Азярбайъан дювлят няшриййаты

Ня гядяр ки, Штраус, Бауер, Штирнер, Фейербах фялсяфи зямини тярк етмямишдиляр, онлар Щеэел фялсяфясинин тюрямяляри идиляр. Штраус юзцнцн «Исанын щяйаты» вя «Догматика»сындан сонра Ренан «а ла» анъаг фялсяфи вя тарихи-дини беллетристика иля мяшьул олмушдур. Бауер анъаг христианлыьын мейдана эялмяси тарихи сащясиндя ящямиййятли бир иш эюрдц. Штирнер, щятта Бакунин ону Прудонла бирляшдириб бу гатышыьы «анархизм» адландырдыгдан сонра да садяъя юз гярибялийиндя галды. Тякъя Фейербах эюркямли философ иди. Лакин Фейербах, юзцнц елмляр елми кими гялямя верян, бцтцн айры-айры елмлярдян йцксяклярдя сцзян вя онлары бир йердя бирляшдирян фялсяфянин щцдудуну няинки аша билмяди,–бу фялсяфя Фейербахын нязяриндя тохунулмаз мцгяддяс бир шей кими галырды,–щятта бир философ олараг йары йолда дайанды, ашаьыдан материалист, йухарыдан идеалист иди. Фейербах Щеэели тянгид ислащы иля мяьлуб етмяди, ону ишлядилмяйя йарарсыз бир шей кими садяъя олараг бир кянара туллады; ейни заманда Фейербах юзц Щеэел системинин щяртяряфли зянэинлийиня гаршы, дябдябяли мящяббят дининдян вя зяиф, аъиз яхлагдан башга щеч бир мцсбят шей чыхармаг игтидарында дейилди.

Лакин Щеэел мяктяби позулдугда, йеэаня, щягигятян сямяря верян башга бир истигамят йаранды. Бу истигамят башлыъа олараг Марксын ады иля баьлыдыр (Мян бурада шяхси бир мясяляни изащ етмяк истяйирям. Бу нязяриййянин ишляниб щазырланмасында мяним иштиракыма сон заманлар, дяфялярля ишаря етмишляр. Она эюря дя мян бурада бу мясяляни гяти изащ едян бир нечя сюз сюйлямяйя мяъбурам. Мян инкар едя билмярям ки, Марксла бирликдя ишлядийим гырх иллик дюврдян яввял дя, щямин дюврдя дя, щаггында бящс олунан нязяриййянин истяр ясасландырылмасында, истярся дя хцсусян щазырланмасында мцяййян дяряъядя мцстягил сурятдя иштирак етмишям. Лакин ясас рящбяр фикирлярин, хцсусян игтисадиййат вя тарих сащясиндяки фикирлярин олдугъа бюйцк щиссяси вя даща чох, бу фикирлярин сон дягиг ифадяси Марксындыр. Мяним етдиклярими, бялкя дя ики-цч ихтисас сащяси мцстясна олмагла, Маркс юзц, мянсиз дя асанлыгла едя билярди. Марксын эюрдцйц иши ися мян щеч бир заман эюря билмяздим. Маркс бизим щамымыздан даща йуксяк иди, даща узаглары эюрцрдц, щяр шейи щамымыздан чох вя тез гаврайырды. Маркс дащи иди, биз ися, олса-олса исте'дадлы бир адам. Маркссыз бизим нязяриййямиз щеч дя инди олдуьу кими олмазды. Буна эюря бу нязяриййя щаглы олараг Марксын адыны дашыйыр.).

Щеэел фялсяфяси иля ялагя, бурада да материализм нюгтейи-нязяриня гайытмаг йолу иля, кясилди. Бу о демякдир ки, щямин истигамятин адамлары бу гярара эялдиляр ки, эерчяк алями–тябияти вя тарихи–габагъадан дцшцнцлмцш идеалист уйдурмалара е'тина етмядян она йанашан щяр кясин анладыьы кими анласынлар; онлар бу гярара эялдиляр ки, щяр щансы бир яфсаняви ялагядя эютцрцлян фактлара дейил, яксиня, юз-юзцнцн ялагясиндя эютцрцлян фактлара мцтабиг олмайан щяр ъцр идеалист уйдурмалары щейфслянмядян рядд етсинляр. Материализм дя цмумиййятля бундан артыг бир шей дейилдир. Йени истигамят йалныз онунла фярглянир ки, бурада материалист дцнйабахышына илк дяфя олараг щягигятян ъидди йанашдылар вя бу дцнйабахышы,–щеч олмазса ясас ъящятлярдя,–нязярдян кечирилян бцтцн билик сащяляриндя ардыъыл сурятдя щяйата кечирилди.

Щеэел садяъя бир кянара тулланылмады. Яксиня, онун фялсяфясинин йухарыда эюстярилян ингилаби тяряфи, диалектик метод чыхыш нюгтяси олараг эютцрцлдц. Лакин бу метод юзцнцн Щеэел формасында йарарлы дейилди. Щеэелдя диалектика–анлайышын юз-юзцня инкишафыдыр. Мцтляг анлайыш няинки язялдян,–мя'лум олмайан йердя,–мбвъуддур, щабеля бцтцн мювъуд алямин щягиги, щяйати ъаныдыр. Мцтляг анлайыш «Мянтиг»дя мцфяссял тядгиг едилмиш олан вя бцтцнлцкдя онун юзцндя ещтива олунан бцтцн илк пилляляр васитясиля юзцня доьру истигамятдя инкишаф едир. Сонра бу мцтляг анлайыш, тябиятя чевриляряк юзцнц «юзэянинкиляшдирир», бурада о юз-юзцнц дярк етмядян, тябии зярурят шякли алыб йени инкишаф кечирир вя, нящайят, инсанда йенидян юзцнц дярк етмяйя гайыдыр. Тарихдя ися бу юзцнц дяркетмя йеня йол тапыб яввялъя верилмиш вязиййятдян чыхыр вя, нящайят, мцтляг анлайыш йеня дя Щеэел фялсяфясиндя тамамиля юзцня гайыдыр. Тябиятдя вя тарихдя юзцнц эюстярян диалектик инкишаф, йя'ни бцтцн доланбаъ йоллардан вя бцтцн мцвяггяти эерилямя аддымларындан кечиб ибтидаидян алийя доьру ирялилямя щярякятинин сябябиййят ялагяси,–бу инкишаф Щеэелдя, йалныз анлайышын юз-юзцня, мя'лум олмайан бир йердя даим баш верян, лакин щяр щалда щяр бир дцшцнян инсан бейниндян ясла асылы олмайараг баш верян щярякятинин изидир. Бу идеоложи тящрифи арадан галдырмаг лазым иди. Материализм нюгтейи-нязяриня гайытдыгда, эерчяк шейлярдя мцтляг анлайышын бу вя йа диэяр пилляляринин ин'икасларыны эюрмяк явязиня, биз йеня дя инсан анлайышларында эерчяк шейлярин ин'икасларыны эюрдцк. Бунунла диалектика, истяр хариъи алямин, истярся дя инсан тяфяккцрцнцн цмуми щярякят ганунлары щаггында елмя мцнъяр олурду: ики сыра ганунлар яслиндя бир-биринин ейнидир, юз ифадя олунмаг ъящятдян ися анъаг она эюря мцхтялифдир ки, инсан башы бу ганунлары шцурлу олараг тятбиг едя билдийи щалда, тябиятдя–индийядяк чох вахт бяшяр тарихиндя дя–бу ганунлар юзцня шцурсузъасына, хариъи зярурят шяклиндя вя щядсиз тясадуфляр сырасы арасындан йол ачыр. Беляликля, анлайышдар диалектикасынын юзц, эерчяк алямин диалектик щярякятинин анъаг шцурлу ин'икасы олурду. Бунунла да Щеэел диалектикасы чевридди, даща йахшы олар дейяк ки, айаг цстя гойулду, чцнки яввял башы цстя дурмушду. Щям дя диггятя лайиг ъящят орасыдыр ки, узун илляр бойу бизим цчцн ян йахшы иш аляти вя ян кяскин силащ олан бу материалист диалектиканы кяшф едян тякъя биз дейилдик; алман фящляси Иосиф Дитскен буну биздян асылы олмайараг вя щятта Щеэелдян асылы олмайараг йенидян кяшф етмишдир (Бах: «Ягли ямяйин мащиййяти, физики ямяк нцмайяндяси тяряфиндян шярщ олунмушдур». Щамбург, Мейснер няшриййаты.).

Бунунла Щеэел фялсяфясинин ингилаби тяряфи бярпа едилди вя ейни заманда онун ардыъыл щяйата кечирилмясини Щеэел цчцн чятинляшдирян идеалист габыгдан азад едилмиш олду. О бюйцк ясас фикир ки, дцнйа щазыр, битмиш шейлярдян ибарят олмайыб просесляр мяъмусундан ибарятдир вя бу мяъмуда, дяйишмяз эюрцнян шейляр, щабеля бу шейлярин инсан башында йаранан фикри сурятляри, анлайышлар фасилясиз олараг дяйишмякдядир, бунлар эащ мейдана эялир, эащ мящв олур, щям дя ирялийя доьру инкишаф ня гядяр тясадцфи эюрцнся дя вя мцвяггяти эерилямяляря ряьмян, нятиъя е'тибариля юзцня йол ачыр,–бу бюйцк ясас фикир Щеэел заманындан бяри цмумун шцуруна о дяряъядя мющкям йерляшмишдир ки, чятин, кимся буна цмуми шякилдя е'тираз етсин. Лакин буну сюздя е'тираф етмяк бир мясялядир, щяр бир айрыъа щалда вя щяр бир мцяййян тядгигат сащясиндя тятбиг етмяк ися–башга бир мясялядир. Яэяр биз тядгигат заманы даим бу нюгтейи-нязяри ясас тутуругса, о щалда гяти щялляр вя ябяди щягигятляр тяляби бизим цчцн щяр ъцр мя'насыны щямишялик итирир; биз щеч бир заман унутмуруг ки, ялдя етдийимиз биликляр лабцддян мящдуддур вя бу биликляр онлары ялдя етдийимиз шяраитдян асылыдыр. Бунунла беля кющня, лакин щяля индийя гядяр чох йайылмыш олан метафизика цчцн ясла арадан галдырыла билмяйян яксликляр, щягигятля йанылма арасында, хейирля шяр, ейниййятля фярглянмя, зярурятля тясадцф арасында яксликляр даща бизим нязяримиздя о гядяр дя чох щюрмят газана билмяз. Биз билирик ки, бу яксликлярин анъаг нисби мя'насы вардыр. Щазырда щягигят олараг е'тираф олунан шейин юзцнцн инди эизлиндя олан сящв тяряфи вардыр, бу да бир вахт ашкара чыхаъагдыр; ейниля инди йанылма щесаб олунан шейин щягиги тяряфи вардыр, бунун сайясиндя щямин йанылма кечмишдя щягигя/г щесаб олуна билярди; зярурят олараг тясдиг олунан шей халис тясадцфлярдян тяшяккцл едир, тясадцф щесаб олунан шей ися, архасында зярурятин эизляндийи бир формадыр вя и.а.

Щеэелин «метафизик метод» адландырдыьы кющня тядгигат вя тяфяккцр методунун, шейляря башлыъа олараг биткин вя дяйишилмяз бир шей кими бахан вя галыглары щяля индийядяк бейинлярдя дярин кюк салан бу методун юз вахтында бюйцк тарихи бяраяти олмушдур. Просесляри тядгиг етмяйя башлайа билмяк цчцн яввялъя шейляри тядгиг етмяк лазым иди. Мцяййян бир шейдя баш верян дяйишикликляри юйряня билмяк цчцн яввялъя бу шейин ня олдуьуну билмяк лазымдыр. Тябият елмляриндя дя мящз беля олмушдур. Шейляри биткин щесаб едян кющня метафизика, ъансыз вя ъанлы тябият ъисимлярини биткин бир шей кими тядгиг етмиш олан тябиятшцнаслыгдан ямяля эялмишдир. Айры-айры шейлярин бу ъцр юйрянилмяси чох тярягги етдикдя вя ирялидя йени бир гяти аддым атмаг мцмкцн олдугда, йя’ни тябиятин юзцндя бу шейлярдя баш верян дяйишикликляри мцнтязям сурятдя юйрянмяйя кечмяк мцмкцн олдугда ися, фялсяфя сащясиндя дя кющня метафизиканын юлцм зянки чалынды. Доьрудан да, яэяр кечян ясрин ахырларынадяк тябиятшцнаслыг башлыъа олараг топлайыъы елм идися, биткин шейляр щаггында елм идися, бизим ясримиздя бу елм мащиййятъя низамлашдырыъы елм олмушдур, просесляр щаггында, щямин шейлярин ямяля эялмяси вя инкишафы щаггында вя тябиятин бу просеслярини бюйцк бир кцлл щалында бирляшдирян ялагя щаггында елм олмушдур. Битки вя щейван организминдяки просесляри тядгиг едян физиолоэийа; тяк организмин рцшейм щалындан тутмуш йеткинлик щалына гядяр инкишафыны юйрянян ембриолоэийа; Йер габыьынын тядриъян ямяля эялмясини юйрянян эеолоэийа,–бцтцн бу елмляр бизим ясримизин йетирмяляридир.

Тябиятдя баш верян просеслярин гаршылыглы ялагясинин дярк едилмяси, хцсусиля цч бюйцк кяшф сайясиндя сон дяряъя бюйцк аддымларла ирялиляди:

Биринъиси, щцъейрянин кяшф едилмяси сайясиндя; битки вя щейванын бцтцн вцъуду щямин ващидин тюряйиб артмасы вя бюлцнцб фярглянмяси нятиъясиндя инкишаф едир. Бу кяшф бизи бцтцн али организмлярин цмуми бир ганун ясасында инкишаф едиб бюйцдцйцня инандырмагдан башга, щцъейрянин дяйишмяк габилиййятиня малик олдуьуну эюстярмякля, организмлярин нюв дяйишмяляриня доьру йолуну да эюстярди, бу дяйишмяляр нятиъясиндя организмлярин анъаг фярди инкишаф дейил, бундан даща артыг бир шей тяшкил едян инкишаф просеси кечиря билдийини эюстярди.

Икинъиси, енерэийанын чеврилмясинин кяшф едилмяси сайясиндя; бу кяшф эюстярди ки, щяр шейдян яввял гейри-цзви тябиятдя фяалиййятдя олан гцввялярин щамысы,–механики гцввя вя онун ялавяси олуб потенсиал енерэийа адланан гцввя, истилик, шцаланма, (ишыг, «респ. (респеътиве–мцвафиг сурятдя. Ред.) шца истилийи), електрик, магнетизм, кимйяви енерэийа,–универсал щярякятин мцхтялиф тязащцр формаларыдыр, бу "формалар мцхтялиф кямиййят нисбятляриндя бир-бириня чеврилир, беля ки, бунлардан бири мцяййян мигдарда йоха чыхдыгда, онун йериндя мцяййян мигдарда башгасы мейдана чыхыр вя тябиятдяки бцтцн щярякят даим бир форманын башга бир формайа фасилясиз чеврилмяси просесиндян ибарятдир.

Нящайят, цчцнъцсц, илк дяфя Дарвинин рабитяли шякилдя вердийи беля бир сцбут сайясиндя ки, инсанын юзц дя истисна едилмядян инди бизи ящатя едян бцтцн организмляр, ибтидада бирщцъейряли олан аз мигдар рцшеймлярин узун инкишаф просеси нятиъясиндя мейдана эялмишдир, щямин рцшеймляр ися, юз нювбясиндя кимйяви йолла йаранмыш протоплазмадан вя йа зцлалдан ямяля эялмишдир.

Бу цч бюйцк кяшф сайясиндя, щабеля тябиятшцнаслыьын башга нящянэ мцвяффягиййятляри сайясиндя биз инди, тябиятин няинки тякъя айры-айры сащяляриндяки просесляр арасында олан рабитяни, щабеля бу айры-айры сащялярин арасындакы рабитяни дя цмумиййятля вя бцтювлцкдя ашкар едя билирик. Беляликля, емприк тябиятшцнаслыьын юзцнцн вердийи фактларын кюмяйи иля рабитяли бир кцлл шяклиндя тябиятин цмуми мянзярясини олдугъа мцнтязям бир шякилдя вермяк олар. Тябиятин бу ъцр цмуми мянзярясини вермяк, яввяллярдя, натурфялсяфя адланан елмин вязифяси иди; натурфялсяфя щямин вязифяни анъаг беля йериня йетиря билирди ки, щадисялярин она щяля мя'лум олмайан эерчяк рабитялярини идеал, яфсаняви рабитялярля явяз едир, чатышмайан фактларын йериня уйдурмаларыны гойур, эерчяк кясирлярин йерини анъаг тяхяййцлля долдурурду. Щям дя натурфялсяфя бир чох дащийаня фикирляр сюйлямиш вя сонралар едилян бир чох кяшфляри габагъадан дуймушду, лакин щабеля ъяфянэийат да аз дейилмямишди. О заманлар башга ъцр ола да билмязди. Инди ися, юз зяманямиз цчцн гянаятбяхш «тябият системи» тяртиб етмякдян ютрц тябиятин юйрянилмяси нятиъяляриня диалектик нязярля, йя'ни бу нятиъялярин юз рабитяси нюгтейи-нязяриндян бахмаьымыз кифайят етдийи заман вя бу рабитянин диалектик характеринин баша дцшцлмяси тябиятшцнасларын ирадясиня ряьмян онларын щятта метафизик тя'лим эюрмцш бейинляриня дя нцфуз етдийи заман,–инди натурфялсяфянин сону чатмыш олур. Натурфялсяфяни дирчялтмяк цчцн эюстярилян щяр ъцр ъящд няинки йерсиз оларды, щабеля эерийя бир аддым оларды.

Лакин, инди тарихи инкишаф просеси кими анладыьымыз тябиятя тятбиг едиля билян шей, щабеля ъямиййят тарихинин бцтцн сащяляриндя дя, инсани (вя илащи) шейлярля мяшьул олан бцтцн елмляр мяъмусуна да тятбиг едиля биляр. Натурфялсяфя кими тарих, щцгуг, дин вя и.а. фялсяфяси дя ондан ибарят иди ки, щадисялярдя ашкар едилмяси лазым эялян эерчяк рабитянин йерини, философларын уйдурдуглары рабитя тутурду; тарихя–щям бцтювлцкдя, щям дя онун айры-айры щиссяляр.индя,–идейаларын, щям дя айдындыр ки, щямишя анъаг, щяр бир мцяййян философун севдийи идейаларын тядриъля щяйата кечмяси кими бахырдылар. Беляликля бурадан беля чыхырды ки, тарих мя'лум, ирялиъядян гаршыйа гойулмуш идеал бир мягсядин йериня йетирилмясиня шцурсузчасына, лакин зярури олараг чалышмышдыр; мясялян, Щеэелдя беля бир мягсяд, онун мцтляг идейасынын щяйата кечилмяси иди вя онун фикринъя, тарихи щадисялярин дахили рабитясини, бу мцтляг идейайа денмядян ъан атмаг тяшкил едир. Беляликля, щяля мя'лум олмайан эерчяк рабитянин йериня, бир нюв йени, шцурсуз вя йа тядриъля шцура чатан сирли бир тале гойулурду.. Демяли, тамамиля тябият сащясиндя олдуьу кими, бурада да щамин уйдурма, сцн'и рабитяляри бир кянара атыб эерчяк рабитяляри ачмаг лазым иди. Бу вязифя ися, нятиъя е'тибары иля бяшяр ъямиййяти тарихиндя щаким ганунлар кими юзцня йол ачан щямин цмуми щярякят ганунларыны ачмагдан ибарят олурду.

Лакин ъямиййятин инкишаф тарихи бир нюгтядя тябиятин инкишаф тарихиндян ящямиййятли дяряъядя фярглянир. Тябиятдя (мадам ки, биз инсанын тябиятя эюстярдийи якс тя'сири бир йана гойуруг) анъаг кор, шцурсуз гцввяляр бир-бириня тя'сир эюстярир вя цмуми ганунлар мящз бу гцввялярин гаршылыглы тя'сириндя тязащцр едир. Бурада щеч йердя: ня цздя эюрцнян щядсиз-щесабсыз защири тясадцфлярдя, ня дя бу тясадцфляр дахилиндя ганунауйьунлуьун мювъуд олдуьуну тясдиг едян сон нятиъялярдя дцшцнцлмцш, арзу едилян бир мягсяд йохдур. Яксиня, ъямиййят тарихиндя шцура габил олан_?, дцшцнядцшцня вя йа ещтирасын тя'сири алтында щярякят едян, юз гаршыларына мцяййян мягсяд гойан инсанлар фяалиййят эюстярир. Бурада дцшцнцлмцш ниййят олмадан, арзу едилян мягсяд олмадан щеч бир иш эюрцлмцр. Лакин бу фярг тарихи тядгигат цчцн,–хцсусиля айры-айры дювр вя щадисяляри тядгиг етмяк цчцн,–ня гядяр мцщцм олса да, тарихин эедишинин цмуми дахили ганунлара табе олмасы фактыны ясла дяйишдирмир. Щягигятдя бу сащядя дя, щяр бир айрыъа адамын шцурлу олараг арзу етдийи мягсядляря бахмайараг щадисялярин сятщиндя цмумиййятля вя бцтювлцкдя, эюрцнцр, тясадцф щюкм сцрцр. Арзу олунан шей йалныз надир щалларда баша йетир; чох щалларда ися инсанларын юз гаршыларына гойдуглары мягсядляр гаршылыглы тоггушма вя зиддиййятляря дцшцр вя йа гисмян юз хцсуси мащиййятиня эюря, гисмян дя онлары йериня йетирмяк цчцн вясаит чатышмадыьына эюря ялдя едилмяз олур. Сайсыз-щесабсыз айры-айры ся'йлярин вя айры-айры щярякятлярин тоггушмасы тарих сащясиндя дя шцуру олмайан тябиятдя щюкм сцрян вязиййятин тамамиля ейни олан бир вязиййятя эятириб чыхарыр. Щярякятлярин арзу едилян мцяййян мягсяди олур; лакин бу щярякятлярдян доьан нятиъяляр, ишдя гятиййян арзуедилмяз олур. Яэяр яввялдя бу щярякят арзу едилян мягсядя мцвафиг эюрцнся дя, ахырда бунлар щеч дя арзу олунан нятиъяляри вермир. Беляликля, еля алыныр ки, цмумиййятля вя бцтювлцкдя тясадцф, тарихи щадисяляр сащясиндя дя щюкм сцрцр. Лакин защирдя тясадцф ойуну баш верян йердя бу тясадцфцн юзц щямишя дахили, эизли ганунлара табе олур. Бцтцн мясяля дя анъаг бу ганунлары ачмагдан ибарятдир.

Тарихин эедиши неъя олурса-олсун, инсанлар ону беля йарадырлар: щяр кяс юз хцсуси, шцурлу олараг гаршыйа гойдуьу мягсядлярини эцдцр, мцхтялиф истигамятлярдя щярякят едян бу чохлу ся'йлярин вя бунларын хариъи алямя эюстярдийи ъцрбяъцр тя'сирлярин цмуми йекуну ися,–мящз тарихдир. Демяли, мясяля, щабеля бундан ибарят олур ки, бу кцлли мигдар айры-айры шяхсляр няйи истяйир. Ирадя ещтирас вя йа дцшцнъя иля мцяййян олунур. Лакин ещтирасын вя йа дцшцнъянин юз нювбясиндя билаваситя мцяййян олундуьу васитяляр ян мцхтялиф характердя олур. Бу, гисмян защири шейлярдян, гисмян дя идеал тящриклярдян: шющрятпярястлик, «щягигятя вя щагга хидмят етмяк», шяхси нифрят вя йа щятта щяр ъцр халис фярди шылтаглыгдан ибарят ола биляр. Лакин бир тяряфдян, биз артыг эюрдцк ки, тарихдя фяалиййят эюстярян бир чох айры-айры ся'йляр яксяр щалларда арзу олунан нятиъяляри дейил, тамамиля башга, чох заман нязярдя тутулана бирбаша якс олан нятиъяляр доьурур, беля ки, бу тящрикляр дя ахыр нятиъяйя мцнасибятдя, демяли, анъаг табе ощямиййятя маликдир. Диэяр тяряфдян ися, йени бир мясяля мейдана чыхыр: бу тящриклярин архасында юз нювбясиндя щансы эизли щярякятвериъи гцввяляр эизлянмишдир, фяалиййят эюстярян инсанларын башында мцяййян тящрикляр формасыны алан щямин тарихи сябябляр щансылардыр?

Кющня материализм щеч вахт юз гаршысында беля бир суал тоймамышдыр. Кющня материализмин тарихя бахышы–яэяр цмумиййятля онун беля бир бахышы олмушса,–буна эюря да мащиййятъя прагматик бахыш иди: о щяр шей щаггында щярякятлярин сябябляриня эюря мцщакимя йеридирди, тарихи хадимляри намуслулара вя намуссузлара бюлцр вя беля тапырды ки, намуслулар, бир гайда олараг, алдадылмыш, намуссузлар ися галиб эялмишляр. Кющня материализм цчцн бундан анъаг беля бир нятиъя чыхырды ки, тарихин юйрянилмяси чох аз ибрятамиз шей верир, бизим цчцн ися беля бир нятиъя чыхыр ки, кющня материализм, тарих сащясиндя фяалиййят эюстярян идеал тящрикедиъи гцввялярин архасында няляр эизляндийини, бу тящрикедиъи гцввялярин тящрикедиъи гцввяляринин нядян ибарят олдуьуну тядгиг етмяк явязиня щямин идеал тящрикедиъиляри щадисялярин сон сябябляри щесаб етмякляюзц-юзцня зидд чыхыр. Ардыъылсызлыг идеал тящрикедиъи гцввялярин мювъуд олдуьуну е'тираф етмякдян ибарят дейил, ондан ибарятдир ки, бу идеал тящрикедиъи гцввяляр цзяриндя дайаныр вя ирялийя, онлары щярякятя эятирян сябябляря доьру эетмирляр. Яксиня, тарих фялсяфяси, хцсусиля Щеэелин шяхсиндя, е'тираф едирди ки, тарихи хадимлярин щям защирдя эюстярилян, щям дя эерчяк тящрикляри тарихи щадисялярин щеч дя сон сябябляри дейилдир вя бу тящриклярин архасында башга щярякятвериъи гцввяляр дурур вя мящз бунлары юйрянмяк лазымдыр. Лакин тарих фялсяфяси бу гцввяляри тарихин юзцндя ахтармырды; яксиня, о гцввяляри тарихя хариъдян, фялсяфя идеолоэийасындан эятирирди. Мясялян, Щеэел Гядим Йунаныстанын тарихини онун юз дахили рабитясиндян изащ етмяк явязиня, садяъя олараг е'лан едир ки, бу тарих «эюзял фярдилик формаларыны» ишляйиб щазырламагдан, «бядии ясярин» бир бядии ясяр олараг щяйата кечирилмясиндян башга бир шей дейилдир. Щям дя Щеэел гядим йунанлар щаггындабир чох олдугъа эюзял вя дярин фикирляр сюйляйир, лакин бунунла беля, анъаг ибарялярдян ибарят олан бу кими изащат инди артыг бизи даща кифайятляндирмир.

Демяли, тарихи хадимлярин тящрикляри архасында дуран,–баша дцшцлмцш вя йа чох заман олдуьу кими, баша дцшцлмямиш,–щярякятвериъи гцввйяляри, нятиъя е'тибары иля тарихин ясл щярякятвериъи гцввялярини тяшкил едян гцввяляри тядгиг етмякдян бящс олундугда, айры-айры шяхслярин, щятта ян эюркямли шяхслярин, тящрикляриндян даща чох бюйцк инсан кцтлялярини, бцтюв халглары вя щяр бир мцяййян. халгда ися юз нювбясиндя бцтюв синифляри щярякятя эятирян тящрикляри нязярдя тутмаг лазымдыр. Щям дя бурада гыса мцддятли партлайышлар дейил, тез сюнян алышмалар дейил, бюйцк тарихи дяйишикликляря эятириб чыхаран узун мцддятли щярякятляр мцщцмдцр. Щярякят едян кцтлялярин вя онларын рящбярляринин, бюйук адамлар дейилян шяхслярин башында шцурлу тящрикляр шяклиндя, айдын вя йа думанлы олараг, билаваситя вя йа идеоложи, ола биляр, щятта яфсаняви форма.да якс олунан щярякятверичи сябябляри тядгиг етмяк,–цмумиййятля тарихдя, онун айры-айры дюврляриндя вя йа айры-айры юлкялярдя щюкм сцрян ганунлары дярк етмяйя доьру апар.ан йеэаня йолдур. Инсанлары щярякятя эятирян щяр шей, онларын башындан эялиб кечмялидир; лакин щямин башда онун ня кими бир шякил алаъаьы чох бюйцк бир дяряъядя шяраитдян асылыдыр. Инди фящляляр, 1848-ъи илдя Рейндя етдикляри кими, даща машынлары даьытмырлар, лакин бу щеч дя о демяк дейилдир ки, фящляляр машынларын капиталистъясиня тятбиги иля разылашмышлар.

Лакин яэяр бцтцн кечмиш дюврлярдя тарихин бу щярякятвериъи сябябляринин тядгиги, демяк олар ки, мцмкцн дейилдися, зира бу сябябляр иля онларын нятиъяляри арасындакы рабитя долашыг вя эизли иди, бизим зяманямиздя ися бу рабитя о дяряъя садяляшмишдир ки, тапмаъанын щялли, нящайят, мцмкцн олмушдур. Ири сянайе ишя салынандан бяри, йя'ни щеч олмазса 1815-ъи ил Авропа сцлщц заманындан бяри, Инэилтярядя артыг щеч кяс цчцн сирр дейилди ки, бу юлкядя бцтцн сийаси мцбаризянин мяркязи, ики синфин: бир тяряфдян, торпаг сащиби олан аристократийанын (ландед аристоъраъй), диэяр тяряфдян, буржуазийанын (миддле ъласс) щюкмранлыьа ъан атмасындан ибарят олмушду. Франсада бу факт Бурбонларын гайытмасы иля бирликдя шцурлара чатды. Тйерридян тутмуш Эизо, Минйе вя Тйеря гядяр Реставрасийа дюврц тарихчиляри, бу фактын орта ясрлярдян башлайараг Франса тарихини анламаг цчцн бир ачар олдуьуну даим эюстярирляр. 1830-ъу илдян е'тибарян ися, бу юлкялярин щяр икисиндя фящля синфи, пролетариат щюкмранлыг угрунда мцбаризя едян цчцнъц бир синиф олдуьу е'тираф едилди. Мцнасибятляр о дяряъя садяляшмишди ки, анъаг эюзлярини гясдян йуммуш олан адамлар эюрмяйя билярдиляр ки, щеч олмазса щямин ики ян габагъыл юлкядя бцтцн ян йени тарихин щярякятвериъи гцввяси, бу цч бюйцк синфин мубаризясиндян вя онларын мянафеляринин тоггушмасындан ибарятдир.

Лакин бу синифляр неъя мейдана эялди? Яэяр бир заманлар ири олан феодал торпаг сащиблийивин ямяля эялмяси, илк нязярдя, щеч олмазса илк нювбядя щяля сийаси сябябляря, зоракы гясбкарлыьа иснад вериля билярдися, буржуазийа вя пролетариат щаггында буну демяк артыг мя'насыз иди. Бу ики бюйцк синфин халис игтисади сябябляр нятиъясиндя ямяля эялиб инкишаф етдийи тамамиля айдын иди. Ейни дяряъядя айдын иди ки, ири торпаг сащибляри иля буржуазийа арасындакы мцбаризя, щабеля ейниля буржуазийа иля пролетариат арасындакы мцбаризя, щяр шейдян яввял игтисади мянафе хатириня апарылан мцбаризядир, сийаси щакимиййят ися бу мянафейин щяйата кечирилмяси цчцн анъаг бир васитя хидмятини эюрмяли иди. Щям буржуазийа, щям дя пролетариат игтисади мцнасибятлярдяки дяйишикликлярин, даща доьрусу, истещсал цсулундакы дяйишикликлярин нятиъясиндя мейдана эялмишдир. Бу ики синиф яввялъя сех сяняткарлыьындан мануфактурайа, сонра ися мануфактурадан бухар вя машынларла тяъщиз олунмуш ири сянайейя кечилмяси сайясиндя инкишаф етмишдир. Буржуазийа тяряфиндян ишя салынмыш йени мящсулдар гцввяляр,–щяр шейдян яввял ямяк бюлэцсц вя бир чох щисся фящляляринин бир цмуми мануфактура мцяссисясиндя бирляшдирилмяси,–вя бунларын сайясиндя инкишаф етмиш мцбадиля шяраити вя тялябаты, мцяййян инкишаф пнллясиндя мювъуд, тарихян мирас алынмыш вя ганун тяряфиндян тясдиг едилмиш истещсал гурулушу иля, йя'ни среодал иътимаи гурулушуна хас олан сех имтийазлары вя сайсыз-щесабсыз диэяр шяхси вя йерли имтийазларла (имтийазсыз силкляр цчцн ейни дяряъя сайсыз-щесабсыз бухов олан бу имтийазларла) даща бир арайа сыьмады. Мящсулдар гцввяляр юз нцмайяндяси олан буржуазийанын симасында феодал торпаг сащибляри вя сех усталарынын тямсил етдийи истещсал цсулуна гаршы цсйан етди. Мцбаризянин нятиъяси мя'лумдур. Феодал буховлары даьыдылды: Инэилтярядя тядриъля, Франсада бир зярбя иля. Алманийада ися бу буховлар щяля дя арадан галдырылмамышлар. Лакин мануфактура юз инкишафынын мцяййян пиллясиндя феодал истещсал гурулушу иля тоггушдуьу кими, ири сянайе дя инди ону явяз едян буржуа гурулушу иля артыг тоггушмагдадыр. Буржуа гурулушу иля баьлы олан, капиталист истещсал цсулунун дар чярчивяляри иля буховланан ири сянайе, бир тяряфдян, бцтцн бюйцк халг кцтлясинин арасы кясилмядян даща чох пролетарлашмасына сябяб олур, диэяр тяряфдян ися, эетдикъя артыб сатыла билмяйян кцлли мигдарда мящсул йарадыр. Щяддиндян артыг истещсал иля кцтляви йохсуллуг,–бири о биринин сябябидир,–ири сянайенин эялиб чыхдыьы мя'насыз зиддиййят белядир вя бу зиддиййят истещсал цсулуну дяйишдирмяк васитясиля мящсулдар гцввялярин юз буховларындан азад едилмясини тя'кидля тяляб едир.

Беляликля, щеч олмазса ян йени тарих цчцн сцбут едилмишдир ки, щяр бир сийаси мцбаризя синфи мцбаризядир вя синифлярин юз азадлыьы уьрунда апардыьы щяр бир мцбаризя, онун лабцд сийаси формасына бахмайараг,–чцнки щяр бир мцбаризя сийаси мцбаризядир,–нятиъя е'тибары иля игтисади азадлыг уьрунда апарылыр. Демяли, шцбщясиздир ки, щеч олмазса ян йени тарихдя, дювлят, сийаси гурулуш табе цнсцрдцр, вятяндаш ъямиййяти, игтисади мцнасибятляр алями ися щялледиъи цнсцрдцр. Щеэелин дя шярик олдуьу кющня бахыша эюря дювлят, яксиня, мцяййянедиъи цнсцр, вятяндаш ъямиййяти ися–мцяййян едилян цнсцр иди. Защири эюрцнцш буна уйьундур. Айрыъа бир адамын щярякят етмяси цчцн, онун щярякятляриня сябяб олан бцтцн тящрикедиъи гцввяляр щюкмян онун башындан кечмяли олдуьу кими, онун ирадясинин тящрикляриня чеврилмяли олдуьу кими, ейниля вятяндаш ъямиййятинин бцтцн тялябаты да,–щазырда щансы синфин щюкмранлыг етдийиндян асылы олмайараг,–ганунлар формасында цмуми ящямиййят кясб етмяк цчцн щюкмян дювлятин ирадясиндян кечир. Бу, ишин формал тяряфидир вя юзлцйцндя айдындыр. Лакин суал олунур ки, бяс бу анъаг формал ирадянин мязмуну,–фярги йохдур, айрыъа бир шяхсин вя йа бцтюв дювлятин ирадясинин мязмуну,–нядян ибарятдир, бу мязмун щарадан алыныр вя ня цчцн мящз буну арзу едирляр, башгасыны арзу етмирляр? Бу суала ъаваб ахтараркян биз эюрцрцк ки, ян йени тарихдя дювлят ирадяси цмумиййятля вя бцтювлцкдя вятяндаш ъямиййятинин дяйишян тялябаты иля мцяййян олунур, бу вя йа башга бир синфин щюкмранлыьы иля, сон нятиъядя ися мящсулдар гцввялярин вя мцбадиля мцнасибятляринин инкишафы иля мцяййян олунур.

Яэяр щятта нящянэ истещсал вя рабитя васитяляринин мювъуд олдуьу бизим ян йени зяманямиздя дювлят мцстягил бир сащя тяшкил етмяйяряк, мцстягил инкишаф етмирся, щям юзцнцн йашамасында, щям дя юз инкишафында, нятиъя е'тибары иля, ъямиййят щяйатынын игтисади шяраитиндян асылыдырса, онда бу щал, бцтцн кечмиш заманлара, инсанларын мадди щяйатынын истещсалы цчцн бу гядяр зянэин васитяляр олмадыьы вя, демяли, бу истещсал зярурятинин инсанлар цзяриндя щюкмян даща артыг дяряъядя щякмранлыг етмяли олдуьу заманлара даща чох аиддир. Яэяр щятта инди, ири сянайе вя дямир йоллар дюврцндя дювлят бцтювлцкдя истещсалда щюкмранлыг едян синфин игтисади тялябатынын анъаг тямяркцзляшмиш формада ифадясидирся, онда щяр бир мцяййян инсан нясли юз, мадди тялябатынын юдянилмясиня юз щяйатынын даща чох щиссясини сярф етмяли олдуьу заман вя демяли, бу нясил щямин мадди тялябатдан инди бизим асылы олдуьумуздан даща чох асылы олдуьу заман дювлятин беля бир рол ойнамасы даща артыг лабцд иди. Кечмиш дюврлярин тарихинин юйрянилмяси, ишин бу ъящятиня ъидди фикир вердикдя, буну дярщал ян инан. дырыъы сурятдя сцбут едир. Лакин, айдындыр ки, биз бурада онун ятрафлы тядгигатына эиришя билмярик.

Яэяр дювлят вя дювлят щцгугу игтисади мцнасибятлярля мцяййян олунурса, о щалда юзлцйцндя айдындыр ки, мцлки щцгуг да щямин мцнасибятлярля мцяййян олунур, зира бу щцгугун ролу яслиндя мцяййян шяраитдя айры-айры шяхсляр арасында мювъуд олан нормал игтисади мцнасибятляри гануниляшдирмякдян ибарятдир. Лакин бу гануниляшдирмянин верилдийи форма чох мцхтялиф ола биляр. Мясялян, Инэилтярядя, онун бцтцн милли инкишафынын эедишиня мцтабиг олараг едилдийи кими, кющня феодал щцгугу формаларына буржуа мязмуну вермякля бу формаларын чох гисмини сахламаг вя щятта феодал ады алтында бирбаша буржуа мя'насыны вермяк олар. Лакин, щабеля, континентал Гярби Авропада олдуьу кими ямтяя истещсалчылары ъямиййятинин биринъи цмумдцнйа щцгугуну, йя'ни ади ямтяя сащибляринин бцтцн мцщцм щцгуг мцнасибятлярини (алыъы вя сатыъы, боръ верян вя боръ алан, мцгавиля, тяящщцд вя и.а.) мисилсиз сурятдя дцрцст ишлямиш олан Рома щцгугуну ясас эютцрмяк олар. Щям дя,–хырда буржуа вя йарымфеодал бир ъямиййятин ещтийаъы цчцн,–бу щцгугу йа садяъя мящкямя тяърцбяси васитясиля щямин ъямиййятин сявиййясиня ендирмяк олар (цмумэерман щцгугу), йа да эуйа маарифчи, юйцд-нясищятчи щцгугшцнасларын йардымы иля ону дяйишдириб хцсуси ганун мяъяллясиня чевирмяк олар ки, бу мяъялля ъямиййятин инкишафынын эюстярилян сявиййясиня уйьун олсун вя о щямин шяраитдя йуридик ъящятдян дя пис олаъагдыр (Пруссийа щцгугу). Нящайят, бюйцк буржуа ингилабындан сонра, йеня дя щямин Рома щцгугунун ясасында буржуа ъямиййяти цчцн Франса «Ъоде ъивиле» (Мцлки мяъялля⁸², Ред.) кими классик бир ганун мяъялляси йаратмаг олар. Демяли, яэяр мцлки щцгугу нормалары иътимаи щяйатын игтисади шяраитинин анъаг йуридик ифадясидирся, о щалда бунлар, вязиййятдян асылы олараг, щямин шяраити бя'зян йахшы, бя'зян дя пис ифадя едя биляр.

Дювлятин шяхсиндя биз, инсан цзяриндяки илк идеоложи гцввянин гаршымыза чыхдыьыны эюрцрцк. Ъямиййят юз цмуми мянафейини дахили вя хариъи щцъумлардан горумаг цчцн юз органыны йарадыр. Бу орган дювлят щакимиййятидир. Бу орган мейдана эялян кими дярщал ъямиййятя мцнасибятдя мцстягиллик кясб едир вя мцяййян бир синфин органына чеврилдикъя, щямин синфин щюкмранлыьыны ачыгачыьына щяйата кечирдикъя, бу йолда даща чох мцвяффягиййят газаныр. Щаким синфя гаршы мязлум синфин мцбаризяси лабцддян сийаси мцбаризяйя чеврилир, щяр шейдян яввял щаким синфин щюкмранлыьына гаршы апарылан бир мцбаризя олур. Бу сийаси мцбаризянин юз игтисади ясасы иля ялагядар олмасы дцшцнъяси зяифляйир, бя'зян ися тамамиля йох олур. Бу дцшцнъя мцбаризянин юз иштиракчыларында тамамиля йох олмаса да, тарихчилярдя демяк олар щямишя олмур. Рома республикасы дахилиндя баш вермиш мцбаризяни тясвир едян гядим тарихчилярдян анъаг Аппиан бу мцбаризянин нятиъя е'тибары иля ня цстцндя: торпаг мцлкиййяти цстцндя олдуьуну бизя ачыг вя айдын сюйляйир.

Лакин ъямиййятя мцнасибятдя мцстягил бир гуввя олан кими, дювлят йени идеолоэийа доьурур. Пешякар сийасятчилярин, дювлят щцгугу нязяриййячиляринин вя мцлки щцгуг илямяшьул олан щцгугчуларын игтисади фактларла ялагяси тамамиля итиб эедир. Игтисади фактлар ганун шяклиндя тясдиг олунмаг цчцн щяр бир айрыъа щалда щцгуги сябяб шяклинв алмалы олдуьуна эюря, щям дя, айдындыр ки, бу щалда артыг бцтцн мювъуд щцгуг системи иля щесаблашмаг лазым эялдийиня эюря, инди щцгуги форма щяр шей, игтисади мязмун исящеч бир шей кими эюрцнцр. Дювлят щцгугу вя мцлки щцгуг, юз мцстягил тарихи инкишафы олан, юзлцйцндя мцнтязям сурятдя шярщ олуна билян вя бцтцн дахили зиддиййятляри ардыъыл сурятдя арадан галдырмаг йолу иля беля бир мцнтязямляшмя тяляб едян мцстягил сащяляр кими эютцрцлцр.

Протестант бид'ятинин мящведилмязлийи, йцксялян бцрэерлярин мяьлубедилмязлийиня мцтабиг иди. Бу бцрэерляр кифайят гядяр мющкямляндикдя, феодал задяэанлара гаршы онларын апардыьы вя о замана гядяр ясасян йерли характер дашыйан мцбаризяси, милли мигйас алмаьа башлады. Биринъи бюйук чыхыш Алманийада олду ки, буна да Реформасийа дейилир. Бцрэерляр щяля бцтцн диэяр гийамчы силкляри: шящярлярдя плебейляри вя кяндлярдя задяэанларын ашаьы тябягяляри иля кяндлиляри юз байраьы алтында бирляшдиря биляъяк гядяр эцълц дейилди вя кифайят дяряъядя инкишаф етмямишди. Щамыдан яввял задяэанлар мяьлуб олду; о заман бцтцн бу ингилаби щярякатын ян йцксяк нюгтясини тяшкил едян кяндли цсйаны башланды. Лакин шящярляр кяндлиляря кюмяк етмяди, щюкмдар кнйазларын гошунлары ингилабы боьду вя ингилабын бцтцн ялверишли нятиъяляриндян истифадя етдиляр. О замандане'тибарян там цч йцз ил ярзиндя Ллманийа, тарихдя мцстягил вя.фяал щярякят едян юлкяляр сырасындан йох олур. Лакин алман Лцтерля йанашы франсыз Калвин дя чыхыш етди. Калвин реформасийанын буржуа характерини халис франсыз кяскинлийи иля иряли сцрцб килсяйя республикачы, демократик шякил верди. Бу дямдя Алманийада Лцтерин реформасийасы байаьылашдыьы вя юлкяни мящв олмаьа доьру апардыьы щалда, Калвинин реформасийасы Ъеневрядя, Щолландийа вя Шотландийада республикачылар цчцн байраг олду, Щолландийаны Испанийанын вя Алманийа империйасынын щюкмранлыьындан азад етди¹⁹³ вя буржуа ингилабынын Инэилтярядя баш верян икинъи пярдяси цчцн идеоложи костйум верди. Бурада калвинизм о заманкы буржуазийанын мянафейи цчцн ясл дини пярдя олду, буна эюря дя о задяэанларын бир щиссяси иля буржуазийа арасында сазишля гуртаран 1689-ъу ил ингилабындан¹⁹⁴ сонра тамамиля е'тираф олунмасына да наил олмады. Инэилтяря дювлят килсяси бярпа едилди, лакин артыг юз яввялки шяклиндя йох, папа ролуну ойнайан кралын башчылыг етдийи католисизм шяклиндя йох: инди она тцнд калвинизм рянэи верилмишди. Кющня дювлят килсяси шян католик базар эцнцнц байрам едир вя калвинистлярин ъансыхан базар эцнцнц тя'гиб едирди. Йени, буржуа рущунда олан дювлят килсяси, щяля индийя гядяр дя Инэилтяряни бязяйян мящз бу ахырынъы тядбири тятбиг етди.

Франсада азлыгда галан калвинистляр 1685-ъи илдя мяьлуб едилди, онлары католик етдиляр вя йа говдулар. Лакин бу няйя эятириб чыхартды? Азад фикирли Пйер Бейл артыг о заман фяалиййятинин зирвясиндя иди, 1694-ъц илдя ися Волтер анадан олду. XIV Лцдовикин зоракылыг тядбирляри франсыз буржуазийасы цчцн юз ингилабыны дини формада дейил, анъаг сийаси формада щяйата кечирмяк имканыны йалныз йцнэцлляшдирди вя анъаг бу йеэаня форма буржуазийанын инкишаф етмиш вязиййятиня уйьун иди. Милли мяълислярдя протестантлар явязиня азадфикирлиляр иълас едирдиляр. Бу, христианлыьын юз сон мярщялясиня гядям гоймасы демяк иди. Христианлыг даща эяляъякдя щеч бир мцтярягги синфин ся'йляри цчцн идеоложи пярдя олмаьа гадир дейилди; христианлыг эетдикъя даща артыг дяряъядя йалныз щаким синифлярин малы олурду вя бу синифляр ондан анъаг идарячилик васитяси кими, ашаьы синифляр цчцн бир ъилов кими истифадя едирдиляр. Щям дя щаким синифлярдян щяр бири юз хцсуси дининдян истифадя едир: торпаг сащибляризадяэанлар католик иезуитизминдян вя йа протестант ортодокслуьундан; либерал вя радикал буржуалар–расионализмдян истифадя едирляр. Буна цстялик мя'лум олур ки, ишдя бу ъянабларын юзляринин юз динляриня инаныб-инанмадыгларынын щеч фярги йохдур.

Демяли, биз эюрцрцк ки, дин бир дяфя мейдана эялиб габагкы зяманялярдян ирс алдыгы мцяййян тясяввцрляр ещтийатыны щямишя мцщафизя едир, чцнки цмумиййятля бцтцн идеолоэийа сащяляриндян ян'яня чох бюйцк мцщафизякар гцввядир. Лакин бу тясяввцрляр ещтийатында йаранан дяйишикликляр, щямин дяйишикликляри ямяля эятирян инсанларын синфи, демяли, игтисади мцнасибятляри иля мцяййян олунур. Бурада еля бу да кифайятдир.