Антика философиясындағы рух пен парасаттың космологизмі

Антика 
философиясын
дағы рух пен 
парасаттың 
космологизмі
Орындаған: Нышан Қ.Қ.
Қабылдаған: Бижaнова М.А.

Антикалық 
философия
• — (лат. antiquitas"ежелгі") 
- бзд. VIғ-да 
Сократқа дейінгі философ
иядан
басталып, 529 жылы 
Афинада
соңғы 
философиялық мектепті 
Император 
Юстиниан І
жарлығымен жабылғанға 
дейін жалғасқан 
Ежелгі Грек
және 
Ежелгі Рим
философиясы 
(бзд. VІғ - VIғ). 

• Ежелгі грек философиясының 
ерекшелігі, әсіресе оның дамуының 
бастапқы кезеңінде табиғаттың, 
кеңістіктің, жалпы әлемнің мәнін 
түсінуге ұмтылу болып табылады.
Алғашқы грек философтары - Фалес, 
Анаксимандр, Анаксименес, Милес 
мектебінің өкілдері (б.з.д. VI ғ.), 
Біраздан кейін - Пифагорлықтар, 
Гераклит, Эмпедоклдар гректің physis 
сөзінен шыққан «физиктер» деп аталуы 
кездейсоқтық емес. 

• Олардың қызығушылықтарының 
бағыты ең алдымен 
мифологияның сипатымен, 
дәстүрлі пұтқа табынушылық 
нанымдар мен культтермен 
анықталды. Ал ежелгі грек 
мифологиясы табиғат діні болды 
және ондағы маңызды 
сұрақтардың бірі - әлемнің пайда 
болуы туралы мәселе болды. 

• Бірақ мифология мен философия 
арасында айтарлықтай 
айырмашылық болды. Миф бар 
нәрсені кім дүниеге әкелгені туралы 
айтты, ал философия оның қайдан 
келгенін сұрады. Бірінші ежелгі грек 
эпикалық ақыны Гесиодтың 
«Теогониясында» біз алдымен хаос 
пайда болғанын оқимыз, содан 
кейін Жер, Тартар (жер асты әлемі) 
мен Эрос - махаббат тартымдылығы, 
хаос түн мен қараңғылықты 
олардың махаббат одағы күнінен 
және Эфир пайда болды. 

Алғашқы ойшылдар 
бәрі басталатын 
нәрсені іздейді. 
• Фалес үшін бұл - су, Анаксимен үшін - 
ауа, Гераклит үшін (б. З. Б. 544 - 483 
ж.ж.) - от. Бастапқыда қазіргі физика 
немесе химия түсінетіндей субстанция 
ғана емес, тірі табиғат пен онда 
тіршілік ететін барлық тіршілік иелері 
пайда болатын нәрсе болды. Демек, 
бұл жердегі су немесе от - бұл 
метафораның бір түрі, олар тура және 
бейнелі, символдық мағынаға ие.

Алғашқы «физиктер» философияны 
бар нәрсенің себептері мен 
принциптері туралы ғылым ретінде 
қабылдады. 
• Бұл тәсілге антикалық философияның объективизмі мен 
онтологизмі әсер етті (грек тілінен аударғанда «онтология» 
термині «болмыс туралы ілімді» білдіреді). Оның негізгі 
мотиві - бұл шын мәнінде не екенін, басқаша айтқанда, 
өзгермелі түрде өзгермейтінін және тек бар сияқты болып 
көрінетінін білу. Тіпті ерте философиялық ойлау, 
мүмкіндігінше, әлемнің пайда болуы мен мәні туралы ұтымды 
(немесе осындай болып көрінетін) түсіндірмелерді іздейді, 
(бастапқыда мүлде болмаса да) мифологияға тән тұлғаларды, 
демек, «ұрпақ» бейнесін жоққа шығарады. Мифологиялық 
ұрпақтың орнында философтардың өз себебі бар.

• Неоплатондық философия жүйесінде адам соған сәйкес жанның көмегімен 
инертті денесі бар құдайлық, өзіне ұқсас ақылдың қосындысы ретінде 
ойластырылды; бұл жағдайда өмірдің мәні мен мәні - бұл сіздің ойыңызды, 
рухыңызды заттың немесе дененің құрсауынан босату, ақырында одан 
толық бөлініп, бір үлкен ақылмен бірігу. 

• Барлық зұлымдықтың қайнар көзі материалдық 
және тәндік екені түсінікті; жақсылықтың көзі - 
түсінікті, жоғары білім, философия. Адам бір 
жағынан ойлауды үйренуі керек, екінші жағынан 
жаттығу, үнемдеу арқылы денесін бағындыруы 
керек. 

Назарларыңы
зға рақмет!