Алексей Головнин
Съ тояже Каялы Святоплъкь повелЂя отца своего междю Угорьскими иноходьцы ко СвятЂй Софiи къ Кiеву. Тогда, при ОлзЂ Гориславличи сЂяшется и растяшеть усобицами…
жүктеу/скачать 2.47 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- СОФЬЯ АЛЕКСЕЕВНА
- Ярополк , а не Святополк
- Преображенском полку
- Всеволожские.
- Огловы
- Даждь-Божа
- Гельвеция
- «О человеке»
Съ тояже Каялы Святоплъкь повелЂя отца своего междю Угорьскими иноходьцы ко СвятЂй Софiи къ Кiеву. Тогда, при ОлзЂ Гориславличи сЂяшется и растяшеть усобицами…СОФЬЯ АЛЕКСЕЕВНА (1657 – 1704) , русская царевна, правительница Русского государства в 1682 – 1689 при двух царях – ее малолетних братьях Иване V и Петре I. К власти пришла с помощью В. В. Голицына. Свергнута Петром I, заключена в Новодевичий монастырь. Двум российским монархам Петрам составляли угрозу две Софьи – Петру Первому его сестра Софья, вернувшая Киев в состав России и ставшая «святой», т. е. инокиней не по своей воле, а его внуку Петру Третьему его супруга София Фредерика, ставшей императрицей Екатериной II, после переворота. Строки 154 – 155. ...Святоплъкъ полелея отца своего межою угорьскими иноходьцы ко святей Софии къ Киеву. – Из летописи известно, что труп отца Святополка и Ярополка, Изяслава, сопровождал в Киев для погребения Ярополк, а не Святополк, бывший тогда в Новгороде, но, возможно, по указанию и распоряжению Святополка. Строка 156. Тогда при Олзе Гориславличи... – Гориславлич – игра слов, свойственная народному древнерусскому языку. Такого рода производные слова от слова «горе» встречаются в некоторых памятниках древнерусской литературы. Даниил Заточник в своем «Молении» воспроизводит поговорку: «кому ти есть Переяславль, а мне Гориславль». Прозвище «Гориславич» давалось иногда и другим злосчастным князьям. В этом отчестве выражено не столько осуждение Олега, сколько сожаление о нем. (комментарии В. И. Стеллецкого) 5. Горислава. Владимер, взяв за себя насильно Рогнеду, или Гориславу, княжну полоцкою, после на других женился и ее оставил. По нескольких летах, заехав в данное ей место увеселительное, и лег ночевать с нею. Горислава, хотя отметить обиду и смерть своего отца и братей, умыслила князя сонного зарезать, но он, по случаю проснувшись, схватил ея руку с ножом и велел готовиться на смерть, чтобы она, убравшись во всю, княгине приличную, богатую утварь, ожидала его к себе с саблею и была готова к смерти. Как Владимер пошел к ней в спальню, чтобы умертвить, малолетной сын его Изяслав, от Гориславы рожденный, по научению материну внезапно выскочил из потаенного места с обнаженною саблею и в слезах сказал: «Мать моя не одна. Я ее должен защищать, пока жив. Убей меня прежде, чтобы я смерти ея не видел». Владимер, умилясь, опустил руки и после уволил Гориславу с сыном на удел в Полоцк, в ея отчину. (М. В. Ломоносов. Идеи для живописных картин из российской истории)
Тоже звонъ слыша давный великый Ярославь сынъ Всеволожь…Разумовский был в числе лиц, знавших о замышляемом перевороте в пользу Екатерины. Две роты Измайловского полка готовы были уже за несколько времени до этого события действовать в ее пользу, вследствие внушений Орловых. Вообще Екатерина могла более прочих рассчитывать на Измайловцев, потому что в числе заговорщиков были многие влиятельные в полку офицеры: премьер-майор Рославлев, капитаны Рославлев, Похвиснев, Ласунский, князь Голицын; капитан-поручики Вырубов и Обухов; прапорщики два брата Всеволожские. 28 июня 1762 года, рано утром, Новиков, бывший в числе солдат, которые составляли караул при полковой канцелярии, стоял на часах у подъемного моста, перекинутого через ров, окружавший казармы Измайловского полка. Внезапно прибыла туда Екатерина в сопровождении Алексея Григорьевича Орлова. Приехавши из Петергофа, она, по самому расположению гвардейских казарм, прежде всего должна была явиться между Измайловцами, по счастью уже преданными ей. Григорий Орлов, подоспевший на место в то же время, предупредил вместе с своим братом солдат о прибытии Екатерины. Барабан забил тревогу. Солдаты выбегали, одеваясь наскоро, и приветствовали ее, явившуюся между ними, радостными криками. Тут-то в первый раз увидел ее Новиков, которому суждено было стать важным деятелем в ее царствование. Здесь не место рассказывать изумительные события 28 июня 1762 года, нередко уже описанные очень подробно, между прочим, Державиным. Измайловцы первые приняли присягу. В час времени то же сделали Семеновцы, Преображенцы, конная гвардия, артиллерия. Вся столица немедленно последовала этому примеру, и началось для России славное царствование Екатерины. ……. Решение Вильгельмсбадского конгресса получено было в Москве в конце 1782 года, и тогда же приступлено было к организации провинциального капитула и директории, согласно актам конвента. Состав этого управления был следующий: I. В капитуле 8-й провинции: Провинциального Великого Мастера – вакансия. Приор 8-й провинции – Петр Алексеевич Татищев (Eques a signo triumphante). Декан – князь Юрий Никитич Трубецкой (Eq. a fortitudine). Генеральный Визитатор – князь Николай Никитич Трубецкой. (Eq. аb aequila boreale). Казначей – Николай Иванович Новиков (Eq. ab ancora). Канцлер – Иван Григорьевич Шварц (Eq. ab aquila crescente). Генеральный прокуратор – князь Алексей Александрович Черкасский (Eq. ab aequitate). Члены: Михаил Матвеевич Херасков, Петр Петрович Татищев (сын), Всеволод Андреевич Всеволожский и др.
… были плъци Огловы… Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше… Съ тоя же Каялы Свято плъкь Преображенский повелея отца своего междю угорьскими иноходьцы (тех, что в одночасье изменили присяге данной «отцу» и благодетелю, пособя «Гориславе» в умыслах ее) ко «святей» Софии Фредерике Августе Анхальт-Цербстской… Тогда… погибашеть жизнь Даждь-Божа *внука; въ княжихъ крамолахъ Орловых и других Гориславличей… _______ * Петром I в 1687 г. из «потешных» войск был сформирован Преображенский полк, старейший полк русской гвардии. _________ Строки 157 – 158. ...Даждьбожа внука... – Даждьбог – один из важнейших богов славянского языческого пантеона, бог солнца. Даждьбожьим внуком называется здесь русский народ. Далее имеется форма «Дажьбожа» (стр. 192). Первый корень этого слова тот же, что в немецком языке Tag – «день», В древнерусском языке встречаются обе формы, вторая является более древней. В XII в., следовательно, еще сохранилась древняя форма, вытеснявшаяся новой «Даждьбог» под влиянием церковнославянского слова «даждь» – «дай».
Что ради подданных лишив себя покоя, Последний принял чин и царствуя служил, Свои законы сам примером утвердил, Рожденны к скипетру простер в работу руки, Монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки. Когда он строил град, сносил труды в войнах, В землях далеких был и странствовал в морях, Художников сбирал и обучал солдатов, Домашних побеждал и внешних сопостатов; И, словом, се есть Петр, отечества отец;
И столько олтарей пред зраком сим пылает, Коль много есть ему обязанных сердец.
Впервые была напечатана в первом Собрании сочинений Ломоносова 1751 г.) О Петре осталось много воспоминаний; о том же, что было до него, стали забывать. Если Петр внес в Россию свет просвещения и создал ее политическую силу, то до него, как думали, была «тьма и ничтожество». Так приблизительно характеризовал допетровскую Русь канцлер граф Головкин, поднося Петру титул императора в 1721 г. Он выразился еще резче, говоря, что гением Петра мы «из небытия в бытие произведены». В последующее время эта точка зрения замечательно привилась: Ломоносов называл Петра «богом», ходячее стихотворение звало его «светом» России. Петра считали творцом всего, что находили хорошего вокруг себя. Видя во всех сферах общественной жизни начинания Петра, его силы преувеличивали до сверхъестественных размеров. Так было в первой половине XVIII в. (С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории.) Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда. Для чего скрываешь лице Твое? забываешь скорбь нашу и угнетение наше?...
Церемония у гробницы Петра включала и торжественную литургию, во время которой выступал митрополит Платон. Сохранились его слова: «Восстань же теперь, великий монарх, и воззри на любезное изобретение твое: оно не истлело от времени и слава его не помрачилася...» Дошла легенда, что эти слова митрополита были произнесены столь внушительно, что наследник престола Павел испугался, решив, что «дедушка встанет из гроба», как сообщал один из современников. Речь Платона произвела сильное впечатление. Однако некоторые при этом тихо посмеивались. Одним из шутников был Кирилл Григорьевич Разумовский, который якобы сказал своим соседям: «Чего вiн його кличе! Як устане, то всiм нам достанеться!» Украинский юмор Разумовского, вероятно, повеселил присутствующих, среди которых немало было и тех, кто хорошо понимал истинное положение дел в государстве.
Ленинград, изд. «Искусство», 1982.) О причинах такого «переворотства» немало размышляли в самой России и за границей. Прочитав известное сочинение Рюльера с описанием переворота 1762 г., французский король Людовик XVI (явно еще не предчувствуя приближающихся французских переворотов) высказал свою гипотезу: на полях книги к тому месту, где говорится, что солдаты «не выразили никакого удивления низложением внука Петра Великого и заменой его немкой», он написал: «Такова судьба нации, в которой Петр Первый, при всем своем гении, уничтожил закон престолонаследия, введя право выбора наследника царствующим правителем». (Н. Я. Эйдельман. Грань веков.) въ Княжихъ крамолахъ вЂци человЂкомь скратишась … Трактат Гельвеция «О разуме» Ушаков получил от проезжавшего Лейпциг русского офицера Ф., видимо Федора Орлова, брата екатерининского фаворита. По свидетельству Радищева, «Ф. толикое пристрастие имел к сему сочинению, что почитал его выше всех других». И тут же, не скрывая своей иронии, добавляет: «Да других, может быть, и не знал». Так вот, получив эту книгу, Ушаков и Радищев принялись ее читать «со вниманием» «и в оной мыслить научилися».1 Но «учиться мыслить», говорит Радищев, значит сопоставлять мнение автора с собственным и в различии отыскивать истину. Ушаковские «Письмы» – результат самостоятельного и критического подхода к многим вопросам, затронутым Гельвецием. Видимо, это сочинение Ушаков предполагал опубликовать, и, таким образом, оно должно было стать известно Гельвецию; во всяком случае Радищев сообщает, что Гельвеций знал об изучении русскими студентами книги «О разуме». «Гельвеций, конечно, равнодушно не принял, узнав, что целое общество юношей в его сочинении мыслить училося». Гельвецию об этих чтениях сообщил Гримм, французский писатель, друг Гельвеция и Дидро, во время своего пребывания в Лейпциге познакомившийся с русскими студентами. <…> __________ 1 В Лейпциге Алексей и Федор Орловы были в первой половине октября 1768 года. См. письмо кн. Белосельского Панину в АВПР, ф. Сношения России с Саксонией, д. 104, л. 130 – 134. ____________ Но накануне окончания срока учения Радищеву суждено было пережить огромное горе: умер его друг и учитель Федор Ушаков, умер в самом начале своего поприща, в возрасте двадцати трех лет. Смерть Ушакова потрясла Радищева, но вместе с тем послужила ему уроком, оказалась той последней каплей «деятельного нравоучения», которым отличалась вся его лейпцигская жизнь. Смерть друга не только опечалила Радищева, не только «уязвила сердце», но и многое открыла доселе неизвестного. Ушаков наставлял Радищева в «твердости». Заболев тяжелой, неизлечимой болезнью, приговоренный к смерти, он ждал ее прихода спокойно. Собравшиеся у постели умирающего его друзья видели, как слова и дела Ушакова были едины. Умирая, он дал последние наставления, оставил завещание лучшему своему другу и ученику Радищеву. Незадолго до кончины Ушаков вручил ему все свои бумаги: «Употреби их, говорил он мне, – сообщает Радищев, – как тебе захочется. Прости теперь в последний раз; помни, что я тебя любил, помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным, и что должно быть тверду в мыслях, дабы умирать бестрепетно». Радищев лишился друга, во завещание его «неизгладимою чертою ознаменовалося на памяти». Ушаков воспитал из Радищева человека «твердых мыслей», имеющего «правила» исполнения должности гражданина, мыслителя, отважного человека. На октябрь 1771 года был назначен отъезд Радищева, Кутузова и Рубановского в Петербург. (Г. П. Макогоненко. Радищев и его время.) ГЕЛЬВЕЦИЙ, КЛОД АДРИАН (Helvetius) (1715 – 71), французский философ. Утверждал, что мир материален и бесконечен во времени и пространстве, мышление и ощущение – свойства материи. В то же время считал сознание и страсти человека главной движущей силой общественного развития. Сторонник учения о решающей роли среды в формировании личности. Доказывал опытное происхождение нравственных представлений, их обусловленность интересами индивида. Основные сочинения: «Об уме» (1758), «О человеке» (1773, посмертно). жүктеу/скачать 2.47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|