Они были среди шести социальных групп в Мидии. Как священники авестийской традиции, практики, они владели сверхъестественными силами, подобно интерпретации снов и предсказания будущего, воздействие на силы природы. Заратуштра в Гатхах Авесты упоминает братство Магов. Он сам относился к племени Магавов. При Ахаменидах они были священниками и имели монополию над религией. Короли Парфии имели Магавов в судах и войске, возили их повсюду с собой. Священники Магавы владели большим влиянием в течение периода Сасанидов.

Они выполняли духовные ритуалы, которые Греки, в 5-е столетии до н.э. упомянули как формы поклонения. В защиту Магавов, Аристотель сообщает, что они владели добрыми энергиями, и не применяли волшебство в пагубной форме.

В некоторых древних каменных фресках Мидии, они показаны около священного огня, с барзумом (ритуальные прутья дерева, используемые нашими священниками сегодня). Изображены на них островерхая шапка-колпак и покрытый рот, рука поднимающаяся в молитве. Маги также упомянуты в Библии (Еремия 39.3 и 13, Еизекиль 8) упоминает главу магов, а некоторые священники мужчины, которые повернулись к храму спиной, чтобы увидеть солнце. Они были наиболее вероятно Маги.

Известно, что Пифагор и Платон посетили Персию и были учениками Магов, о чем повсеместно заявляли. Согласно Геродоту, они уничтожали вредных животных. Другие историки подтверждают, что греческое слово магия - производная от Мага. Это – Зороастрийская форма поклонения Духовным мирам и Богу.

Христианская традиция указывает, что 3 волхва пришли с востока в Вефлеем, чтобы приветствовать младенца Иисуса. Это упомянуто в Евангелии от Матвея II:1-12. В Евангелиях они не упомянуты как короли. Описание Псалма LXXII.10 про трех королей - приносящих дары Иисусу более позднее. Легенда о Магах пришедших из Персии к рождению Иисуса также обнаруживается широко в Азиатской литературе в Сирии и Турции.

Фигуры трех мудрых Магов обнаружены как иконы в катакомбах, саркофагах вместе с Христом и также независимо. Рассказ о трех Магах астрологах, нашедших Иисуса по свету падающей звезды, рассказали в 13 веке Марко Поло, в Иране, в его обратном пути в Китай.

Первые существующие свидетельства показывают их как персидских священников- Магавов. Описан один молодой человек без бороды совсем, взрослый с черной бородой и старый человек с белой бородой. Их звали Мелкаир, Балтазар и Гаспер. То, что Волхвы наблюдали звезду и, что они пришли на точное место по звезде, указывает на отличное владение искусством предсказания циклического появления пророков, то есть космогонической астрологии. Они принесли золото, ладан и мирру как дары новому пророку. Также волхвы-маги дали ему Зороастрийские Посвящения и направили Святое семейство в Египет, чтобы спасти младенца Иисуса от злодея царя Ирода.

В начале творения мир был заполнен только божественной энергией Бога. Единый Бог непосредственно, является воплощением этой энергии. Во время процесса творения духовных созданий был создан побочный продукт, который был отрицательной энергией, разрушительной в своей природе.

Бог в своей мудрости знал это, и как единственный способ очистить, переработать побочную энергию было выбрано создание материального мира. В этом мире и происходит основное столкновение Добра и зла. Главная цель человека в материальном мире состоит в том, чтобы постепенно уничтожить зло и таким способом достигнуть духовной эволюции и перехода в духовный мир всех созданий.

Таким образом, как полярные силы положительная и отрицательная энергия была сотворена вокруг, даже перед созданием этого материального мира.