1 дәріс: Психология пәні, салалары және даму тарихы

 
болып  жарақаттанған  ұшқыш  ӛліп  бара  жатқанын  сезсе  де  қолынан  ұшақтың 
штурвалын  жібермеген.  Ол  ұшақтағы  жарақаттанған  жандардың  ӛзімен  бірге 
ӛлетінін  түсінген.  Міне  сӛйтіп  ерік  күшінің  кереметтігінен  ұшқыш  ұшақты 
қондырған. 
Адамды әрекетке итермелейтін негізгі мотив-оның түрлі қажеттері. Адам 
ӛз  қажетіне  байланысты  алдына  түрлі  мақсаттар  қояды.  Ол  мақсаттарды 
орындау үшін түрлі әдіс - амалдар қарастырады. Ӛйткені адам сыртқы дүниенің 
заттары  мен  құбылыстарын  тек  танып,  не  оған  ӛзінің  қатынасын  білдіріп  қана 
қоймайды,  сонымен  бірге,  оны  қажетіне  орай  ӛзгерткісі  келеді.  Бұл  үшін  ол  
қимыл-қозғалысқа,  іс-әрекетке  түсіп  отырады.  Адамда  қимыл-қозғалыстар 
есепсіз  кӛп.  Бұларды  үлкен  екі  топқа  бӛлуге  болады.  Оның  бірін  еріксіз 
қозғалыстар (яғни мақсат қойылмайтын қозғалыстар: кӛздің жұмылуы, жӛтелу 
шашалу, түшкіру т.б.), екіншісін ерікті қозғалыстар деп атайды. Мәселен, жерге 
түсіп      кеткен  нәрсені  кӛтеріп  алу  қозғалыстың  соңғы  түріне  жатады.  Кез 
келкен  қозғалыс  арқылы  сыртқы  ортаны  ӛзгертуге,  оған  ықпал  жасауға 
болмайды.  Бұл  үшін  мақсатқа  бағытталған  қимыл-қозғалыстар  жасау  қажет. 
Ойланып  істелетін,  алға  мақсат  қоюды  қажет  ететін,  түрлі  кедергілерді  жеңе 
білуден  кӛрінетін  қимыл-қозғалыстарды  психологияда  ерік  амалдары  немесе 
ерік деп атайды. Сонымен ерік дегеніміз адамның ӛз мінез-құлқын меңгере алу 
қабілеті. 
Ерік пайда болу үшін ең алдымен себеп түрткілер болу қажет.  Ерік пайда 
болу үшін ең алдымен себеп, түрткілер болу керек. Адам алдына мақсат қояды. 
Сол мақсатты жүзеге асыры үшін әр түрлі әрекеттер жасайды. Мақсатты жүзеге 
асыруда  адамда  пайда  болатын  бір  кӛмескілеу  түрткілер    пайда  болады.  Оны 
психологияда тілек деп атайды. Адам кӛп нәрсені тілейді. Біреуін жақтырады, 
екіншісін жақтырмайды, қажеттісін орындасам, жүзеге асырсам дейді. Тілектен 
кейін  бір  түрткі  қалау  туындайды.  Мұнда  адам  ӛзінің  мүмкіншілігімен 
санасады.  Адамда  бірнеше  қалау  болады,  бұлардың  арамында  күрес  пайда 
болады.  Адам  керектісін  алып,  тоқтамға  келеді,  соңынан  жүзеге  асыруға 
тырысады.  
 Ерік  қоғамдық  еңбек  процесінде  пайда  болып,  қалыптасқан.  Тек  еңбек 
ету  арқылы  ғана  адам  ӛзінің  әр  түрлі  амалдарын,  қимылдарын  кӛрсетіп,  түрлі 
қажеттерін ӛтей  алады.  Адамның еріктік  қимылдары  оның ӛмір  сүріп  отырған 
ортасының,  яғни  сыртқы  дүние  заттары  мен  құбылыстарының  әсер  етуіне 
байланысты кӛрінеді. 
        Барлық  тіршілік  ерікке  байланысты,  ал  ерік  ешбір  себеп  дегенді  білмейді, 
ешбір материалдық жағдайлармен байланысы жоқ рухани ӛзінше пайда болған 
күш,  деп  адмның  барлық  әрекеті,  мұның  ішінде  еркі  де,  нақтылы  айналасын 
қоршап  тұрған  дүниеге,  жағдайларға  байланысты  болатындығына  жете  мән 
бермейді. 
       Сӛйтіп,  ерік  қимылдарын  ӛзінен-ӛзі  пайда  болмайтын,  керісінше,  адамның 
ӛмір  сүрген  ортасына  байланысты  дамып  отыратын,  ми  қызметі 
продуктысының  бірі  болып  есептелінетін  психикалық  процесс  деп  түсінуіміз 
қажет. 

 
       Ерікті  қозғалыстарда  орындау  дегеніміз  -  еріктің  ең  қарапайым  түрде 
сыртқа  шығуы.  Жас  баланың  еркінің  дамуы  осындай  қозғалыстар  жасауға 
үйрене  бастаудан,  ӛзінің  денесін  басқара  алуынан  байқалады.  Қозғалыстарды 
тежей  алу,  тек  алда  тұрған  мақсатқа  ғана  сәйке  қозғалыс  жасау-бірінші  және 
екінші сигнал жүйелерінің ӛзара әрекеттестігінің нәтижесі      
       Еріктің  мағынасы  кең.  Мұның  бірінші  жалпы  мағынасы  адамның 
психологиялық ӛмірінің саналы түрде бір мақсатқа бағытталуын білдіреді. 
        Сӛйтіп,  адамның  дәл  мағынасындағы  ерікті  амалы,  бірішіден,  әрбір 
адамның ӛзін-ӛзі билей алуынан, яғни  мінез-құлқын меңгере алуынан кӛрінсе; 
екіншіден,  оның  түрлі  ішкі  және  сыртқы  кедергілерді  жеңе  отырып,  алдына 
қойған мақсатын орындап, істі мұқият тындыруынан кӛрінеді. 
И.М.Сеченов:  «Ерік  қимыл-қозғалысқа  ғана  басшылық  ететін  ӛзіндік 
ерекшелігі жоқ агент емес, ақы мен моральдық сезімнің белсенді  жағы, соның 
біріншісі немесе екіншісі үшін ол   кӛбіне қимыл-қозғалысты адамның ӛзін-ӛзі 
сақтау  сезіміне  қарсы  келе  отырып  басқарады»-,    деп  жазды.  Ертеден-ақ  ерік 
табиғаты  женінде  бір-біріне  қарама-қарсы  екі  кӛзқарас  -  материалистік  және 
идеалистік кӛзқарастар қалыптасты. 
Идеалистер  ерікті  ми  қызметімен  де,  қоршаған  ортамен  де  байланысы 
жоқ  рухани  күш  деп  санайды.  Олар  ерікті  біздін  санамыздың  нұсқаушылық, 
қызмет атқаратын жоғары агенті деп санайды. Ерік ешкімге және ешнәрсеге де 
бағынбайды. Ол еркін. Олардың пікірінше, адам кез келген жағдайда ешкіммен 
есептеспей-ақ  ӛзінің  ойына  келгенін  істей  алады.  Ол  еркін  әрекет  етеді. 
Баскаша айтқанда, адам не тілесе соны істейді, қалауына қарай қылық жасайды. 
Бәрі оның ерікті еркіне байланысты. 
Ерік еркіндігінің  идеалистік концепциясы философиялық және этикалық 
кӛзқарас турғысынан да жалған. Идеалистердің ойынша рух бостандығы әрекет 
бостандығына  әкеледі.  Бірақ  қоғам  мүшелерінің  мүдделерімен  санаспайтын 
жеке адам мінез-құлқы мораль және заң нормаларын менсінбеу, кейде оны бұзу 
болып табылады. 
         Материалистік  ұғым  бойынша  ерікті  материядан-мидан  бӛліп  алу  мүмкін 
емес. Ерік адамның танымдық және практикалық  әрекетінде кӛрініп, соларды 
жүзеге асырудан тұрады.  
  Адамның ерікті әрекетін  жүзеге асу үшін мынадай шарттар қажет: 
 1) алға тұтқан   мақсатты  орындау; 
           2) жолда ұшырайтын  кедергі, бӛгеттерді  жеңуі; 
 3)мақсатқа  жету  жол  жолында  қайраткерлік,  ерлік,  табандылық  кӛрсету, 
қиыншылықтан жол табу, тәсілқой болу т. б.  
4) Қиындықтарға  қарсы   тұрып,   үрейленбеу,  қорықпау т. б. 
Осы  шарттарды    орындалған  уақытта  ғана  адамды    ерік-жігері  жеткілікті, 
қажыр-қайрат бар кісі деп айтуға болады   

жүктеу/скачать 1.05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: