Тропарь святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца глас 8

События дня.

Вечерня и утреня.

Паремии преподобному Серафиму. Премудрости Соломоновы чтение (главы 5 и 6): Праведницы во веки живут, и в Господе мзда их, и попечение их у Вышняго. Сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты от руки Господни, зане десницею покрыет я и мышцею защитит их. Приимет всеоружие рвение свое и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды и возложит шлем суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый преподобие, поострит же напрасный (внезапный) гнев во оружие, споборет же с ним мир на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины и, яко от благокругла лука облаков, на намерение полетят, и от каменометныя ярости исполнь падут грады. Вознегодует на них вода морская, реки же потопят я нагло. Сопротив станет им дух силы и, яко вихор, развеет их, и опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо, царие, и разумейте, навыкните, судии концев земли. Внушите держащии множества и гордящиися о народех язык, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго.

Старость бо честна не многолетна, ниже в числе лет исчитается. Седина же есть мудрость человеком, и возраст старости житие нескверное. Благоугоден Богови быв, возлюблен бысть и живый посреде грешник проставлен бысть. Восхищен бысть, да не злоба изменит разума его или лесть прельстит душу его. Рачение бо злобы помрачает добрая и парение похоти пременяет ум незлобив. Скончався вмале, исполни лета долга, угодна бо бе Господеви душа его, сего ради потщася от среды лукавствия. Людие же видевше и не разумевше, ниже положше в помышлении таковое, яко благодать и милость в преподобных Его и посещение во избранных Его.

Евангелие на утрени: ²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; ²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

После службы было сообщено, что в сам день литургию будет совершать правящий архиерей, притом, ожидается хиротония.

Литургия.

«Благослови Владыко!» - Произносит диакон и следует начальный возглас литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков.» стоит ли опять повторять уже несколько раз вложенные в мое повествование рассуждения об этом Благословенном Царстве, коим именуется и храм Господень (если б трудящиеся здесь это понимали, возможно и я сам не до конца осознавал ЭТО, потому я и не нахожусь в числе их). После этого начинается великая ектения, в которой мы молимся о ниспослании мира душам нашим и миру нашему и о спасении душ наших и о всех православных христианах, начиная от священноначалия и кончая ближних наших, плавающих путешествующих, страждущих, плененных, о ниспослании всяческих плодов земных и наконец, воспомянув Божию Матерь и всех святых, предаем живот наш Богу. Звучит славословие. В это время архиерею подносится книга, по которой он читает тайные священнические молитвы, которые должны читаться в определенные ее моменты. Звучит первый антифон – 102 псалом, в котором псалмопевец восторгается милостью Божией к человеку: «Благослови душе моя Господа [Благословен еси Господи]! Благослови душе моя Господа и вся внутренняя моя имя святое Его! Благослови душе моя Господа и не забывай всех воздаяний его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желания твоя, обновится, яко орля (орленок), юность твоя. Творяй милости своя Господь и судьбы всем обидимым, сказа пути своя Моисеови и сыновом Израилевым хотения своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, не до конца прогневается, ниже во век враждует, не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам, но по высоте небесней от земли сотворил есть Господь милость свою на боящихся Его. Елика отстоит восток от запад, тако удалил от нас беззакония наша, якоже щедрит Отец сыны, тако ущедрит Господь боящихся Его, яко позна создание наше, помяну, яко персть (земля) есмы. Яко человек трава дни его, яко цвет сельный, тако отцветет, яко дух пройдет в нем и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся его и правда его на сынех сынов, хранящих Завет его и помнящих вся заповеди Его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой и Царствие его всеми обладает. Благословите Господа вси Ангели Его и сильнии крепостию творящи слово (сильные в творении Слова Его), услышати глас Словес Его. Благословите Господа вси силы Его, слуги Его, творящии волю Его, благословите Господа вся дела Его. На всяком месте владычествия Его Благослови душе моя Господа!»

Как всегда, следует малая ектения, еще один призыв к молитве. Две последующие малые ектении, как

всегда, произносят оба новых диакона: о.Евгений Носенко и о.Антоний Кригер. Хор поет только верхний. Ектения – это в основном, не молитва, а призыв к ней, дабы и мы не стояли в храме бесцельно, но использовали это время для беседы с Богом. После чтения молитв при этой ектении архиерею подносят умывальнцу и он умывает руки, при этом находящийся рядом диакон скороговоркой прочитывает ряд псалмов (умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой….. и т.д.)….. После этого следует второй антифон, восхваляющий милость Божию и говорящий о том, что надежда на Бога не будет посрамлена: «Хвали душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем, пою Бога моего дондеже есть. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения, изыде дух – возвратится в землю свою, с ним же погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа, Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них, хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженныя, Господь любит праведныя, Господь хранит пришельцы, сира (сироту) и вдову примет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род».

Малый вход. Это описание будет похоже на предыдущие, но уж очень красив он при архиерейском богослужении. Открываются северные двери и как всегда при этом чине, в центр устремляется процессия, состоящая из пономаря с подсвечником, а затем иподиаконов с архиерейским жезлом, дикирием и трикирием и рипидами, затем диакон с кадилом и старший диакон с Евангелием, а потом и все остальное духовенство. Пономарь с подсвечником и иподиакон с жезлом становятся у амвона, иподиаконы с дикирием и трикирием – по обе стороны от архиерея. На сей раз кадящий о.Алексий не уходит в алтарь, а остается в центре, как и все прочие, диакон Евгений Габов становится перед архиереем, по обе стороны от Евангелия становятся иподиаконы с рипидами, держа их над Евангелием, а священники становятся в две шеренги от архиерейского амвона. Наконец, о.Евгений Габов испрашивает благословение на вход и следует возглас: «Премудрость прОсти». Затем духовенство традиционно начинает петь «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия ти. Аллилуиа.» При этом предстоятель благословляет верующих на 4 стороны дикирием и трикирием. Это один из торжественных моментов архиерейской литургии. Заканчивается время, когда архиерей, символизируя нахождение Христа среди людей, пребывал в центре храма и после благословения духовенство, продолжая петь, направляется в алтарь и с амвона предстоятель снова благословляет народ. В этот момент хор подхватывает пение и снова, в который раз, начинает слов «Спаси ны…», после этого духовенство снова поет… По окончании пения архиерей кадит алтарь и солею, держа дикирий в предшествии диакона с трикирием под протяжное пение «бокового» хора «Исполла эти дэспота». Потом хор поет его уже более величественным напевом, а затем многолетие повторяет духовенство и снова хор. Начинается пение тропарей и кондаков: тропарь Успения Божией Матери, а также преподобному Серафиму, а также соответствующие кондаки. Последним, как всегда, поется кондак Успения Божией Матери, все тем же необычным распевом, как это и было до сих пор. И после этого сразу же следует традиционный призыв диакона к молитве и славословие, которое воспевает уже сам архиерей, а затем, как и на всякой полной литургии, звучат традиционные слова: «Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны…», повторяемые духовенством в алтаре и затем хором, а затем, во весь голос воспевая «И во веки веков», уходит в алтарь. И начинается пение Трисвятого, как всегда, попеременно хором и духовенством. После третьего пения архиерей выходит на амвон с крестом и дикирием и произносит особую молитву: «Услыши Боже с небесе и виждь и посети виноград сей (это про паству) и утверди и (его) его же насади десница Твоя» и благословляет народ на 3 стороны под протяжное пение хора, продолжающего петь Трисвятое, на сей раз греческим распевом.

Возглашал прокимен и читал апостольское послание, как всегда, о.Алексий Кульнев. Как и часто теперь бывает, читались лишь чтения праздника.

Рядовые чтения дня. Фактически они не читались, но я все же привожу их. Отрывок из послания апостола Павла к Римлянам: ¹Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Грубо говоря, апостол советует поменьше следить за другими и поменьше осуждать других из-за пищи. Вполне верно.

И чтения праздника преподобного Серафима. Отрывок из послания апостола Павлак Галатам, обычный для такого праздника: ¹⁶Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ¹⁷ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

¹⁸Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

¹⁹Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ²¹ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ²³кротость, воздержание. На таковых нет закона.

²⁴Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

²⁵Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

²⁶Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Глава 6.

Заканчивается чтение, а затем Аллилуиарий. На архиерейский амвон ставится аналой и в который раз сюда направляется процессия, состоящая из иподиаконов с подсвечником и архиерейским жезлом, с дикирием и трикирием и рипидами, и наконец, один из младших диаконов, несущий в руках малый омофор, диакон с Евангелием, который кладет Евангелие на аналой, иподиаконы держат рипиды по обе стороны от Евангелия, дикирий и трикирий также держат вблизи. С архиерея в это время снимается большой омофор, а после чтения будет надет малый, в котором он будет служить всю оставшуюся часть литургии. Иподиаконы с дикирием и трикирием становятся у иконы, так что люди подходить к ней пока не могут.

Евангелие: ²⁹Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.

³⁰И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; ³¹так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

³⁷И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, ³⁸а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

Евангелие: ¹²В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

Первый тропарь.

Святии мученицы, иже добре страдавше и венчашеся, / молитеся ко Господу / спастися душам нашим.

Второй тропарь.

Слава Тебе, Христе Боже, / апостолов похвало и мучеников веселие, / ихже проповедь Троица Единосущная.

Третий тропарь

(в канонах некоторых служб года он поется, как 9 песнь канона).

Исаие ликуй, / Дева име во чреве, / и роди Сына Еммануила, / Бога же и человека, Восток имя Ему, / Его же величающе, / Деву ублажаем.

Все три также поются при Таинстве венчания, когда священник обводит новобрачных вокруг аналоя с крестом и Евангелием. Некоторые авторы утверждают, что будто бы, в древности при этом танцевали…..

После этого архиерей возглашает: «Божественная Благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая знаменует рукоположение честнейшаго иподиакона Михаила во диакона. Помолимся же о нем, да снидет на него благодать святаго Духа…». После этого духовенство начинает протяжно петь «Господи помилуй». Ставленник преклоняет колено перед престолом, кладя голову на него, а архиерей кладет ему на голову Евангелие и начинает чтение молитвы. После этого пение подхватывает верхний хор, впрочем, поет на греческом языке: «Κυρυε ελεισον». Наконец, архиерей выводит ставленника к Царским вратами снимая с него орарь, разворачивая, держит его, показывая народу с возгласом «Аксиос», то есть, «Достоин», что троекратно пропевает духовенство и верхний хор, после чего новопоставленному диакону вручаются поручи и диаконский требник и рипида, которую он будет держать над освященными Святыми Дарами.

И вот, пропета Молитва Господня, а затем Царские врата закрываются. Верующие продолжают прикладываться к образу, а хор в это время поет величание преподобному Серафиму.

Причастников было в этот день довольно много и причащали народ о.Евгений Кузнецов, о.Роман Хотков и о. Виталий Долинский. Эта часть просто не предусматривает того, что кто-то может не причащаться, подобно тому, как писал святитель Иоанн Златоуст – если ты не причащаешься, значит….. уходи при словах «оглашении изыдите… - даже и диакон с амвона призывает причастников к благодарению. Эту ектению произносит уже новый диакон, которого даже стоящим у самого амвона едва слышно. В это время в чашу погружаются частицы, вынутые во время проскомидии с молением об омытии грехов, всех, поминавшихся на литургии, кровью Господней, а затем чаши уносятся на жертвенник, символизируя Вознесение Господне. Священник читает заамвонную молитву, в которой просит помощи всем, кто сейчас стоит в храме, но через минуту выйдет из него в мир с его искушениями. И вот, служба заканчивается. По заамвонной молитве духовенство вышло в центр, где само пропело тропарь преподобному Серафиму, а затем, после того, как хор пропел кондак, Владыка Феогност прочитал молитву преподобному, а затем ему было пропето величание. И вот, духовенство снова уходит в алтарь. Архиерей произносит отпуст. Как часто бывает, он, не дожидаясь пения многолетия, поздравил всех с праздником, после чего обратился с поздравительной речью к новопоставленному диакону о.Михаилу, призывая с ревностью и страхом Божиим нести служения, помня, что он совершает свое служение пред лицо Божиим, в доме Его, не забывая об этом. Также он поприветствовал и его отца – уже упоминаемого о.Алексия Гусева, призвав его наставлять принявшего сан сына на всякую правду. Также он преподнес новопоставленному диакона Евангелие, призвав ежедневно его читать. Также, по традиции, он преподнес новопоставленному диакону Богородичную просфору и текст диаконской присяги, которую он ранее давал, призвав повесить ее у изголовья кровати, чтобы каждое утро, просыпаясь, видеть этот текст.

Чуть позже, когда духовенство ушло в алтарь, он упомянул и о нынешнем празднике, сказав, что преподобный Серафим всем изветен и прославляем, но он не стремился к славе, а напротив, бежал от мира и его сладостей, скрывшисьв тиши Саровской обители, тогда славящейся строгим уставом, а затем и вовсе скрылся в пустыни, укрывшись от людских глаз в лесу, дабы в тишине совершать свои подвиги, вести борьбу со страстями и похотями, которые мы пестуем и откармливаем. Он много претерпел, в том числе и от людей, изувечивших его так, что он на всю жизнь остался сгорбленным. Со всем рвением он трудился, ища Бога и стремясь к единству с Ним, стяжать Дух мирен, к чему должны стремиться и мы все. Но «мужа кровей (убийцу) и льстива гнушается Господь» и всякий грех мерзок пред Ним и чужд Ему, а потому необходимо очищать себя. Однако, наше естество повреждено и без Бога это невозможно, но терпеливо трудящихся и борющихся с грехом Бог сам очищает и освящает, как освятил сего преподобного, который стал таким сосудом Духа, наполнявшего его радостью, которой он делился со всеми. И они, приходящие к нему со своими горестями и печалями, слыша эти радостные слова «Христос воскресе!», понимали, что в сравнении с вечностью все наши земные скорби – ничто. По слову преподобного, если бы человек знал, какая радость ждет нас за гробом, то готов был бы на все, лишь бы не лишиться ее. Но мы всем умом прилепились к земле, хоть им должны стремиться к небу, где и есть наш подлинный дом… Скажи ми Господи, путь в онь же пойду…!

После этого он, снова поздравив всех с праздником, ушел в алтарь. Царские врата закрылись. После этого на амвон вышел о.Евгений Кузнецов, напомнивший, что завтра – праздник в честь Пророка Божия Илии – престольный праздник строящегося прихода в Мысхако. Также он сообщил, что в сам день литургию там будет служить Владыка Феогност.

Праздник закончился. Поцеловав крест, поклонившись образу преподобного (частице его мощей я поклонялся перед службой), я иду домой. После длительного перерыва об этом празднике надо написать.

Воскресенье 2 августа.

Пророк Божий Илия, один из Великих пророков Божиих, чья ревность о Боге ставится частенько в пример всем верным, особенно, учитывая сказанные нам слова «если кто исповедует Меня в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Я исповедую пред Отцом Моим, если же кто отречется Меня, того и я отрекусь пред Отцом Моим». Его жизнь показывает, что все чудеса, совершаемые им, совершал на самом деле не он, но Бог силой своей, сам же пророк, подвергнувшись гонениям от Иезеавели, которая не вняла никаким чудесам, явленным через пророка, впал в уныние и даже просил себе смерти. «Без меня не можете ничего» - говорит Господь и жизнь пророка сего более чем ясно говорит об этом. Известно также, что он не вкусил смерти, подобно праотцу Еноху, будучи вознесен на небо, таким образом, не наследовав участь всех людей Ветхого Завета до пришествия Христа.. Но пророчества Ветхого Завета уже говорят о грядущем возвращении обоих Отцов Ветхого Завета на землю перед концом мира, когда они снова проповедуют покаяние отступившему от Бога миру, вразумляя со многими знамениями и чудесами и примут мученическую смерть.

Да, многому жизнь его может научить. Увы, в наше время святой пророк больше известен по невообразимым басням, ходящим в народе, в которых он приобрел черты славянского языческого божества Перуна и в глазах простонародья… ездит по небу и мечет молнии. Но это, как и в случае со святыми Петром и Февронией, пережитки язычества, не имеющие никакого отношения к нашей вере. Не так страшно, но все равно является перекосом и наши суждения о святых, как о чиновниках в городской администрации, дескать, этот отвечает за это, а этот – за то. Но очищенные и освященные Богом люди, нами называемые святыми, пребывая в любви Божией, сами действуют с любовью, прося Бога, в первую очередь, помощи в обретении нами пути спасения. Помощь подает по молитвам святых Бог и заметно, что приписываемого святым отраслевого деления на самом деле не существует, ибо в списке совершаемых по молитвам святых чудес исцеления присутствуют у всех. Также по молитвам некоего турка святому Великомученику Пантелеимону, которого иные считают «зав. по здравоохранению» Бог спас его дом от пожара, таким образом, не все так просто. Так и святого пророка Илию не стоит сводить к роли ниспосылателя дождя, ибо и дождь некогда явил Бог Израилю в ответ на обращение евреев от язычества обратно к вере Отцов. Гораздо больше бы могла бы пользы принести забота о стяжании ревности о Боге, какую имел святой пророк….

жүктеу/скачать 5.63 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: