8 дәріс. Мен және менің мотивациям. Мотивация және өзіндік мотивация. Мотивациялық саланың жалпы ұйымдастырылуы. Тұлғаның мотивациялық профилі. Тақырып бойынша қарастырылатын сұрақтар
Б.Г. Ананьевтің кешенді тәсіліндегі «индивид,» «тұлға», «қызмет субъектісі», «даралық» ұғымдары
жүктеу/скачать 35.1 Kb.
|
| 3. Б.Г. Ананьевтің кешенді тәсіліндегі «индивид,» «тұлға», «қызмет субъектісі», «даралық» ұғымдары.
Индивид. Бастапқы қасиеттері: 1. Жас-жыныстық (онтогенез сатысы + жыныстық диморфизм) 2. Жеке типтік: конституциялық ерекшеліктер (дене бітімі+ биохимиялық даралық), мидың нейродинамикалық қасиеттері, функционалды геометрия (жұптасқан рецепторлар мен эффекторлардың симметрия-асимметриясы). Бастапқы қасиеттер нейродинамика мен екіжақты реттелуді қоспағанда, молекулалық, жасушалық, мүшелік және ағза деңгейінде болады, олар тек мүше мен ағзаға беріледі. Өзара әрекеттесу (1) және (2) қайталама қасиеттерді анықтайды: 3. Психофизиологиялық функциялардың динамикасы (сенсорлық, мнемоникалық). 4. Органикалық қажеттіліктердің құрылымы барлық қасиеттердің жоғары интеграциясы темперамент пен бейімділікте қол жеткізіледі. Индивидтің даму формасы-филогенетикалық бағдарлама бойынша жүретін, бірақ жасына және жеке өзгергіштігіне сәйкес әлеуметтік тарихтың әсерінен өзгеретін онтогенетикалық эволюция: жеке тұлғаның әлеуметтік қасиеттерінің әсері біртіндеп артады. Даму біркелкі емес және гетерохромды. Индивидтің дамуына тұлғаның дамуы → әлеуметтік тәрбие, білім беру және оқыту кезеңдері индивидтің даму кезеңдерінің анықтайтын сипаттамаларына айналды. Жеке тұлға. Бастапқы қасиеттері: 1. Қоғамдағы жеке тұлғаның мәртебесі + адамның белсенді ұстанымы тұлға қалыптасқан қауымдастық мәртебесі 2. Әлеуметтік функциялар - рөлдер жүйесі мақсаттар мен құндылық бағдарларының жүйесі бастапқы қасиеттер екінші ретті анықтайды: 3. Мінез-құлықты мотивациялау 4. Қоғамдық мінез-құлық құрылымы тұлғаның даму формасы - адамның қоғамдағы өмір жолы, тұлға нақты тарихи, ол өз дәуірінің туындысы, замандасы және оқиғаларға қатысушы. Тұлғаның мәртебесі негізінен отбасының мәртебесімен байланысты, бірақ бірте-бірте адамның өз мәртебесі отбасы мәртебесінен алыстай алады. Тұлғаның мәртебесі адамның әлеуметтік құрылымдағы орнын объективті түрде анықтайтын қоғамдық қатынастар мен әлеуметтік құрылымдар жүйесімен беріледі. Тұлғаның белсенді ұстанымы - функциялар-рөлдер, мақсаттар мен құндылықтар кешенінде көрінетін қатынастар, мотивтер жүйесі. Тұлғаның шыңы – қарым-қатынастың ерекшеліктеріне көшу арқылы қалыптасатын кейіпкер, яғни мінез - оның бағыты мен ерік-жігерінен көрінетін тұлғаның психикалық құрылымы. Даралық. Ананьев даралықтың екі аспектісін атап өтті: биологиялық даралық → жеке типологиялық қасиеттер, әлеуметтік белсенділік теориясы → даралық әлеуметтік даму барысында қалыптасады. Даралық - индивид ретінде адам қасиеттерінің бірлігі мен өзара байланысы және құрылымы жеке тұлға ретінде қызмет ететін іс-әрекет субъектісі ретінде. Даралық - бұл бір уақытта ашық (қоғамдық өмір, географиялық және жасанды тіршілік ету ортасы) және жабық (оның жеке қасиеттерінің, қызмет субъектісінің, жеке тұлғаның, индивидтің ішкі өзара байланысы нәтижесінде) жүйе. Әрбір даралық әр түрлі күрделілікке ие болуы мүмкін, бірақ ол әрқашан бөліктердің белгілі бір үйлесімін білдіреді, оның формасы мен жүйенің салыстырмалы тұрақтылығына ие. Адамның ішкі әлемі «жұмыс істейді» және бұл жұмыстың шиеленісінің өлшемі (өз ұстанымдары мен сенімдерін дамыту, өзін-өзі анықтау жолдары) жеке тұлғаның рухани байлығының көрсеткіші болып табылады, ал ішкі әлем жұмысының әсері сыртқы көрініс арқылы шығармашылық өнімі ретінде көрінеді. Онтогенездегі сана мен өзіндік сананың дамуы. Өзін-өзі тану функциялары: өзін-өзі тану, өзін-өзі бағалау және өзін-өзі реттеу. Сана - бұл психиканың ең жоғары формасы, басқа адамдармен үнемі қарым-қатынастағы адамның жұмыс барысында қалыптасуының қоғамдық-тарихи жағдайларының нәтижесі. Өзін-өзі тану - сананың дамуының ең жоғары деңгейі, адамның өзін тұлға ретінде тануы. Ю. Б. Гиппенрейтер өзін-өзі тануды өзін-өзі бейнелеу және өзіне деген көзқарас ретінде анықтайды. А.Н. Леонтьев «өзін-өзі тану» - бұл қоғамдық қатынастар жүйесіндегі өзін-өзі тану деп санайды. Л. Выготский: «өзін-өзі тану» - бұл адамның өзі туралы идеяларының динамикалық жүйесі, оның физикалық, интеллектуалдық және басқа да қасиеттерін білуі, осы қасиеттерді өзін-өзі бағалауы, сондай-ақ осы адамға әсер ететін сыртқы факторларды субъективті қабылдау. Өзін-өзі тану- бұл өзінің субъективті бейнесі. Көптеген отандық психологтардың еңбектерінде адамның өзі туралы субъективті идеялары әлеуметтік ортаның әсерінен қалыптасатындығы, өзін-өзі қабылдау жүйесін білдіретіні және басқа адамдардың бағалау қатынастарының әсерімен, олардың ойларымен, іс-әрекеттерімен, мотивтерімен, мақсаттарымен және қоғамдық нормалармен байланысы бар екендігі дәлелденді. Өзін-өзі тану функциялары: 1) өзін-өзі тану - өзіндік сананың маңызды құрамдас бөлігі, өзін-өзі жанама танудың күрделі процесі, басқа субъектілерден өзгеше субъект ретінде өзіндік «Мен» ұғымы. 2) өзін - өзі реттеу функциясы - бұл жеке тұлғаны сақтау және сәйкестендіру, жинақтау, субъектінің танымдық белсенділігі мен эмоционалды белсенділігін біріктіру, оның дербестігі, мінез-құлықтың сыртқы жағдайларға және субъектінің өзі қойған мақсаттарға сәйкестігі. 3) өзін - өзі ұйымдастыру - өзін реттеудің өзін-өзі жүзеге асыратын процестерін іске асырудың ішкі қабілеті мен мүмкіндігінің көрінісі. Өз бетінше, саналы түрде өзіне міндеттер, мақсаттар қою, өз қызметінің бағытын анықтау мүмкіндігі. Өзіндік сананың негізгі функциялары (Гиппенрейтердің айтуы бойынша): 1) өзін-өзі тану, 2) өзін-өзі жетілдіру, 3) өмірдің мағынасын іздеу. Бұл ретте, өмірдің мәнін іздеу өзіндік санадағы ең маңызды функцияларының бірі. Онтогенездегі өзіндік сана. Жеке тұлғаның өзіндік санасы басқа адамдармен өзара әрекеттесу процесінде және оларға «ұқсамаушылығы» сезімінде дами бастайды, яғни адамның «Мен» ашылуымен. «Мен» мен «Мен емес» - әр адамның балалық шағында өтетін жолы адамның өзіндік санасын қалыптастыру процесінде жүзеге асырылады. Л. С. Выготский өзіндік сананы дамытудың екі негізгі көзінің болуын болжайды: 1) адамның өзіндік практикалық іс-әрекеті, 2) қарым-қатынас, оның барысында адамның әлеуметтік қатынастар жүйесін интерьерлеу жүреді. Осылайша, баланың жеке дамуын тек әлеуметтік контексте, өсіп келе жатқан адамның құралдар мен белгілерді игеру процесінде, яғни оқу процесінде қарастыруға болады. Нәтижесінде бала өзін-өзі басқару қабілетіне ие болады, бұл өзін-өзі тану мүмкіндігінсіз мүмкін емес. Әрине, объективті іс-әрекетсіз және қарым-қатынассыз тұлғаның дамуы да, сананың дамуы да, «мен» дамуы да мүмкін емес. Баланың өзіндік санасының дамуы сыртқы реттеу, оған ересек адам (оқыту, тәрбиелеу) қоятын талаптар жүйесі және оның (баланың) өзінің стихиялық белсенділігі арасындағы қарама-қайшылықты жеңу арқылы жүзеге асырылады. Олар есейген сайын даму көзі жеке адамның ішіне ауысады, мінез-құлықтың сыртқы детерминациясы ішкі болып өзгереді, Мен-әрекет етуші және Мен-бейнеленген, Мен-шығармашылыққа көтерілу қозғалтқышына айналатын адамдар арасындағы қайшылық пайда болады. Егер қандай да бір себептермен бұл процесті дамыту болмаса, адам сыртқы әсерлердің объектісі болып қала береді, ол өз өмірінің субъектісіне айнала алмайды. Выготский баланың өзіндік санасының дамуы үшін ең маңыздысы-бұл тәжірибені жалпылау, сезім логикасының пайда болуымен айналысатын жеті жылдық дағдарыс деп санайды. Бала алғаш рет «мен қуанамын», «мен ренжідім», «мен ашуланамын», «мен жақсымын», «мен жаманмын» дегеннің не екенін түсіне бастайды, ол өз тәжірибесінде мағыналы бағдар алады. Кезеңдері: 1) өз денесін игеру, ерікті қозғалыстардың пайда болуы (алғашқы тақырыптық әрекеттер) 2) жүру, тәуелсіз қозғалыстар 3) менің алғашқы идеям 4) сөйлеу – қоршаған әлемге әсер ету - > мінез-құлықтың өзгеруі және басқаларға ішкі көзқарас 5) объективті әлеуметтену-отбасы әлеміне және қоғамға бейімделу 6) сын мен өзін-өзі сынның дамуы (10-11 жас) жүктеу/скачать 35.1 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|