Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Звездный образ противоборства бога со Змеем и Скорпионом относится не только к Перуну и Яриле, но и ко всем Змееборцам "Русских Вед". И прежде всего - к небесным кузнецам и воителям Сварогу и Сварожичу Семарглу, дни коих (Сварожки) проходят в конце месяца груденя и начале овсеня.

Сварог и Семаргл также сражаются с Черным Змеем. И Черный Змей также поднимается к Сварге, к кузнице Сварога (и попадает на небо, потом образ его остается среди звезд) и они также низвергают его в пропасть.
И в провал, в ущелье, в подземный мир

по хотенью-веленью Сварожьему

был низвержен Змей - Повелитель тьмы...

"Веда Рода", в

Накануне Сварожек (19 груденя - 7-8 ноября) проходит Родительская, либо Дедова ночь. Во времена Бусовы этот праздник отмечали, когда северную мереду пересекала звезда Антарес (б-Скорпиона). Тогда, следуя древнему обычаю, люди приходили в города мертвых и приносили цветы гвоздики, советовались с умершими родственниками о грядущей жизни. И не случайно, что сии символы - красные гвоздики, борьба с Змеем - совпадали с символами Октябрьской революции, также произошедшей в Родительскую ночь.
Венец. Над головами созвездий Перуна и Велеса расположено созвездие Ладона (в образе коего слились Сварог и Лада). Эти три Созвездия увенчаны созвездием Венца. И это - Венец самого триединого Триглава, Всевышнего. Триглава "Книга Велеса" именует Дид-Дуб-Сноп, под коими подразумеваются Сварог-Перун-Велес. Об этом в "Книге Велеса" сказано:

И Числобог наши Дни здесь считает.

Он говорит свои числа богам,

быть Дню Сварожьему, быть ли Ночи...

В Ночи ж никого нет,

Лишь бог Дид-Дуб-Сноп наш...

"Книга Велеса" Просл.:21

Числобог по "Книге Велеса" - это бог астрологов, он рассчитывает пути звезд и планет. Также "Книга Велеса" сообщает, что Перун вращает Колесо Сварога - само звездное небо, Велес - идет по Небесному Молоку, Сварог - охраняет источник живой воды. И они увенчаны Венцом Всевышнего.

Первый толкователь гиперборейской звездной карты Арат (III век до н.э.) в поэме явления еще не рискнул привязать образ борца со Скорпионом (Змееносца) к какому-либо греческому мифу. Однако, он не сомневался в том, что сама эта борьба была.

Столь под его головой лучезарными видятся плечи...

Их отягчает Змея, которая вкруг Змеедержца

Перевилась, но стоит упорно и неколебимо

Муж сей, ногами поправ Скорпиона, огромного зверя:

Прямо на панцырь ему он ступил, сокрушая глазницы.

Арат. "Явления", 76-85
Толкователь поэмы Арата Эратосфен (II век до н.э.) не удовлетворился подобным толкованием. Условного Змеедержца он окрестил Асклепием.

Сей герой был искусным врачевателем. Он научился у своего отца - Аполлона и у воспитателя кентавра Хирона искусству лечения. Также он получил кровь Медузы Горгоны, с помощью которой он мог воскрешать мертвых.

Боги сочли это страшным грехом, нарушением главного закона Вселенной. Потому Зевс поразил Асклепия перуном.

Потом, по просьбе Аполлона, образ его был вознесен на небо и помещен среди созвездий. Однако, судя по всему сие вознесение сочинил сам Эратосфен, оно явно не принадлежит древней традиции. Потом повторил это мнение и Германик Цезарь - опять же, в комментариях к поэме Арата. Никогда это мнение не высказывалось без связи с поэмой Арата.

Образ Асклепия греки всегда связывали со Змеей, ибо он по мнению некоторых комментаторов в родстве с Землею, коя порождала змей. Эта Змея и поныне символизирует медицину. А может быть дело в том, что оживлять мертвых он смог благодаря крови Медузы Горгоны, у которой вместо волос были змеи. Не исключено и то, что речь идет не о крови, а о змеином яде, известном с древнейших времен как лекарство от многих болезней.

Однако, со Змеей в руках греки могли увидеть и других героев. Например, Геракл, будучи еще в колыбели, задушил двух змей (замечу, подобно Перуну). Также был оплетен чудовищными змеями троянский герой Лаокон. Многие пророки тесно общались со Змеями, либо получали пророческий дар от змей. Так что у греков был довольно большой выбор - с кем связывать звездный образ Змеедержца.

Поскольку созвездие Геракла находится рядом, греки не могли признать в Змеедержце еще одного Геракла (а это было бы более оправданно с точки зрения гиперборейской традиции, ибо Геракл, сын Громовержца, повторяет подвиги отца).

Но и Асклепий не может быть Змеедежцем, ибо по самой ранней греческой традиции (по поэме Арата) Змеедержец враждует со Скорпионом, а между тем Асклепий никогда этого не делал.

Согласно греческим мифам, со Скорпионом враждовал герой Орион (впрочем, и эта история, возможно, была сочинена только для того, чтобы объяснить наличие зодиакального созвездия Скорпиона). Правда, Асклепий пытался воскресить Ориона, убитого Скорпионом, и именно за это его ударил перуном Зевс (но и эта связь возникает лишь в комментариях к поэме "Явления", например у Теона в "Схолях к Арату", 638).

И лишь в славянской легенде о Скипере-звере все стоит на своих местах. Эта легенда широко известна. Древнерусская баллада о борьбе героя со зверем-Скипером издавалась с середины XIX века.

Правда, ее звездный смысл доселе оставался сокрытым. Не смотря на позднюю запись баллады ее сохранность много лучше, чем у греческого мифа, известного лишь в пересказе - пусть и очень древнем.

Судя по всему, именно греческий миф III века до н.э. является отдаленным отголоском древнеславянской песни, записанной в России через два тысячелетия. Природа устной традиции такова, что древние песни могут храниться в памяти народной многие тысячелетия (и даже не два, а двадцать и более!). Со временем они не искажаются в своей сути, а только меняются вместе с языком.

СОЗВЕЗДИЯ КИТОВРАСА
Китоврас, Лук, Стрела, Орел, Вавила, Гудок.

Ноябрь, древнерусский месяц Овсень, проходит под знаком Стрельца. Овсеню покровительствует кентавр Китоврас.

Эпоха Китовраса - это XIX-XXI тысячелетие до н.э. В Малом Коло Овсень - последний месяц Осени и преддверие Зимы. А в Большом Коло эпоха Стрельца-Китовраса означает конец Зимы (Ночи) Сварога и начало Осени (Дня) Сварога. В эту эпоху силы Тьмы, Ночи на время отступают, а верх берут силы Света.

По преданию в эпоху Стрельца шло противоборство лунных и солнечных культов. Предыдущая эпоха, над коей властвовал Козерог, привела к победе лунных богов Дыя и Дыевичей - Индры, Диониса и иных, от коих свой род ведут лунные династии земных царей. А в последующую эпоху Китовраса победу одержали Сварожичи, почитавшие Солнце. На службу богу Солнца встал и сам Китоврас, прежде служивший Месяцу.

Черным Валуном был бог Валу, сын Вия и брат Велеса. Палицу Индре выточил бог Сварог, а значит Китоврас родился также как и многие Сварожичи - от искры бога Творца Сварога. Но высечена была эта искра - из Черного Валуна и к тому же Индрой Дыевичем. Потому Китоврас совместил многие духовные сущности. Он и Сварожич, и Дыевич, и Виевич. Он может почитаться и сыном Яви, и сыном Нави. Он велик и мудр, он владеет разными ремеслами и искусствами, белой и черной магией.

Семь нижних звезд созвездия Китовраса согласно древней традиции именуются Кораблем. Это тот самый летучий Корабль, который построил сам Китоврас (потому он почитается и первым строителем кораблей).
Китоврас собрался скорешенько

и построил небесную лодочку, -

нос-корма у нее позолочены,

рытым бархатом обколочены.

А борта иссечены жемчугом

и увиты златом и серебром.

И в той лодочке будто дивный рай -

кипарисовый, виноградный сад.

В нем цветы цветут, птицы песнь поют...

"Веда Китовраса", б

на восьмидесяти возведен столбах -

высоко-высоко в поднебесье...

Оживали на стенах храма

птицы каменные и звери,

поднимались к небу деревья,

травы вились, цветы цвели...

"Веда Китовраса", б

Когда закончилась эпоха Коляды южную мереду пересекло Созвездие Стрельца, а также созвездие Стрелы. Замечу, что Китоврас, согласно звездной карте, выстрелил в одну сторону, а Стрела полетела в обратную. Также и в "Книге Коляды" Стрела, выпущенная самим Крышним-Колядою, завернула обратно и попала ему в грудь.

Потом то же произошло и со стрелой Велеса, когда он стрелял в прикованного к дубу Дажьбога ("Веда Лады", а). Замечу, когда звездные образы богов Коляды-Рака и Велеса-Тельца находятся на Севере, звездные образы Стрел, поражающих их, видны на юге (то есть у Черного бога).

Согласно "Веде Лады", завернул стрелу, летящую в Дажьбога, сам Дажьбог и его отец Перун, обратившийся в Орла. В память этого события рядом с созвездием Стрелы мы видим и созвездие Орла.

Выпустил Стрелу в Крышня (Кришну), согласно "Ведам" Индии (см. "Шримад-Бхагаватам") Старик Время. В "Книге Коляды" - выпустил Стрелу сам Крышень-Коляда, а завернул - Всевышний. Все эти образы условны - смысл же здесь один: кончилось время Крышня-Коляды. А поскольку началось время Китовраса и он пришел к Черному богу (его созвездие пересекло южную мереду), то можно толковать звездные образы и так, что выпустил Стрелу сам Китоврас. Потому он - Стрелец.

Вавила и Гудок. В секторе Стрельца мы видим также созвездие бога скоморохов Вавилы и его волшебного инструмента Гудка (древнерусский струнный инструмент, подобный скрипке, только его прикладывают не к плечу, а к колену, либо ставят на землю).

Согласно "Веде Китовраса", Вавила вместе с богами Квасурой и Китоврасом нарядились скоморохами и победили - "переиграли" греческого бога Диониса Сабазиса, коего именовали также Собакой (в былине о Вавиле). Потому под ногами Вавилы находится Венец, который в греки именуют Венцом Диониса. Вавила - бог скоморохов, потому его звездный образ держит в руках Гудок. Вавила - певец и пахарь, он овладел волшебством самого Велеса (Вавила - потомок Велеса). Потому созвездие Вавилы граничит с созвездием Велеса.
Греческое толкование:

Первый толкователь гиперборейской звездной карты Арат (III в. до н.э.) назвал зодиакальное созвездие этого сектора Стрельцом. Столь же древним было отождествление Стрельца с кентавром в греческой традиции, ибо на гиперборейской звездной карте был изображен именно кентавр. Известно, что кентавром считали Стрельца еще в Древнем Вавилоне.

Однако, толкователь поэмы Арата Эратосфен (II век до н.э.) не согласился с тем, что это кентавр. Ибо во-первых созвездие кентавра уже есть на небесном своде, во-вторых кентавры в греческих мифах никогда не стреляют из лука. Эратосфен предположил, что это - сатир Кротос, изобретший стрельбу из лука и кораблестроение. Потому, кстати, семь нижних звезд этого созвездия, по Эратофену, именуются Кораблем (Кораблем почитали созвездие Стрельца и в Древнем Египте).

С тем, что Кротос - это Китоврас, пожалуй, можно согласиться. Однако, следует заметить, что разделение кентавров и сатиров условно. Сатиров древние греки изображали и с лошадиными ногами, и с человечьими, но с лошадиным хвостом. Видимо, Китоврас-Кротос не просто получеловек-полуконь, а волшебник, умеющий принимать звериный облик. Не случайно в индийской и иранской ведической традиции место кентавров занимают духи гандхарвы (а они не полукони), в европейских преданиях подвиги Китовраса повторяет волшебник Мерлин (также не полуконь).

Вторичность греческого толкования звездной карты особенно ясно видна на примере созвездия Вавилы. Так Арат заявил, что ему неведом смысл сего звездного образа.

В этой же части небес обращается изображенье...

Мужа страдающего. Ни кто он, сказать невозможно,

Ни для какого труда вознесен: его называют

Попросту "Тот на коленах"...

Арат. "Явления". 63-66

Но уже Эратосфен признал в Коленопреклоненном - Геракла. Геракл, по мнению Эратосфена, вовсе не был "мужем страдающим", он изображен в миг победы над змеем Ладоном, охраняющим золотые яблони из сада Гесперид (созвездие Дракона Ладона рядом). Таким образом, греки заменили славянского героя, победившего греческого бога Диониса, на греческого героя, одолевшего Ладона - бога славян.

Созвездие Гудка (Лиры) Эратосфен не замечает. Зато Арат прямо связывает звездный образ этого инструмента с созвездием "Того на коленах".

И Черепаха тускла. Едва с колыбелью простившись

Панцирь ее пробуравил Гермес и впредь называться

Лирой велел, водрузив близ Неведомого Истукана

На небеса. А оный, согнув неверные ноги,

Левым коленом ее касается...

Арат. "Явления" 268-272

Итак, эта Лира принадлежала Гермесу, а потом, согласно греческим мифам, на ней играл Аполлон. А пострадал от этого только сатир Марсий - он вызвал на состязание в игре Аполлона, проиграл и был убит разгневанным богом. Однако, греки не рискнули отождествить "Того на коленах" с Марсием, а между тем миф о Марсии и Аполлоне - суть отголосок былины о Вавиле.

Сделав промах в толковании созвездия Вавилы, греки тем не менее верно истолковали звездные образы Стрелы и Орла. По их мнению, эту Стрелу выпустил Аполлон (в славянских сказаниях Стрела принадлежит Тарху Дажьбогу). А Орла греки признали птицей Громовержца Зевса (у славян Орел - птица Громовержца Перуна).

И вновь мы видим в греческих комментариях к звездной карте лишь отголоски славяно-ведических преданий.

СОЗВЕЗДИЯ КОЛЯДЫ

Декабрь, древнерусский месяц Студень, проходит под знаком Козерога. Покровители этого месяца - Индра и Крышень-Коляда.

Эпоха Козерога - это XXIII-XXV тыс. до н.э. Закончилась эпоха Водолея, воссиявшая Светом Ведического Знания. И вот в начале эпохи Козерога в мир явились Вий и Виевичи. Пан сын Вия затмил Солнце и украл дочерей Коровы Земун.

Потом Вий и Корова Дану родили Змея Вриту и демона Валу. Сыновья Дану затворили источники вод, потому иссяк источник Ведического Знания. И тогда Индра Дыевич палицей Сварога убил Змея Вриту, а потом ударил палицей по Черному Валуну, в который обратился Валу, и открыл источники вод - вернул в мир Ведическое Знание.

Это сказание, переданное "Книгой Коляды" и "Ригведой", повествует о событиях эпохи Индры-Козерога. Так удар бога Индры сопоставляется с падением кометы в XXIII тысячелетии до н.э., вызвавшем грандиозные наводнения и потопы, таяния ледников. Из-за падения той кометы образовался кратер, именуемый ныне "Каньоном Дьявола" (Северная Америка). Этот катаклизм повлиял и на жившие тогда народы. В упадок пришли поклонявшиеся Пану и Вию, верх над ними одержали те, кто почитал Дыя.

Война между Виевичами и Дыевичами привела к ослаблению сил Тьмы. Потому в мире, в Беловодье, волхвы сберегли изначальное Ведическое Знание. В святых землях возвысились храмы Всевышнего.

Также Дый - Козел. В виде Козла представал и брат Дыя - бог подземного мира Вий. Пан Виевич был рогатым и козлоногим. По преданию Дый и Вий, рожденные Родом, затем были вскормлены небесной Козой Сидой, родоначальницей подземных духов-сидов. Козлиная природа Дыя и Дыевичей известна и ныне: с козлиной головой либо копытами христиане видят Дьявола (унаследовавшего рога и копыта от славяно-иранского Дыя, греко-римского Деуса-Зевса, индийского Дьяуса, прибалтийского Диевса, кавказского Дялу и т.п.)

Дый и Сварожичи в "Русских Ведах" враждуют. Их вражда - суть противостояние плоти и духа, жизни ради обогащения, власти над миром и жизни праведной. Но не противоречие между жизнью и смертью, ибо Дый также как и Сварожичи - противостоит Черному Богу Абсолютного Небытия. Потому Дый и Дыевичи могут заключать союз со Сварожичами, служить Сварожичам.

Веды говорят, что сей союз приводил и к победам (например, над сыновьями Вия, над Черноморским Змеем), но также - к великим бедам. Так Дый и его сыновья в эпоху Козерога решили покорить весь мир. Они отобрали жертвоприношения у Сварога и Сварожичей, чем вызвали великую войну небожителей. Победу в этой распре одержали Сварожичи. Воины Дыя (дивьи люди) были заточены под Уральскими горами. А сын Дыя Чур пошел в услужение Сварогу.

Но и у Сварога Чур остался сыном Дыя. Он, как и все Дыевичи, был "дьявольски" красив, и потому без труда соблазнил жену бога Бармы Тарусу. И привело сие к тому, что сын Бармы покинул отца, а вернулся лишь после долгих скитаний и бед. И в результате погиб и сам Чур, а потом и Таруса.

Всевышним положено в Прави, что в мире должны найти себе место разные боги и духи, которые по-своему будут исполнять роль, предписанную Богом. И даже, когда они восстают против Всевышнего, они исполняют волю Творца (ибо Он сам даровал свободу воли).

Без Тьмы нет и Света, без Хаоса нет Порядка, без Кривды нет Правды. Сии силы во всей их многосложности были явлены в нашей Вселенной, дабы она обрела завершенность. Дабы существовал путь Прави: от Зла и Тьмы - к Добру и Свету.

Звездный образ Козерога заключает в себе этот смысл. В месяце Студене, проходящем под знаком Козерога день начинает увеличиваться, а ночь убывать.

Крышень, Кологрива и Стрела. Звездные образы Крышня-Коляды (созвездие Водолея) и Кологривы (созвездие Пегаса) занимают большую часть сектора Индры-Козерога. Потому среди родившихся под знаком Козерога, особенно в северных и средних широтах, так мало людей, подвластных Дыю, - им покровительствуют Крышний и Белогривый конь.

Согласно славянской астрологической традиции, родившимся под знаком Козерога покровительствуют звезды из сектора Козерога. Определяются духи-покровители по созвездиям, кои в момент рождения были в зените (с поправкой на прецессию). Так под Козерогом рождаются люди в месяц Студень южнее 40-35 град. с.ш. (ныне за границей России). Тем же, кто в эти дни родился севернее покровительствуют Крышний, Кама, Рада и Коляда.

Власть Крышня признают все полубоги, ибо он на Земле представляет Всевышнего. Так пред ним, обращенным после преображения в Камень Алатырь, склонился и сам Индра Дыевич.

Падал ниц перед Камнем Индра.

И корона его померкла...

- Ты всех выше сын Вышня - Крышень!

Ты - есть Сын в Великом Триглаве.

Я считал себя всех превыше,

но меня Господь образумил...

"Веда Индры", в

Преображение Крышня произошло в конце эпохи Крышня-Водолея. По воле Всевышнего Стрела, выпущенная Крышним в Чернобога, повернула обратно в грудь Крышню. Кровь, истекшая из груди Крышня, стала рекой Алатыркой.

И Крышний покинул Землю. По Алатырской горе он поднялся к трону Всевышнего. Отныне на Земле Крышня и Всевышнего представляет Камень Алатырь (гора Эльбрус) и река Алатырка (затем ее звали Альтуд, а c IV-го века - рекой Буса, Баксаном). На небесах же Крышня представляет созвездие Водолея, покровительствующее России.

Греческие легенды относят первое толкование звездного образа Козерога афинскому пророку и чудотворцу Эпамениду, жившему в V веке до н.э. (согласно известию Диогена Лаэртия I, III). Говорят сей пророк прожил 300 лет (из них 57 в волшебном сне). Он сочинил "Теогонию", в коей отождествил Козерога с козой Амалфеей, вскормившей на острове Крит младенца Зевса и младенца Пана.

Сие толкование говорит о том, что греки никогда не забывали изначальный смысл созвездия Козерога. Уже в V веке до н.э., то за сто-двести лет до того, как греки обрели гиперборейскую звездную карту, они уже объясняли смысл созвездия Козерога. Это вызвано тем, что греки поклонялись Зевсу-Дыю. Греческие жрецы Зевса, сами хранили ведическое знание, касающееся Дыя, его рождения и воспитания.

Но даже на примере толкования звездного образа Козерога, имеющего прямое отношение к образу Дыя, можно видеть в каком духе происходило искажение начального смысла звездных образов.

В поздние времена толкователи гиперборейской звездной карты не удовлетворились предположением Эпаменида, ибо Козерог - вовсе не Коза Амалфея. Во-первых он мужского рода, и потом - он имеет рыбий хвост, что никак не следует из мифа об Амалфее (тем более, что на Крите в древности почитали и Корову Амалфею, потому и Зевс бывало представал быком).

Оригинальный выход из этого положения предложил Эратосфен (II век до н.э.). Он заявил, что Козерог рожден Козопаном (так он окрестил бога Пана), а Коза Амалфея была его матерью.

По Эратосфену у Козерога рыбий хвост появился после того, как он сделал из морской раковины пастуший рожок, звуки коего вызвали "панический" страх у титанов.

На мой взгляд, это очень далекая ассоциация. К тому же в раковинах живут не рыбы, а раки-отшельники. По закону волшебных превращений у Козерога в таком случае должен был явиться не рыбий, а рачий хвост. Делаю вывод, что сие волшебство было сочинено, и причем крайне неудачно, самим Эратосфеном, не сумевшим понять смысл звездного образа Козерога.

Греческие толкователи звездной карты были близки к истине, ибо, как уже было сказано, звездный образ Козерога действительно связан с образом вскормившей Зевса-Дыя и Пана Козы.

Только это была не Амалфея, а Седуня (ср. с выражением: "драть как Сидорову козу", напоминающем о жертвоприношениях Дыю и Сиде). Седуня - родоначальница подземных жителей сидов (известных по кельтским мифам), также греческих сатиров. Она же в Индии - Сати, супруга Шивы. Абхазы и адыги зовут ее Сатаней (как и в Индии ее облик благостен). В Древнем Египте Сида обернулась богом зла Сетом, коего затем иудеи и христиане назвали Сатаной.

Крышний-Водолей (Ганимед) противостоит Дыю-Козерогу (Зевсу) и в греческом толковании. Но греки полагали, что Зевс одерживает верх и Ганимед становится слугой Зевса - виночерпием на Олимпе.

Это напоминает о том, что в глубокой древности греки отошли от почитания Крышня и Вышня и совершили Дыеву-Зевесову религиозную реформу. Потому греческое толкование гиперборейской звездной карты является искажением изначального ведического смысла звездных образов.

Суть же звездного учения гипербореев сберегла лишь славянская ведическая традиция.
СОЗВЕЗДИЯ КРЫШНЯ
Крышний-Водолей, Щука Рода, Белогривый, Кит Камы, Тритон, Лебедь, Коляда и Рада-Радуница.

Январь, древнерусский месяц Просинец, проходит под знаком Крышня-Водолея. В этот месяц главную звездную мереду (условная нить, соединяющая Стожар - Полярную Звезду и Темянную Точку - зенит) пересекают созвездия, названные в честь героев и богов из песен о Крышне и Коляде. Северное направление выделено, потому что по древнему арийскому учению, трон Всевышнего находится именно на Севере. Считается, что все боги, именами которых названы созвездия, видимые в это время на Севере, гостят в Ирии. В этот месяц в духовном мире разыгрывается история, изложенная в "Веде Крышня" из "Звездной книги Коляды".

Сам Крышень-Водолей, явившийся у трона Всевышнего, в этот месяц изливает из сосуда волшебный напиток - Сурью. Согласно "Веде Крышня", он изливает не просто напиток богов, но - само Ведическое Знание.