Если исключить из этого рассуждения ссылку на указ 1597 г.,
относящийся к друю яу времени и
иной территории и поэтому
ни в коем случае не могущий служить аргументом для мысли
Сергеевича, то можно признать мысль автора, если не дока
занной в
полной мере, то во всяком случае весьма правдопо
добной и интересной. Рассуждения автора о холопстве несо
мненно должны быть распространены и на термин «челядь».
Такого же приблизительно мнения о холопе был и Погодин.
Он различал хрлопо.в временных и полных.1
Самоквасов занимает, как это очень часто бывает с ним,
и относительно этого вопроса особое место.
«Вэпоху «Русской Правды»,^пиЩет он,— рабские
поселения,
принадлежавшие церковным учреждениям, князьям и боярам,
называлиЬь селами». «Летописи говорят о существовании в X II в.
многих княжеских,
церковных и боярских сел, населенных
челядью или чадью...»1
2 В доказательство этих своих положе
ний он ссылается на известные тексты Ипатьевской летописи,
говорящее о челяди. Но
считая челядь рабами, СамоквасЬв и
Достарыңызбен бөлісу: 
