Апробация и внедрение результатов исследования

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе «Библия как источник историко-архитектурного исследования» обосновывается тезис о том, что это не только Священное Писание, но и авторитетный древнейший письменный источник, представляющий интерес для исследований в различных областях знаний, в том числе и в истории архитектуры. Приводятся характеристики основного источника исследования (17 изданий Библии в различных переводах), а также исторических книг, археологических научных изданий, других источников.

Историчность Библии всегда подвергалась сомнению, поскольку не все библейские события находили подтверждение. Однако, некоторые бесспорные факты засвидетельствованы в трудах современников библейской истории (И. Флавия, Геродота, Тацита, Плиния Старшего), в них встречаются ценные сведения о городах и отдельных постройках, упоминаемых в Библии.

Новейшие археологические сведения, полученные за последние десятилетия, также представляют большой интерес для изучения библейской архитектуры. При раскопках на библейских землях подтвердилось существование некоторых упоминаемых в Библии построек и поселений. Обнаружены развалины зиккуратов в Вавилоне и Уре, каменные ворота в Мегиддо, башни в Самарии, руины дворцов в Вавилоне, Самарии, Ниневии, Сузах, Иерихоне, Иерусалиме, а также остатки языческих храмов в Коринфе, Кирене, гробницы в Петре и др. В Иерусалиме, например, реально существуют канал Езекии в городской стене, построенный в VII в. до н. э., башня Давида, знаменитая Стена плача. Руины некоторых библейских городов Палестины и Сирии сохранили до наших дней своеобразный характер застройки.

Выявлены в 64 из 66 книг Библии все фрагменты текстов, содержащие упоминания о местах обитания, поселениях и постройках. Обнаружены некоторые расхождения переводов, которые касаются фразеологических и синтаксических аспектов. Применительно к архитектуре этот сравнительный анализ помог прояснить некоторые вопросы, уточнить дефиниции, глубже понять семантику слов и их лексический фон.

В качестве вспомогательного материала был использован алфавитный указатель «Симфония» (ред. И.С. Проханова). Автором выявлено, что он имеет далеко не полный перечень слов, встречающихся в Библии, а некоторые слова представлены общим списком и являются омонимами. Выявление контекстуальных сведений без прочтения невозможно. Поэтому извлечение из текстов архитектурных терминов с помощью компьютера без осмысления и историко-архитектурного анализа текстов не может дать полную информацию.

Упоминания, сведения и описания извлекались автором из текста Библии в процессе неоднократного прочтения и осмысления содержания всех 66 книг. Составлен перечень всех последовательно выявленных 77 наименований, имеющих непосредственное отношение к архитектурной среде, со ссылками на все места Писания (табл.1).

Во второй главе «Постройки в библейских текстах как воплощенные архетипы и архитипы» подробно исследуются наименования построек, выявленные в 40 книгах Библии: уточняется их местонахождение, назначение, объемно-планировочная структура, архитектурные детали и конструктивные особенности, строительные материалы, эстетические качества.

Установлены следующие типы жилищ по библейским текстам: пещера, шалаш, шатер, жилой дом, дом-стена, дворец, гостиница, а также их архитектурные элементы (стена, кровля, крыша, потолок, этаж, лестница, ступени, комната, горница, дверь, окно, внутренний двор), особенности расположения, строительные материалы (табл. 2).

Удалось проследить в библейских повествованиях, что возникновение жилищ было обусловлено духовными, социальными и экологическими причинами. Выявлены общие типические признаки жилищ: обитаемое внутреннее пространство, ограниченное потолком, полом, стенами с входным проемом. Выявлены функциональные особенности жилищ. Пещера используется не только в качестве жилища, но и для погребения людей, для содержания скота. Шалаш сооружается как пристанище для пастухов и сторожей. Дом имеет широкое значение: как жилище вообще, как жилище людей различного сословия (царя, блудницы, кожевника), а также как общественное здание. Дворец имеет многофункциональное назначение: это место проживания царской семьи, место собраний и т.д. Гостиница как жилище лишь упоминается, но назначение ее вполне ясно из контекста. Яма по текстам Библии жилищем не является – это место принудительного содержания людей. Под храминой подразумевается не жилище, а тело человека. Хижина имеет смысловой оттенок ветхого жилища вообще, и как тип жилища конкретно не проявляется в библейских текстах. Куща в Писании – это шалаш или шатер, предназначенный для праздничного ритуала.

Выявлены особенности архитектоники жилищ. Шалаши и шатры объединяет наличие каркаса с покровом из естественных материалов растительного (ветви, листья, трава) или животного (шкура, кожа), а также искусственного происхождения (ткань, ковры). Шатры по текстам Библии имели конструктивную систему из опор в виде жердей, растяжек в виде веревок и фиксирующих их деревянных кольев. Эти архетипы и архитипы дали начало генетическому ряду всех типов жилищ последуюших тысячелетий, что подтверждается историей архитектуры. Изображения подобных жилищ обнаружены в наскальных рисунках раннего периода развития цивилизации, в настоящее они встречаются в Израиле, Палестине, Сирии, Ираке, Иране.

Определенные по тексту и контексту библейских стихов сведения о жилом доме по типическим признакам характерны для восточного жилища. Он имел, как правило, два-три этажа, вход с улицы во внутренний двор, иногда крытый, куда выходили все помещения. Наружная лестница с улицы вела на верхний этаж и на плоскую эксплуатируемую кровлю. Окна имели решетки. Жилые дома без внутреннего двора были такого же принципиального устройства. Выявлено, что строительным материалом служили камень, глиняный кирпич, дерево. Можно предположить, что этот тип жилого дома был заимствован израильтянами у соседних народов, имевших более развитую цивилизацию и культуру. Традиции подобного домостроения сохранились в странах Ближнего Востока, Малой Азии, Египта.

Выявленные сведения о доме в стене нашли подтверждение при раскопках древнего Иерихона. В 1930-36 гг. были обнаружены фундаменты двойной городской стены, и по ним определены ее габариты. На основе аргументированного предположения выполнена авторская реконструкция дома в стене: жилище в пространстве между двойными городскими стенами (табл. 7,б). Его можно рассматривать как архетип дома-стены, который нашел распространение на Урале, Ср. Азии, Юж. Америке и др.

Дворцы, описанные в Библии, представляли собой монументальные парадные здания. Наиболее подробные сведения имеются о дворце Соломона, встречается много подробностей в описании роскошного убранства дворца Артаксеркса в Сузах. Судя по описаниям, они отличались удивительной красотой. Есть многочисленные археологические данные о дворцах в Самарии, датируемых IX в. до н.э. Подобные дворцы обнаружены в Ассирии и Финикии.

По сведениям, выявленным в текстах Библии, в структуре дворцов удалось проследить признаки, характерные для жилого дома восточного типа: три этажа, плоская кровля, внутренние пространства в виде благоустроенных дворов, куда выходили все помещения, залы с колоннадами. Определено зонирование дворцов по функциональному, демографическому и социальному признаку. Выявленные композиционные и функциональные особенности дворцов позволяют считать их дворцовыми комплексами.

Выявлено, что гостиница в текстах Писания не имеет выраженных признаков; возможно, это жилище типа жилого дома или караван-сарая.

Ноев ковчег, в отличие от традиционного понимания, по наличию типических признаков также рассматривается как жилище (плавучее), сооруженное по замыслу Создателя. Описания ковчега содержат сведения о его габаритах, архитектурных элементах, строительных материалах, указания по устройству внутреннего пространства, а также контекстуальные данные о вместимости. Эти сведения дают неоднозначное представление о нем. Среди множества выявленных изображений этого обиталища встречаются похожие на жилой дом. Отсутствие системы навигации ковчега подтверждает такое предположение. Авторскую графическую реконструкцию Ноева ковчега на основе архитектурной интерпретации библейских сведений см. табл. 7,а. Все небиблейские легенды о великом потопе содержат сведения о подобном средстве спасения, но реальность его существования пока не доказана.

Можно утверждать, что Ноев ковчег и кущи как жилища по текстам Библии имеют прежде всего сакральное значение: это символ божественного спасения.

По библейским текстам определено, что различные типы жилищ возникали в связи с потребностью обособления семей, вследствие классового расслоения общества, с изменением трудовой деятельности, с совершенствованием строительных технологий.

Удалось проследить в текстах Библии совершенствование мастерства домостроения от простейших до сложнейших форм жилища по объемно-планировочному решению. Выявлены в библейских текстах сведения об эстетических качествах в архитектуре жилищ (шатер, куща, дом, дворец).

Из выявленных типов жилищ сохранились пещеры и руины дворцов, остальные утрачены по причине недолговечности строительных материалов.

В текстах Библии выявлены постройки общественного назначения (культовые и гражданские). Выявлены их архитектурные и конструктивные элементы: стена, потолок, свод, кровля, ограждение кровли, этаж, ярус, давир, лестница, ступени, комната, дверь, окно, решетка, а также особенности их назначения, расположения, устройства, строительные и отделочные материалы.

Определены как культовые следующие постройки: жертвенник, капище, скиния, храм, синагога, гробница (и лестница Иакова условно). Извлечения из текстов Библии, содержащие сведения о них, см. табл. 3.

Установлено, что жертвенник (алтарь) был первым культовым сооружением. Жертвенники по сведениям из текстов Библии сооружались из земли и камней. Описаний их форм, габаритов, каких-либо конструктивных особенностей не выявлено. Из историко-археологических источников известно, что у некоторых их них по углам были роги как символ силы и господства. По выявленным данным жертвенники Творцу сооружались из необработанных камней в отличие от языческих. Подробные указания по устройству жертвенников при Скинии и при Храме Господнем были даны Самим Богом Моисею и Соломону. Они включали точные данные о форме и размерах, о конструктивных элементах и деталях, о материалах (дерево ситтим, золото, медь).

Виртуальная лестница Иакова включена в список библейских культовых сооружений, поскольку ее аллегорический образ связи земного и небесного нашел воплощение в культовых постройках последующих периодов.

Наиболее подробно описаны Скиния и Храм Иерусалимский. Скиния была сборно-разборным переносным храмом евреев во время сорокалетнего странствования. Ее глухие стены из позолоченных деревянных стоек имели прямоугольную конфигурацию плана; безбалочное четырехслойное покрытие, свисало до земли. Храм, построенный в Иерусалиме Соломоном примерно в Х в. до н.э. по подобию Скинии, стал хрестоматийным примером библейской архитектуры: он вошел в анналы истории исключительно благодаря описаниям в текстах Ветхого Завета (ВИА 1944 и 1970 гг. изд.), позволяющим судить о его композиционном объемно-пространственном решении и великолепии После неоднократных разграблений он был сожжен. О Храме, восстановленном на месте первого в VI в. до н.э., из Библии известно, что он уступал ему по размерам и богатству. В конце I в. до н.э. – начале I в. н.э. Ирод возвел новый Храм посредством реконструкции: поэтапно старые фрагменты заменялись на новые. О его архитектурных достоинствах, о террасированном храмовом пространстве с многоколонными портиками узнаем уже из описаний очевидцев (И.Флавий, Тацит). После разрушения храма в 70 г. н.э. сохранилась лишь его западная стена.

Скиния и Храм, сооруженные по Божьему замыслу, стали сакральными прообразами последующих христианских и мусульманских культовых сооружений: прослеживается общий символический принцип организации внутреннего пространства. Выявлены и проанализированы различные графические модели Скинии и Храмов Иерусалимских, составленные на основе библейских описаний.

Обнаружены в Писании многократные упоминания языческих храмов, посвященных Астарте, Артемиде, Ваалу и др. Упоминается такое множество городов, где существовали эти храмы, что можно с уверенностью заключить: они были распространены повсеместно во все периоды библейской истории. Об их устройстве из текстов Библии мало что известно. Лишь из контекста описания трагического финала истории о Самсоне следует, что храм имел колонны и большую вместимость. Раскопки подтвердили существование крупных построек с центральным помещением, отделенным рядами столбов, поддерживавших верхний этаж и кровлю.

К культовым сооружениям отнесена и Вавилонская башня, которая строилась из обожженного кирпича и замышлялась «высотой до небес». Раскопки подтверждают, что древние вавилоняне действительно использовали такой кирпич. В древних глиняных табличках «зиккуратами» названы огромные ступенчатые башни-храмы, отрытые во многих городах Месопотамии. Возможно, Вавилонская башня была их архетипом.

Выявлены многочисленные упоминания о синагогах, встречающиеся только в Новом Завете. В текстах Библии практически нет сведений о том, где и когда они появились, а также ничего не известно об их архитектонике. Не найдена ни одна из синагог, которую можно было бы датировать I в. н.э. Упоминания о церквях в Новом Завете дают представление лишь об их местонахождении. Принимая во внимание гонения на христиан в I в., можно утверждать, что под церковью, скорее всего, подразумевается сообщество христиан, а не культовое здание.

Выявлено в текстах Библии, что гробница как ритуальное сооружение на протяжении всей библейской истории представляет собой выдолбленную в скалах пещеру, закрытую камнем. До наших дней сохранились древние каменные гробницы в Петре, в Раме, в долине Иосафата и др.

Гражданские постройки общественного назначения, выявленные в библейских текстах: крепость, дворец, судилище, темница, блудилище, баня, зрелище, ристалище, дом торговли, купальня; определены по текстам элементы этих построек, которые помогают понять их архитектонику.

Выявленное в Библии назначение дворцов позволяет рассматривать их как общественные здания в составе комплексов. Описания и некоторые сведения о дворцах в сопоставлении с данными историко-археологических исследований дают возможность лишь предположительно судить об их архитектуре.

Установлено, что крепость, темница, гостиница имеют лишь некоторые контекстуальные признаки, и представление о них можно составить только по архитектурным аналогам или историко-археологическим данным. Сведения о блудилище, бане, доме торговли, зрелище, ристалище отсутствуют; из контекста прослеживается лишь их функциональное назначение. На основании историко-археологических данных и выявленных в Библии сведений можно сделать предположения относительно архитектурного облика купальни Вифезда (авторскую графическую реконструкцию см. табл.7,в).

В текстах библейских книг были выявлены упоминания о сооружениях утилитарного назначения: колодец, пруд, пристань, хранилище для колесниц, конюшни, арсенал, склады провизии, загоны для скота, канал, водопровод.

Определены причины появления различных типов построек общественного назначения: изменение жизненного уклада, политического строя, культурных потребностей и религиозных воззрений.

В третьей главе «Места обитания в библейских текстах. Типическое в структуре поселений, отраженное в библейских описаниях» исследуются сведения, которые встречаются в 35 книгах Библии (извлечения из текстов Писания, содержащие сведения о них, см. табл. 4).

Выявлены следующие типы гражданских поселений: стан, деревня, селение и город, а также их типические элементы: дом, двор, сад, улица, переулок, перекресток, площадь, городская стена, ворота.

Установлено, что под станом следует понимать кочевое поселение, сформированное шатрами. Планировочная структура оседлых поселений не имеет явного определения в текстах. Судя по раскопкам, библейские города имели своеобразную структуру и плотную застройку кварталов. Выявлено в текстах, что библейский город – это поселение, огражденное каменной стеной с башнями и воротами, что отличало город от селения. Определены элементы библейских городов: дома, дворы, площади, улицы, переулки, перекрестки.

Можно утверждать, что существовало функциональное зонирование городов, поскольку классовое разделение определяло размер земельных участков, плотность застройки, степень благоустройства территорий. Оставшиеся руины свидетельствуют о существовании дворцовых и храмовых комплексов. Сакральные сооружения имели особое значение в структуре поселений. Они были ядром композиции городской застройки, о чем свидетельствуют библейские контекстуальные сведения и многочисленные историко-археологические данные. Раскопки показывают, что ремесленные производства располагались обособленно. Инженерная инфраструктура библейских городов представлена каналами, водопроводами, колодцами. Об озеленении городов можно судить по упоминанию садов индивидуального (дворцовые сады, внутренние дворы жилых домов) и общественного пользования (Гефсиманский сад). Возникновение различных типов поселений обусловлено изменением трудовой деятельности, увеличением численности населения, его миграцией, необходимостью обороны, централизацией власти.

Особое значение имеют выявленные места обитания сакрального смысла: Райский сад, Стан Израильский, Небесный Иерусалим – из текстов Библии определено личное участие Создателя в их формировании и Его присутствие. Рай изначально был сотворен Богом для обитания людей. Стан Израильский обрел упорядоченную структуру, определенную Творцом. Нерукотворный Град Небесный, описанный в Библии, являет собой образец совершенства условий обитания. Проведенное аналитическое исследование сведений из библейских текстов выявило общие черты гипотетических планировочных схем этих мест обитания: огражденное упорядоченное пространство правильной геометрической формы, обособленное от внешней среды и ориентированное по странам света; центр фиксирован сакральной композиционной доминантой, к которой ведут от ворот пешеходных связи. Выделение границ наделяет эти места обитания важнейшим качеством определенности, в чем прослеживаются признаки их градостроительного образа. Планировочные схемы Райского сада, Стана Израильского и Небесного Иерусалима символически отображают суть мироздания (авторские графические реконструкции см. табл. 7, г,д,е).

В четвертой главе «Систематизация выявленных построек и поселений на основе архитектурной интерпретации сведений, извлеченных из библейских текстов» подведен итог проведенного исследования. Ко всем постройкам и поселениям представлены определения по текстам Библии, выявленное назначение и типические признаки со ссылками на места Писания (табл.5). Разработана сводная архитектурная систематизация построек и поселений, включающая 45 наименований (табл.6).

Основные выводы

1. Изучены тексты 66 канонических книг Библии в синодальном переводе. Во всех 39 книгах Ветхого Завета и в 25 книгах (из 27) Нового Завета выявлены и извлечены упоминания и сведения о постройках и поселениях в виде описаний, признаков и контекстуальных данных, которые введены в научный оборот. Составлен перечень всех построек и их архитектурных деталей, поселений и элементов их планировочной структуры, упоминаемых в Писании (77 наименований).

2. Выявлено и установлено, что в библейских книгах представлены разнообразные типы построек и поселений в их ретроспективе. В работе показано, что многие из них находят историческое и археологическое подтверждение. Можно утверждать, что архитектурная интерпретация выявленных в Библии сведений о постройках и поселениях не противоречит известным историко-археологическим фактам. Удалось проследить развитие архетипов построек и поселений в библейской истории: пещера – жилой дом – дворец, жилой дом – гостиница, камень – жертвенник – храм, лестница Иакова – храм, лестница Иакова – Вавилонская башня, шатер – скиния – храм, яма – тюрьма, стан – селение – город, крепость – город.

Выявлена архитектоническая сущность некоторых из упоминаемых построек, особенности объемно-пространственной структуры, расположение конструктивных деталей, строительные и отделочные материалы. Выявлены также характерные элементы планировочной структуры поселений.

3. На основании комплексного сравнительного анализа выявленных в Библии сведений в результате их архитектурной интерпретации разработана сводная систематизация всех построек (38 типов) и поселений (7 типов).

4. Введены в научный оборот материалы, иллюстрирующие выявленные в Библии сведения о постройках и поселениях: фотодокументы, аналоги, реконструкции, графические изображения. На основе архитектурной интерпретации выявленных сведений разработаны авторские гипотетические реконструкции: Ноев ковчег по книге Бытие, дом в стене по книге И. Навина, купальня Вифезда по Евангелию от Иоанна, Райский сад по книге Бытие, Стан Израильский по книге Числа, Иерусалим Небесный по книге Откровение.

5. Установлено, что Библия не только Священное Писание, но и своеобразный древнейший документ светского характера, который может служить письменным источником сведений об архитектуре построек и поселений. В исследовании раскрыто, что в текстах Библии объективно содержатся ценные достоверные сведения о них. Архитектурные образы в текстах Священного Писания являются одним из средств выражения ее духовного содержания. Некоторые различия в переводах не могут повлиять на выводы данной работы. Исследования по этой теме могут быть продолжены.

Таблица 1 – Упоминания об обитаемых пространствах, постройках, сооружениях, поселениях, их атрибутах, последовательно извлеченные из текстов 66 книг Библии, с указанием мест Писания (всего выявлено 77 наименований)