) Священная Римская Империя и папство

29) Священная Римская Империя и папство.

926 г.- коронация в Риме Оттона 1. – начало германской империи. Император саксонской династии Оттон 3 мечтал о создании единой христианской мировой державы, о возрождении Римской империи Карла Великого во всей ее было величии. При Оттоне 3 римские папы находились под постоянном контролем, впервые Оттон возвел на папский престол немца – Григория 5. После его смерти папой стал наставник и друг императора Герберт Орильякский.

1039-1056 г. – правление Генриха 3, короля Салической династии, при котором средневековая германская империя достигла своего расцвета.

Генрих 3 полагал, что помазание на царство дает государю и благодать священства, что он является одновременно и королем и священнослужителем. Генрих 3 всячески поддерживал реформы по обновлению церкви так как церковь важнейшей опорой власти, поэтому ее нужно было всемерно укреплять.

В 1046 году он самовластно низложил трех пап и поставил нового папу- немца по происхождению. 1049-1054 г. – эпоха немецкого папства. 11 – 12 века – острейший конфликт между императорами и папами – «борьба за инветистуру». Под влиянием идей церковной реформы папы стремились освободить церковь от светского контроля в церковных делах. Однако императоры не собирались отказываться от привилегий свободного распоряжение церковными должностями. Сущность спора из-за институры состоялась в том, что нужно было решить вопрос о том, кому быть во главе христианского мира- императорам или папам.

Священенная Римская империя постоянно соперничала с Ватиканом за политическое лидерство в европейском мире. Карл 5 Габсбург надеялся подчинить себе папу и осуществить свои стремления к мировому господству. Он даже согласился выслушать Мартина Лютера в 1521 году в Вормском рейхстаге, хотя в 1520 году была опубликована папская булла об отлучении Лютера от церкви. 16 веке характеризуется упадком института папства. В результате развития светской науки и образования католическая церковь теряла свою монополию на духовное руководство обществом. Папство принимало все более светский характер. «Наместники Христа» превратились в хитрых политиков, интриганов, воинов, безнравственных тиранов. Например, папа Лев 10 (1513-1521) был сластолюбивым и роскошные светские владетели искусства, которым он покровительствовал, доставляли ему утонченные наслаждения. Религия и церковь им были совершено забыты, более того, сам папа скептически относился к христианству и смеялся над всеми святыми. Папский деспотизм и церковные поборы на территории политически раздробленной Германии долго не получали такого отпора, как в централизованных странах. Массовое недовольство народа послужило одной из причин реформации в германии, которая постепенно приобретала обще германский размах.

XI-XIV вв. - средневековая культура обретает классические формы.

Xв.- зарождение схоластики. Сущность её состоит в осмыслении догматических посылок христианства с рационалистических позиций. Борьба вокруг проблемы универсалий (общих понятий) имеет 3 направления:

а) Реализм - утверждение, что универсалии существуют извечно, пребывая в Божественном разуме и, соединяясь с материей, реализуются в конкретных вещах.

Реалисты: Гильом из Шампо

б) Номинализм - положение утверждающее, что общие понятия извлекаются разумом из постижения единичных, конкретных вещей.

Номиналисты: Росцелин Компьенский, Дунс Скотт, Уильям Оккам

Концептуалисты: Петр Абеляр

Рост интереса к античному наследию, упрочение рационализма, возникновение светской литературы, зарождение культуры городов.

Мистицизм - мощное течение в схоластике. Бернард Клервосский - наиболее яркий представитель этого направления, крупнейший церковный деятель, апологет, стяжавший себе славу святого ещё при жизни. Оппонент П. Абеляра.

На латинский язык переведены труды Евклида и Аристотеля, который был усвоен через комментарий прежде всего Аверроэса (Ибн-Рушда), давшего философии Аристотеля своеобразную материалистическую интерпретацию. Учение Аристотеля завоевало огромный авторитет. Синтез аристотелизма и католической теологии попытался осуществить ученик Альберта Великого Фома Аквинский (1225 -1274). Труды Ф. Аквинского - вершина теолого- рационалистических поисков зрелой схоластики. Конец XIII в. - томизм становится официальной доктриной католической церкви.

Аввероисты: Сигер Брабантский и Боэций Дакийский

Мистики: Бонавентура, Мейстер Экхарт

Крупнейший мыслитель, повлиявший на становление натурфилософии Возрождения - Николай Кузанский (1401 -1464 гг.)

Основа образования: 7 свободных искусств.

Грамматика - «матерь всех наук». XI в. - подъем средневековых школ, совершенствование системы образования. Школы были монастырские, кафедральные, приходские. Ваганты - бродячие школяры. Обучение велось на латинском языке, а только с XIV в. - на национальных языках. Центры обучения ремеслу - цехи.

Кафедральные школы превращаются во всеобщие, а затем в университеты (от слова universitas - совокупность, общность). XIII в. - высшие школы в Болонье, Монпелье, Париже, Оксфорде, Палермо и др. XV в. - около 60 университетов. Крупнейший - Парижский. Получают развитие коллегии - колледжы. 1257 г. - основание коллегии Робером де Сорбон (позже по его имени стал называться весь Парижский университет)

Процесс складывания светской интеллигенции. Книга становится более дешевой, с XIV в. - применение бумаги. 1445 г. - изобретение печатного станка Иоганном Гутенбергом. XII -XV вв. - появление многочисленных библиотек.

XIII в. - зарождение интереса к опытному знанию. Средневековый энциклопедист - Винсент из Бовэ. Оксфордский профессор Роджер Бэкон достиг значительных результатов в оптике, физике, химии. Уильям Оккам, Николай Отрекур, Буридан и др. -

последователи Р. Бэкона. Медицинская школа в Салерно и знаменитый кодекс Арнольда да Вилланова. Изучены свойства различных веществ.

Географические открытия: братья Вивальди из Генуи, венецианец - Марко Поло. Появляются географические атласы, описания различных земель.

Литература: излюбленные жанры - «истории», хроники, лнтописи, биографии знаменитых личностей. Классические сочинения исторического жанра: - хроники Оттона Фрейзингенского, Гвиберта Ножанского, «Круг земной» Снори Стурлсона, хроника Салимбене.

Западноевропейский эпос (исторический и сказочный). Исландские саги («Старшая Эдда», «Младшая Эдда»). «Песнь о Роланде» (бой в Ронсевальском ущелье в 778г.) (Франция). «Песнь о моем Сиде» (эпизод Реконкисты) (Испания). «Песнь о Нибелунгах» - эпос мифологизирован. (Германия)

Возникновение куртуазной (придворной) культуры и важнейший её элемент - культ Прекрасной Дамы. Рыцарские турниры кон. XI в. - появление трубадуров - поэтов-рыцарей (герцог Гильем IX Аквитанский), «Магистр поэтов» - Гираут де Борнейль. Женщины- поэты: Беатрис де Диа, Мария Шампанская. «Миннезингеры» - немецкие поэты - рыцари (Вольфрам фон Эшенбах, Гартман фон Ауэ, Вальтер фон дер Фогельвейде). Кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола (повесть о Тристане и Изольде). Один из мотивов рыцарского романа - поиски святого Грааля.

XIV в. - нарастает разрыв между мечтой и действительностью. Упадок куртуазнго романа.

Городская культура:

XI в. - города становятся центрами культурной жизни.

Литература: стихотворные новеллы, басни, шутки (фаблио - Франция; шванки - Германия), «Поп - Амис».

Складывается сатирический эпос на основе сказок - «Роман о Лисе» (Франция), «Роман о Розе» - воспеваются идеи свободомыслия. Оппозиционные настроения вагантов. XIV - XV - мейстерзанг (поэзия ремесленников) постепенно вытесняет рыцарский миннезанг. Замечательный средневековый поэт Франсуа Вийон. Широкое распространение мистерий. Развивается городское строительство, ювелирное искусство, производство предметов роскоши.

«Божественная комедия» Данте Алигьери (1265 -1321 гг.) (Италия) - итог лучших духовных устремлений зрелого средневековья. «Граф Луканор» - сборник поучительных рассказов инфанта Хуана Мануэля (Испания).

Срелневековое сознание стремится более к синтезу, чем к анализу. Его идеал - целостность. Большое значение придавалось форме (детализированный этикет).

XIV -XV вв. - рост и укрепление национального самосознания. Развивается культура Возрождения. Тяготение к энциклопедизму. X в.- складывание романского стиля в архитектуре (Франция, Италия, Германия). Романские соборы- храмы- крепости. (соборы в Клюни, Отене, цитадель Каркассона). Середина XII в. - возникновение готики (более ажурный легкий стиль). Франция - страна классической готики. ( собор Парижской Богоматери, соборы в Реймсе, Амьене, Лане, Сансе и др.). Преобладание скульптуры над живописью. «Пламенеющая готика». Крупнейший европейский художественный центр - Бургундия. Выдающийся скульптор при дворе герцога Филиппа Смелого - Клаус Слютер. «Колодец пророков» в Дижоне.

Готическая живопись - роспись алтарей , миниатюры в средневековых рукописях. Появление станкового портрета и светской живописи.

С воцарения Алексея I Комнина началось правление династии Комнинов (1081 -1185гг.), при которых произошел расцвет экономики и культуры. Сохранялся контроль Церкви над жизнью общества, но вместе с тем он сочетался с уважением к античному наследию и с глубоким его изучением. Относительную независимость приобрели светские направления в литературе и искусстве. В 1045 г. в Константинополе открылось новое высшее училище с двумя факультетами, а в XI в. - «Патриаршая академия» для подготовки высших иерархов церкви. Расширялась сеть школ, на более высокую ступень поднималась культура империи.

XII в. - эпоха т. н. «Комниновского возрождения». X - XII в. - превращение культуры Византии в единую типологически однородную систему. Главное внимание общества было приковано к проблемам богословия. Это - собирание творений древних греческих отцов Церкви и учителей её, тщательное изучение их и составление на основании их и с заимствованием из них новых сочинений. Следствием такого стремления к духовному просвещению в веке Комнинов было замечательное обилие богословской литературы. Излагалось догматическое учение, велась полемика с латинянами и еретиками, опровергалось магометанство, иудейство, язычество, составлялись толкования на Св. Писание, изъяснялись каноны Церкви, писались нравоучительные сочинения и т. п. Но почти все они были только хорошими компиляторами.

В ряду церковных писателей первое место занимает Михаил Пселл (ум. в 1106г.). Он был богослов, философ, историк, математик, оратор и дажн врач. В одном своем сочинении вроде энциклопедии он пишет о догматическом и нравственном учении, излагает кратко содержание всех наук и даже трактует о поваренном искусстве. Он воспитывался в Афинах и был в Константинополе учителем философии и сенатором, а потом воспитателем детей имп. Константина Дуки (1059 - 1067), имел большое влияние на дела управления. В правление своего воспитанника, Михаила VII, он впал в немилость при дворе и около 1076 г. удалился в обитель. Из богословских сочинений Пселла более замечательны толкование на Песнь Песней, главы о Св. Троице и о Лице Иисуса Христа.

Также известен Евфимий Зигабен (ум. около 1118 г.), монах одного константинопольского монастыря. Замечательный богослов и экзегет своего времени.

В числе замечательных писателей XII в. значатся Феодор Вальсамон, хартофилакс константинопольской церкви, а в последствии патриарх Антиохийский, и Иоанн Зонара, монах одного из восточных монастырей. Оба они, и особенно первый, были замечательными законоведами своего времени и оставили изъяснения на правила апостольские и соборные.

Подлинный расцвет историографии Византии приходится на XI - XII в., когда было создано более полутора десятков выдающихся исторических сочинений. Одним из самых ярких , талантливых повествованиий является «Хронография» Михаила Пселла, представляющая жанр исторической биографии. «Алексиада» Анны Комнины, дочери Алексея I, - также историческая биография (Анна подражает Фукидиду). На рубеже XII - XIII вв. как непосредственное продолжение «Алексиады» создал свой труд видный сановник Никита Хониат. Его «История» - обширное повествование о судьбах империи с 1118 до 1206 г.

Мастерство иконописцев X - XII вв. по- прежнему подчинялось требованиям религиозной эстетики. На смену базилике пришел крестово- купольный храм с богатым внешним и внутренним декором. Живописный канон господствовал и в комниновскую эпоху, но существенно возросло число сюжетов, улучшилась техника, возросло внимание к индивидуальности характеристик.

В конце XI - XII вв. культурный обмен империи с Западом стал более интенсивным. Стало более активным заимствование форм западной культуры и искусства, особенно в сфере прикладного искусства, в музыке, одежде, жизненном распорядке. Эти влияния ничуть не меняли, однако, сущности культуры империи.