Ақиқи білімге ұмтылуында


азаптанудан құтылуға болмайды



бет3/18
Дата20.04.2024
өлшемі58.73 Kb.
#499373
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
философия 1-361

азаптанудан құтылуға болмайды




  1. СҰРАҚ Конфуций философиясының іргелі ұғымдарына жатпайтыны:

білім құмарлық

  1. СҰРАҚ Әлемді жаратқаннан кейін құдайдың әлем өміріне араласуын жоққа шығаратын ілім: Деизм




  1. СҰРАҚ Діннің функциялары: Әлеуметтік




  1. СҰРАҚ «Будда» сөзінің мағыналары: Нұрланған




  1. СҰРАҚ Дін және діни сананың ең басты негізгі қызметі: иллюзорлық-компенсаторлық




  1. СҰРАҚ Аристотельдің түсінігінше қозғалыс деген : Тіршілік иесінің әлеуетіндегі әрекет




  1. СҰРАҚ Б. Спиноза үшін «субстанция» деген: Құдай немесе табиғат

  2. СҰРАҚ Абай қазақ қоғамының жағдайын қалай сипаттайды? білімділікті талап ететін сыни көзқараста

  3. СҰРАҚ Құдайдың бар екеніне 5 дәлелдемені келтірген орта ғасырлық ойшыл:

Ф. Аквинский

  1. СҰРАҚ Орта ғасырлық христиан философиясы- Философиялық категориялардың мағыналарын жойып, оларды діни ұғымдармен алмастырды




  1. СҰРАҚ Будданың " ізгі ақиқаттарының" қатарында жоқ тұжырым ... азаптанудан құтылуға болмайды

  2. СҰРАҚ «Будда» сөзінің мағынасы: Нұрланған




  1. СҰРАҚ «Құдайды танып білу – ақыл-ойдың ұлы құндылығы» – деген ойды өзінің «Этика» еңбегінде тұжырымдаған: Спиноза




  1. СҰРАҚ Б. Спиноза «Діни – саяси трактат» атты еңбегіндегі діни сенімнің басты сипаты: Сенгіштік

  2. СҰРАҚ Лао цзы философиясындағы басты ұғым: дао жолы




  1. СҰРАҚ Абайдың философиялық құрылымындағы Құдай-Алла қандай орында тұрады? алғашқы, түрткі




  1. СҰРАҚ Ләззат алу өмірдің мәні, жалғыз құндылығы – деп санайтын аксиологиялық ілім: Гедонизм




  1. СҰРАҚ И.Канттың “Әрқашан адамды және адамзатты мақсат деп тұтатын қадамдар жаса, адамды мақсатыңа жету құрал ретінде пайдаланба” деген.... императиві Өнегелілік




  1. СҰРАҚ Ежелгі Үнді философиясындағы жанның жай таппай жиһан кезуі, бір денеден екінші денеге ұдайы ауысуы туралы ілімге жатады: сансара




  1. СҰРАҚ Жаратылыстан тыс ретінде жеке Құдайды мойындайтын

философиялық ілім Теизм



  1. СҰРАҚ Ортега -и — Гассеттің «Жануар тек жылынады, ал адам от жағады» деген пікіріндегі адам әрекеті: техникалық әреке




  1. СҰРАҚ Діншіл наным-сенім дегеніміз не? бұл Құдай туралы және біздің жанымыздың өлмеуі туралы жай ғана білім емес, ол ынталы білім




  1. СҰРАҚ «Анимизм», «тотемизм» ұғымдары кімнің еңбегінде жақсы талданған? Э.Тайлор




  1. СҰРАҚ Катарсис дегеніміз: өнер арқылы асқақтату, тазарту, сауықтыру




  1. СҰРАҚ Практика арқылы тексеріліп расталған ғылыми болжам айналады: Теорияға




  1. СҰРАҚ Материяның соңғы философиялық анықтамасы: Объективтік шындықты білдіретін категория




  1. СҰРАҚ «Толық адам», «Кемел адам» концепциясын ұсынған қазақ ойшылы: Абай




  1. СҰРАҚ Уақыт, кеңістік, қоғам бірлігін белгілейтін қазақ философиясының ұғымы: Заман




  1. СҰРАҚ Қазақ дүниетанымындағы антропологиялық ұғымдар: кісі, текті, пенде




  1. СҰРАҚ Қазақ қоғамының этикалық қағидаттары: «Адамның күні адаммен», «Алдыңа келсе – атаңның құнын кеш




  1. СҰРАҚ «Архетип – ұжымдық бейсаналық» тұжырымы тиесілі К.Г.Юнгке




  1. СҰРАҚ Орхон-Енисей жазбалары: Мәңгілік Ел идеясы айтылған түркі жазба ескерткіші




  1. СҰРАҚ З. Фрейдтың тарихқа қатысты ойлары:


    Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет