ГЛАВА Ш Безнадежное дело?

Такого рода материал требует от читателя огромных усилий — нужно браться за "негативное" и пытаться в него вникнуть. После прочтения нескольких страниц кто-то отложит книгу и назовет все вздором.

Наше будущее — будущее человечества и каждого свободного человека — зависит от того, в состоянии ли мы осознать нашу собственную, личную ответственность за происходящее. В противном случае однажды утром мы проснемся и не будем знать, что же с нами случилось. Мы окажемся в положении коровы, у которой впервые появляется желание сопротивляться только на бойне. Я долго думал, не стоит ли немного приукрасить, действительно ли нужно писать так прямо? Поймет ли это вообще кто-нибудь, а не просто прочтет разок и отложит в сторону, а через пару дней забудет, отнеся все к области невероятного?

Наша ли это проблема, проблема людей, которые не интересуются интригами и борьбой за власть? Мы даже не можем себе представить, что существует нечто подобное! Мы пытаемся успокоить себя, говоря, что не все так плохо. Возможно также, у нас может появиться надежда, что кто-нибудь когда-нибудь все-таки приведет этот мир в порядок. Однако является ли это верной позицией?

Я отдаю себе отчет в том, что данной книгой я, нормальный человек, зарабатывающий себе на жизнь трудом, лишаю себя состояния относительного спокойствия, в котором я пребывал, и выставляю себя на всеобщее обозрение, заставляя обратить на себя внимание тех, кого не устроят мои высказывания. Я едва ли могу себе представить, что выход в свет данной книги обойдется мне без потерь, даже если факты, приводимые в ней, будут подтверждены. Есть ли у меня альтернатива? На этот вопрос можно ответить так: если мы осознаем свою личную ответственность за будущее этой планеты, то у нас есть шанс выжить. Если же это не так, то можно успокоиться, перевернуться на другой бок и спать дальше. Мы должны четко понимать: силы зла не дремлют. История показывает, что люди со злыми намерениями всегда были способны хорошо организоваться. Мрачная завеса таинственности обеспечивала им защиту. Они были невидимы.

Что же нам известно? Из сообщений “по-голливудски” население получает только ту информацию, которая считается целесообразной для лучшего контроля над ним. С помощью такой отфильтрованной информации можно очень эффективно управлять эмоциями. Война в Персидском заливе была одним из величайших шоу средств массовой информации. То, что происходило в действительности, скромно умалчивалось. Так называемая “Третья мировая война” проявилась в данном случае как глобальная дезинформация населения. Кажущаяся правдоподобность основывалась на испытанном приеме: "хлеба и зрелищ". Немного войны здесь, пара преступлений там, и мы чувствуем себя не так уж и плохо в своем нынешнем положении. Тем не менее, попытка узнать правду сделана. Одновременно с подготовкой так называемой "Третьей мировой войны" возникло новое направление в области исследования разума и духа человека, которое с самого начала испытало на себе сильнейшее давление. Для очернения этого движения в глазах общественности использовались все возможные формы и методы. Результат налицо. Сегодня о нем говорят не иначе, как о "фашистской, преступной организации, которая выкачивает у людей деньги и, в конечном счете, разоряет их". Это — Саентология. Этим именем я называю не то, что известно к качестве саентологической церкви, а, прежде всего ее философию. Я спрашивал себя, а нужно ли вообще упоминать об этом, не поставит ли сам термин "Саентология" со своей накопившейся негативной семантикой под вопрос все прочее, написанное в этой книге? Похоже, что Саентология очень хорошо вписывается в этот сценарий.

Пресса говорит о "фашистских, преступных организациях, занимающихся промывкой мозгов, делающих людей зависимыми и эксплуатирующих их в денежном отношении". И хотя порой подобные сообщения действительно соответствуют действительности, нужно понять, что так было не всегда. Изначально миссия саентологии была совершенно иной.

С 1976 по 1982 годы я сам был членом и сотрудником этой церкви и сознательно вышел из нее, поскольку философия и институт церкви больше не имели между собой ничего общего. Я был одним из многих, кто покинул церковь тогда.

Примерно в это же время бывшие члены церкви постепенно начали объединяться в так называемые “свободные зоны” — альтернативные независимые организации, позволяющие в свободных условиях заниматься данной философией.

В последующие годы я активно занимался этой проблематикой. Я попытался отделить философию от организации. Меня занимали вопросы: почему то, что многими воспринималось как положительное, так жестоко подавлялось? Какой же на самом деле потенциал заключался в философии саентологии, если на нее столько нападали? Действительно ли я стал жертвой оболванивания?

Приверженцы этой философии, "верные церкви" или пользующиеся услугами альтернативных саентологических организаций, принадлежат практически ко всем слоям общества. Являются ли они фантазерами, идиотами, обманутыми? Я думаю, что не стоит так упрощать. За время моего пребывания в рядах церкви я зачастую не мог видеть тех вещей, которые упоминались в прессе о саентологии. В то время многое представлялось чистой пропагандой. Однако наблюдаемое мной обхождение с личностью, обращение с ней, как с чисто статистической единицей, отношение к вышедшим из организации как к врагам, злоупотребление собственной технологией в "проблемных случаях", а также абсолютное послушание перед руководством постоянно вызывали во мне противоречивые чувства. Об индивидуальности и творчестве можно было забыть. Либо продвигайся вместе с группой, либо, в буквальном смысле, погибай. Таково было положение дел в начале 80-х годов, и, по словам недавно вышедших членов, оно продолжает усугубляться по сей день.

Каким же образом саентология связана с темой данной книги?

Тут нужно вспомнить, что в предыдущих главах часто возникал термин "контроль ума" или "контроль разума". Речь идет о так называемых "имплантах". Имплант (по-русски — насаждение, нечто искусственно внедренное) — это общее понятие для обозначения насильственных, болезненных методов воздействия на личность, смысл, которых состоит в навязывании ей искусственных целей или ложных концептов (значений) с помощью приказов (внушений) сделать что-либо или чего-то не делать, быть кем-то или не быть, или даже просто забыть что-нибудь.

Это если говорить в общем.

В частности, это означает следующее: личность, чаще всего под воздействием наркотиков, приводится в бессознательное состояние или в какой-либо другой вид гипнотического транса. Затем, зачастую с применением электрического шока, человеку внушают команды, создавая таким способом в его сознании искусственные образы, которые подменяют собой реальную действительность. А в довершение ко всему его обрабатывают по специальной методике так, чтобы он забыл то, что с ним произошло.

Именно данное свойство сознания — реакция на болезненный опыт — и используется в данном случае. Это также просто, как, к примеру, учить собаку идти рядом с помощью похвалы или наказания. В этом случае мы бы просто говорили о выработке условного рефлекса, что в конечном итоге является ничем иным, как использованием механизма "стимул — реакция".

Если исходить из того, что существует нечто вроде “бессмертного существа”, (как бы это ни называлось: “дух” или “душа”), то можно предположить, что прошлое дает каждому из нас обилие положительного и отрицательного опыта, причем отрицательный опыт оказывает негативное воздействие на нашу текущую жизнь.

Сам факт, что человек нашел термин (дух, душа и т.п.) для некой субстанции, которую нельзя описать, используя понятия материального мира, возбуждал интерес и побуждал к размышлениям философов всех времен.

Попытаемся внести ясность в данный вопрос.

Гипотеза: то, что человек именует "Я" — бессмертно³⁷. И именно в этом пытаются его разубедить на протяжении столетий.

Возникает вопрос: если эта гипотеза верна, то, сколько же сил и времени было потрачено для того, чтобы довести существо до уровня, когда оно забывает все, полностью идентифицирует себя со своим телом и даже думает, что после смерти все закончится? Какие механизмы вызывают подобное нарушение памяти, эту "забывчивость"?

Вот что по этому поводу написал один из бывших сотрудников Хаббарда после своего выхода из церкви саентологии:

“Представьте себе глухую камеру без дверей и окон. В этой камере сидит существо. Размер камеры — 6 метров в длину, 6 метров в ширину и 6 метров в высоту. Однако сознание существа простирается только на 5 метров. Видит ли оно стены? Нет! Итак, если вы желаете подавить это существо, то предложите парню парочку наркотиков, дайте ему посмотреть "горячие новости" по телевидению и заставьте его думать, что он является кем-то, “кто живет только один раз”. И вы увидите, что его сознание в конечном итоге сократится до 4 метров. Как только оно ужмется до 4 метров, то сдвигайте стены до 5 метров. И если, в конечном счете, уменьшить пространство до размера кулака, то любой становится просто полусумасшедшим, и все на этой планете кажется ему прекрасным и комфортным. Подобным способом можно превратить все население в тела одноразового пользования. Если так произойдет — все сократится, эта планета захвачена... Если же кто-то выскакивает из этого ряда, если кому-то не комфортно — для таких найдутся более действенные методы — лоботомия, электрошок, имплантирование, Сибирь — все что хотите. Знакомое ощущение? Вы когда-нибудь видели что-то похожее? На этой планете?

Это тот механизм, при помощи которого в настоящее время контролируется вся планета, и те, кто стремится контролировать ее, боятся людей, которые видят стены...

Но гораздо больше они боятся другого. Им не так страшны люди, которые только могут видеть стены, поскольку они являются все-таки только пешками в игре, которыми можно управлять, разрушая их семью, подавляя их в финансовом плане, используя любые другие доступные методы подавления. Если будет так уж необходимо, сознание пешек всегда можно вновь вернуть к тому состоянию, когда они перестанут видеть стены.

Больше всего они боятся тех, кто видит стены и смело идет сквозь них наружу! Поскольку за этими стенами — свобода. И вот уже нет никакого страха, и парень превращается из пешки в игрока и становится способным справляться с теми игроками, которые пытались угнетать его прежде".

Насколько же далеко простирается наше сознание?

Так вот, разработанная Хаббардом философия и соответствующая ей техника являются очень эффективными методами противостояния и защиты от механизмов насаждения. С их помощью появилась возможность устранять негативные факторы, влияющие на личность, как естественного (негативный опыт), так и искусственного происхождения (импланты).

Для многих это покажется невероятным, но за всю более чем сорокалетнюю историю применения техники саентологии не нашлось ни одного человека, который не имел бы насажденного (имплантированного) образца поведения. Заставляет содрогнуться то обстоятельство, что это не просто отдельные факты, не просто исковерканная жизнь конкретного человека, а глобальное явление в масштабах всего человечества. Говоря другими словами, как каждый в отдельности, так и все население этой планеты могут контролироваться с помощью этих имплантов. А средства массовой информации в данном случае выступают в качестве одного из возможных инструментов контроля.

Нужно отдать должное саентологии: в ней был найден действенный путь для борьбы с этим. Не превознося философию Хаббарда до небес и не умаляя значения других, следует отметить, что она представляет собой фундаментальное знание о природе человека, о связи тела и духа, об относящихся к этому механизмах записей (подробнее см. гл. 4). При серьезном изучении этой философии становится гораздо легче понять ту жестокую игру, в которую мы были вовлечены с давних пор. А понимание — хорошая предпосылка для решения любой проблемы.

Как это часто бывает в истории, данная философия постепенно начала превращаться в банальный культ. По крайней мере, в настоящий момент факты говорят о том, что она неуклонно движется в этом направлении. Если это окончательно произойдет, мы, вероятно, очутимся в гораздо более худшей ситуации, чем сейчас.

Словно предвидя подобный ход событий, основатель саентологии уже в 1952 году предупреждал в своем докладе³⁸:

"Саентология погибнет и станет бесполезной для человека в тот момент, когда она станет считать, что обладает монополией на истину. Не думайте, что этого не произойдет. Для этого есть все предпосылки"

Хаббард указывал на опасность того, что в саентологических материалах содержатся такие методы контроля сознания, которые “в этой вселенной даже никто и отдаленно не мог себе представить”. Существуют механизмы контроля таких ужасающих масштабов, что освободиться от их влияния становится очень непростой задачей.”

Хаббард далее:

“Каждый, кто знает выход из столь затруднительного положения, каждый, кто умеет применять эту технику, несет большую ответственность и не должен допускать, чтобы он остался единоличным хозяином этого знания. Не думайте, что монополия может быть надежной вещью. Она ненадежна. Она не надежна ни для человека, ни для вселенной. Эта вселенная долго искала новые способы делать рабов. В нашей технологии найдется достаточно эффективных средств для осуществления этой задачи. Давайте же сделаем так, чтобы этого не произошло”.

Принимая во внимание нападки и стремление в последующие годы всеми средствами дискредитировать и монополизировать эту философию, можно достаточно серьезно относиться к данным высказываниям.

Попытаемся самостоятельно разобраться в “саентологической церкви”.

Наблюдая со стороны, можно сделать парадоксальный вывод. Создается впечатление, что саентологическая церковь сама, используя всю свою мощь и ресурсы, работает в направлении того, чтобы опорочить свое же собственное имя. Причем делает она это лучше, чем это могли бы сделать самые злобные ее критики. Кроется ли в этом какое-либо намерение? На этот счет можно строить разные предположения.

Анализ ситуации однозначно указывает на то, что руководство церкви саентологии, а точнее говоря, определенный круг высокопоставленных лиц, начиная с конца 70-х годов выступает в роли агентов-провокаторов, которые делают все для того, чтобы дискредитировать эту организацию в глазах общественности. Саентологическая церковь, как и многие другие сообщества до нее, превратила свое существование в самоцель. Среди своих сотрудников она восхваляет свои "огромные успехи" и вселяет в них чувство принадлежности к элите. В борьбе же с государственными структурами она, скорее, уподобляет себя новой мученице.

Своей финансовой политикой она в корне пресекает любую возможность широкого распространения своей технологии. Нет ничего необычного в том, что цены на некоторые услуги церкви достигают, к примеру, полумиллиона немецких марок и более.

Церковь активно "борется" и со своими собственными членами. На первый взгляд, может показаться, что ее сотрудники в своих действиях руководствуются тем, что сами считают правильным. На деле же несложно заметить, что "правильным" в этой организации является лишь то, что объявлено таковым со стороны руководства. Тем, кто проявляет непослушание либо не очень усердно исполняет приказы, угрожают "потерей вечности", то есть отлучением от церкви саентологии, и тем, что им никогда в дальнейшем не предоставят все те блага, которыми они до сих пор пользовались (и которые, по большому счету, заключались лишь в пустых обещаниях). Это можно сравнить с угрозой ада или отлучения в католической церкви во времена инквизиции. Подобные действия всегда были излюбленными средствами оказания давления.

Существование официальной саентологии имеет тенденцию превратиться в новую "священную войну". Ее члены борются за вечную жизнь и готовы отдать за нее свою нынешнюю. Их новая священная война заключается не в вооруженном насилии, а, скорее, в попытке просочиться в политику и экономику.

Мотивированные подобным образом люди могли бы в прошлом использоваться для чего угодно. Их не интересует, что происходит в их руководстве, им кажется, что правила игры, которым обучают подчиненных, распространяются и на начальников. Предписанное иерархией гораздо важнее для них, чем те выводы, которые они могли бы сделать, просто наблюдая очевидное. В конечном счете, они предают не только свою философию, но и самих себя.

Здесь мы стоим перед проблемой, перед которой оказались и о которую разбились практически все религии. Речь идет о знании. Знание опасно для тех, кто хочет контролировать. Люди, обладающие знанием, с трудом поддаются контролю, если поддаются вообще.

На примере развития других религий можно увидеть, что вначале для каждого человека был открыт прямой доступ к своему богу. Например, верующие могли молиться и посредством молитвы вступать с ним в контакт. Процесс познания осуществлялся при непосредственном общении с богом.

Постепенно эти непосредственные контакты были прекращены. Между верующими и богом встала каста священников, которые давали свое толкование как поискам и стремлениям верующих, так и бытию самого бога. Верующим все чаще говорили, что они должны думать, что бог одобряет, а что нет, каким образом они должны сближаться с ним и так далее. Прямое общение с богом было заменено "посредниками бога" на земле. Нельзя не увидеть главного: подобное "руководство" в конечном счете, всегда служило для контроля над верующими.

Лишь немногие религии составляют исключение. Наиболее известной из них является буддизм. В нем не было и нет промежуточной инстанции между практикующими буддистами и Буддой, поскольку каждый буддист самостоятельно ищет путь обретения себя вновь.

Знание в буддизме может получить каждый, в то время как знания в подавляющем большинстве других религии вряд ли можно добиться из-за многочисленных искажений, вносимых посредническими инстанциями.

Что же, в сущности, отличает оба направления друг от друга? Что же такое заключено в знании, что оно становится столь опасно?

Хаббард так писал об этом:

"Религия — это не то же самое, что духовная философия. Это совершенно разные вещи. Религия дается человеку как нечто законченное, к чему не нужно прикладывать разум и мысль... она используется для управления людьми."

В “классических” религиях человек является творением бога. Только бог может отпускать грехи. Только бог определяет судьбу человека. Таким образом, человек может легко контролироваться при помощи бога.

В религиях, ориентированных на философию познания, каждый человек сам творит свою судьбу. Ему ясно, что его "карма" зависит от прошлых поступков, упущений. Кроме того, для него является реальностью, что эти поступки и промахи могут иметь огромный временной интервал. Реинкарнация для него — не религиозный миф, а реальность.

Он осознает себя как независимое от тела существо. Это означает, что он не подлежит контролю. Он не может контролироваться "знанием", которое не является его собственным.

Теперь можно задаться вопросом, каким же образом появилась возможность контролировать народы, в чьих религиях нет посреднических инстанций? Чтобы найти ответ, необходимо посмотреть на современную политическую ситуацию на азиатском континенте — регионе, где буддизм имел и имеет наибольшее распространение. Не примечателен ли тот факт, что большинство этих стран были втянуты в коммунистическое движение?

Что касается Японии, то она была вовлечена в войну, результатом которой стало то, что Япония сегодня является страной скорее западной, чем восточной.

Нужно ли говорить о Тибете?

Вернемся к саентологии. Она никогда не являлась религией жестких догматов, требующих слепой веры. Ее сторонники стремятся к знанию — знанию о человеческом разуме, знанию о духовной сущности в обличий Homo sapiens, знанию о правилах "игры" на этой земле и в этой вселенной.

Они занимаются изучением и применением саентологических технологий. Как сама философия, так и относящаяся к ней техника не требуют интерпретаций. Она подобна руководству по эксплуатации: ее читают, применяют и при правильном применении получают известный результат. Промежуточного звена для искомого знания не требуется.

Однако, похоже, что саентология никак не могла обойтись без чего-то, что могло бы исполнить роль бога. И этим богом стал не Л. Рон Хаббард, нет — в ранг бога возвели "поддержание чистоты технологии". С этим лозунгом уничтожается любая критика и... оправдываются порой весьма значительные изменения в материалах, оставленных Хаббардом³⁹. Того, кто пытается высказать свое мнение, быстро ставят на место при помощи "этики саентологии" — точнее, того, как они ее понимают. Право на свободное выражение мнения, положенное в основу этой философии, существует чисто номинативно.

Можно найти определенное сходство с опытом недавней немецкой истории. Управление церкви саентологии ни в чем не уступает аппарату государственной безопасности. Результат: друзья клевещут начальству друг на друга под видом так называемых осведомительных докладов. Время от времени проводится "амнистия" (своеобразное отпущение грехов), в ходе которой каждый саентолог обязан в письменной форме “освободиться” от своих проступков, после чего церковь, "идя навстречу", прощает "блудных сынов своих".

В самой философии и технологии саентологии (которые более подробно будут описаны в главе 4), как можно убедиться, нет ничего опасного. Впрочем, всегда найдутся люди, которые будут использовать технологию и философию не по назначению.

Отметим еще раз: в этой книге речь не идет о какой-то "правде". Это не отдельные факты, которые были бы "очень важны". Это чрезвычайно серьезные вещи, которые должны заставить нас обратить на себя наше самое пристальное внимание.

Убили ли Кеннеди его собственные люди из правительства Соединенных Штатов по причине выраженного им недовольства в отношении кубинского кризиса или по причине его угрозы снять покров с тайны инопланетного присутствия — предполагать можно все, что угодно. Однако общая картина представляет собой определенную закономерность.

Пусть судят сами читатели.

Л. Рои Хаббард родился 13.03.1911 г. в г. Тилден, штат Небраска. В тридцатые годы он начинает заниматься теоретическим изучением области, которая в последствии получила название дианетики и саентологии. Хаббард кратко охарактеризовал свою работу как "теоретическое исследование динамических принципов бытия, идентификацию жизни как некой субстанции, независимой от материи".

Он исходил из того, что человек должен и может решить проблему механизмов работы разума (1, стр.15 — см. список источников к гл. 3).

В поисках средств для финансирования своих научных изысканий Хаббард поначалу пытался обращаться в различные официальные структуры, но везде получил отказ, поскольку "никакого финансирования теоретических исследований не предусматривалось" (3, стр. 5). Тогда он принялся создавать себе репутацию как автора научно-фантастических и приключенческих произведений и добился неплохих результатов. Гонорары за опубликованные книги он вкладывал в свои исследовательские проекты (2, стр. 12).

С самого начала Хаббард не стремился изучать строение живых организмов, то, что можно наблюдать в виде физических явлений или химических реакций. Он сразу поставил перед собой цель найти действительный источник жизни, ее первооснову. Его рабочей гипотезой была мысль о том, что существует некая сила, которая в соединении с материей и производит жизнь. Он пытался найти и выделить жизнь в чистом виде, отдельно от материи. Наконец он нашел нечто, некую квинтэссенцию всего живого. Исследуя это новое явление он узнал, что существует умственная энергия, образующаяся на основе умственных впечатлений (факсимиле⁴⁰) . Связанные друг с другом факсимиле своей массой могут полностью задушить жизнь. Он разработал методику стирания этих факсимиле и таким образом увеличения жизненного потенциала (5, стр. 4).

В 1948 году Хаббард написал книгу "Дианетика, первоначальные тезисы", первый формальный доклад о его исследованиях сознания и жизни (5, стр. 140—141).

Последующая книга "Дианетика: современная наука душевного здоровья" была анонсирована в журнале “Astounding Science Fiction” и в мае 1950 года появилась на прилавках американских книжных магазинов. В течение нескольких недель она возглавляла список бестселлеров и стала самой дискуссионной книгой Америки. Книга имела весьма впечатляющее предисловие д-ра И. А. Винтера, практикующего врача в Сент-Йозефе, штат Мичиган. Вот краткие выдержки из него.

• Новый, решительный прорыв в психотерапии, который позволяет каждому вскрыть корни психосоматических и соматических заболеваний и устранить эти болезни.

• Лечение, названное "одитинг" (от латинского audire = слушать), бьет в самую точку и уже через несколько часов дает прекрасный результат. Из-за простоты методики каждый может научиться ей за короткий срок и попробовать ее на себе и на других. (Кристофер Эванс. Культ иррационального, 1976, стр. 36—37)

Исследования Хаббарда позволили найти общий источник психосоматических заболеваний и иррационального мышления. Он открыл то, что впоследствии назвал "реактивным умом". Это часть ума, в которой “записывается” и накапливается вся информация о том, что происходило в момент частичной или полной потери сознания с самим человеком и вокруг него.

Содержание реактивного ума обладает огромной силой власти над человеком. Оно заставляет его выполнять те вещи, которые он не хочет делать. Хаббард утверждает, что это и есть единственная причина психосоматических болезней, являющихся прекрасной иллюстрацией работы механизма “стимул — реакция”.

Целью новой области знания, названной дианетикой (от греческого "при помощи разума", die—nous), стало исследование именно этой части сознания. Личность, избавившаяся от своего реактивного ума, получила название "клир" (чистый).

Когда Хаббард начинал разработку методов освобождения человека от контролирующих его механизмов, понятие "контроль" еще не имело ничего общего с целенаправленным контролем в стиле психиатрии ЦРУ. Тогда Хаббард мыслил понятиями “психосоматические болезни”. Но постепенно стали всплывать факты о различного рода экспериментах, проводимых психиатрами, в результате которых людей фактически превращали в рабов: болью, наркотиками и гипнозом делали их безвольными, послушными объектами.

Незадолго до опубликования книги “Дианетика: современная наука душевного здоровья” Хаббардом заинтересовалось научно-исследовательское управление ВМС США и предложило ему должность гражданского служащего. Ему пригрозили, что в противном случае он как военнообязанный может быть вновь призван на службу в ВМС. Хаббард отклонил предложение. Цель проекта ВМС состояла в том, чтобы найти способы делать людей более подверженными влиянию. (3, стр. 4)

После выхода книги в США и за океаном возникли дианетические группы. Хаббард говорил, что дианетическая терапия может быть доступна каждому и что любой человек, обладающий здравым рассудком и, прежде всего мужеством, мог бы помочь другим, следуя рекомендациям. Хаббард находился в гуще движения к самосовершенствованию, испытывавшего постоянную ненасытную потребность в информации. Попыток контролировать или реструктурировать возникшие группы тогда не предпринималось. Административная работа велась вяло. Сам Хаббард был преимущественно занят исследованиями, докладами, чтением лекций.

Через несколько недель после выхода книги Американская медицинская ассоциация (сокращенно АМА) стала готовить почву для крупномасштабного наступления на новую терапию. Методы и средства были схожи с теми, что применялись в ходе Второй мировой войны и с акциями психологического воздействия времен холодной войны.

АМА боялась осуществлять прямые нападки на Хаббарда. Для этого она использовала прессу. Готовились фальшивые сообщения. Повсюду рассылались газетные заметки, цитировавшие друг друга. Использовались также добровольные информаторы, платные шпионы, друзья в правительственных ведомствах и члены АМА, получавшие информацию от пациентов, чьи близкие родственники или друзья интересовались саентологией. (1, стр. 67—69)

Сам Хаббард говорил по этому поводу:

“Подобный взрыву эффект книги вызвал одновременно дикую кампанию клеветы, с чем иногда сталкиваются исследователи. Это вносило хаос в мою жизнь. На меня совершали покушения, я едва избежал похищения, и меня обвиняли в бесчестных поступках, которых я никогда не совершал. Редко какому человеку доводится испытать такие перипетии в своей жизни. В понедельник я еще был любимым писателем, а во вторник я вдруг стал отвратительным чудовищем. Ученый, дающий свои материалы общественности или своим ближним и желающий разъяснить свои открытия, иногда находит в лице прессы плохого друга” (3, стр. 5).

В шестидесятых годах Хаббард писал:

“Покрытая тайной история непрерывных нападок на меня в течение 19 лет оказалась связана с финансовыми средствами, выделяемыми правительством на проведение исследований. Когда я начинал свои изыскания, у меня практически ничего не было. Созданные после войны (1948 г.) психологические и психиатрические общества преследовали цель получить деньги от своих правительств.

Правительства выделяли им невероятные суммы, на которые ставились жестокие и порой противозаконные эксперименты над людьми. На протяжении 19 лет этот поток миллионов долларов во всем мире использовался для нападок на всякого независимого исследователя в угоду сумасшедшим планам политического контроля. Я был свидетелем того, как д-р Вильгельм Рейх, занимаясь исследованиями в области малых энергий в мышлении, был убит с ведома Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов”.

АМА спланировала стратегию уничтожения дианетики. Повсюду в Соединенных Штатах врачам и медицинским компаниям рассылались письма с просьбой о помощи. Спросом пользовались авторитетные заключения, способные убедить дилетантов в том, что дианетика является новой и опасной формой шарлатанства. АМА требовала от своих членов в интересах общественности не применять дианетическую терапию. В январе 1951 года департамент штата Нью-Джерси по медицинским экспериментам выступил с обвинением фундаментальных исследований в области дианетики: она якобы является школой, проводящей обучение медицинским методам без лицензии. (8, стр. 57)

В конце 1951 года Хаббард сообщает о покушении на его жизнь. Примерно в два часа ночи неизвестные проникли в его квартиру и избили. Затем ему ввели в сердце иглу с целью инициировать тромбоз коронарных сосудов. (8, стр. 47, со ссылкой на доклад Федерального управления криминальной полиции Германии).

В мае 1951 года на Хаббарда и его последователей ФБР завело дело. Примерно в это же время руководитель бюро ФБР в штате Канзас направил меморандум Дж. Эдгару Хуверу, который он назвал "обобщенными слухами". Факты, изложенные в этом документе, были взяты из одного анонимного письма, в котором фундаментальные исследования Хаббарда обвинялись в связи с противозаконным сексуальным промыслом. Доклад свидетельствовал о том, что исследования не нарушали законодательство, однако утверждалось, что собирается необычная информация и что, в скором времени следует ожидать многочисленных запросов из отделения ФБР Канзаса, а также из правительства.

В чикагском филиале дианетического фонда Хаббарда ФБР провело детальное расследование, в результате которого получило обширную информацию относительно руководства, персонала и т.д. (10, стр. 61)

В 1952 году Хаббард перенес дианетический колледж в Феникс, штат Аризона; там же было положено начало учению саентологии.

Примерно в это же время образовалась Ассоциация саентологов Хаббарда (САХ), переименованная позже в Международную ассоциацию саентологов Хаббарда. Она ужесточила контроль над своими членами. Только организации-члены САХ имели теперь право на владение и использование саентологических материалов.

Первый документ, свидетельствующий о возникшем интересе американских военно-воздушных сил к Хаббарду и его группе, датируется 05.04.1954 г. Полковник Лерой Барнард сообщает о специальном расследовании, проводившемся по поручению командира авиабазы ВВС США в Колорадо: утверждалось, что общество дианетики в Колорадо Спрингс состоит из гомосексуалистов, коммунистов или из тех и других вместе взятых. Барнард приложил к своему докладу список предполагаемых членов группы, предоставленный ему начальником полиции Колорадо Спрингс. Начальник полиции сообщал, что в отношении упомянутых лиц пока не заведены уголовные дела, но, по его личному мнению, данные лица являются ненормальными. (10, стр. 21)

Нужно исходить из того, что приблизительно с 1956 года против саентологии начала работу тайная организация ФБР под названием Койнтелпро, или полностью — Контрразведывательная программа (Counter-Intelligence Program). До 1976 года данный термин был известен только в кругах ФБР.

Когда в 1966 году в Америке вступил в силу Акт о свободе информации (Freedom of Information Act)⁴¹, возможностью ознакомиться с делами воспользовалась церковь саентологии. Цель состояла в локализации ложных сообщений о ней и ее основателе Л. Роне Хаббарде. В рамках Акта о свободе информации в марте 1971 года стало известно, что программа Койнтелпро проводится уже в течение 15 лет. Данная программа первоначально проводилась в ходе войны против иностранных разведывательных служб, а позднее была направлена против граждан внутри страны. Она включала в себя:

• несанкционированное прослушивание;

• вскрытие писем;

• взломы;

• анонимное распространение газетных статей (некоторые была представлены прессе самим ФБР);

• распространение искаженной, зачастую ложной информации о конкретных людях;

• провокация уличных столкновений между противоборствующими группами;

•снабжение работодателей негативной информацией с целью увольнения конкретного человека;

• привлечение финансовых организаций США для проведения бухгалтерских проверок, имеющих целью исключительно издевательство над отдельными лицами и организациями.

Одна из газет писала: "Кажется, что никто не может считать себя в безопасности от грязных трюков ФБР". Койнтелпро была секретной войной Д. Эдгара Хувера против того, что он назвал "опасными идеями". (10, стр. 53)

Разъяснительная записка сотрудникам ФБР, предназначенная для внутреннего пользования, показывает, что Хувер хорошо знал, что саентологическая церковь не являлась подрывной организацией. Его разъяснительное письмо содержит следующее высказывание: "Документы не содержат информации о подрывном характере деятельности организации или ее президента Рона Хаббарда".

Однако за пределы ФБР была разослана "секретная" информация, в которой сообщалось, будто "информаторы утверждают, что церковь впуталась в наркотики, промывку мозгов, коммунизм, атеизм и материализм". Подобные сообщения распространялись и за рубежом. (10, стр. 60)

В другом документе для внутреннего пользования ФБР сообщает:

Философия шпионажа любой политической системы базируется на мнении, что потенциальный противник способен поколебать созданный ею порядок. Именно поэтому необходимо тайно собирать информацию о явных и потенциальных врагах. Потенциальным врагом является тот, чья политическая или религиозная философия идет вразрез с установленным порядком и может представлять для него угрозу.

Здесь необходимо задать вопрос, что же это за философия, которая представляет такую большую опасность, или что же это за порядок, который боится, что новая философия сможет его подорвать? Кто те люди, которые представляют для этого порядка такую опасность? Действительно ли они выступают от имени человечества? Ответ на эти вопросы мы найдем чуть позже, в сценариях, которые, как оказалось, разворачивались параллельно. О чем же в действительности идет речь? Это не экономические санкции. Это и не борьба между Востоком и Западом. Это борьба за контроль над человечеством.

В 1955 году в Вашингтоне была создана первая церковь саентологии. Что в действительности побудило к этому Хаббарда - неизвестно. Выло ли это попыткой защититься от нападок правительства? Может быть.

В 1956 году церковь впервые обратилась с прошением об освобождении ее от налогов, и именно с этого момента развернулась борьба с налоговой службой IRS (Internal Revenue Service), продолжающаяся и по сей день. (1, стр. 173—174)

До того момента случались отдельные нападки, придирки — их можно назвать как угодно, однако подобные акции были недостаточно скоординированы для того, чтобы причинить серьезный урон.

В 1958 году координацию мероприятий против саентологии взяло на себя Министерство юстиции Соединенных Штатов. Были подключены отдел полиции по борьбе с наркотиками, представители почтовой службы. Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения, а также разведывательные службы вооруженных сил США.

Руководители вышеуказанных ведомств совместно разработали план по контролю, наблюдению и тотальному уничтожению саентологической церкви. Планом предусматривалось внедрение шпионов, электронное наблюдение, обыски со стороны Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов и т.д. (10, стр. 20)

Когда после пятилетних усилий полиции Джефферсон не добился успеха и даже подключение частных разведывательных служб не дало никаких результатов, все документы были переданы Управлению по надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, которое путем массированных обысков в церкви пыталось найти хоть какие-нибудь улики против нее. Результатом в конечном итоге стало судебное дело, продолжавшееся целый год.(1, стр. 128—131)

Весной 1959 года Хаббард переехал в Англию и купил поместье Сент-Хилл в Сассексе, где и жил до 1966 года. Это поместье постепенно превратилось в центр саентологического движения всех последующих лет. Набирало обороты международное признание саентологии. Церкви и дианетические центры открылись в Париже, Лондоне, Кейптауне, Порт-Элизабете, Детройте, Сиэтле, на Гавайях. Хаббард намеревался создать в Сент-Хилле центр для управления саентологией по всему миру. Со всего света люди приезжали туда на учебу. (2, стр. 23—24).

С начала 70-х годов различные отделения саентологической церкви, а также некоторые адвокаты церкви находились под электронным контролем ФБР. (10, стр.70—72) Критическое положение американских отделений церкви стало очевидным только после ознакомления с секретными досье, ставшего возможным в рамках Акта о свободе информации. Когда в 1974 года церковь запросила NSA (National Security Agency — Агентство по национальной безопасности США) о том, имеются ли в этом ведомстве какие-либо документы, касающиеся церкви или ее основателя, то получила отрицательный ответ. Шесть месяцев спустя на одном из судебных процессов всплыли 16 документов Агентства по национальной безопасности относительно саентологической церкви, направленных в адрес ЦРУ. Отвечая на повторный запрос, Агентство по национальной безопасности согласилось с фактом существования 15 документов, однако отказалось огласить их содержание по соображениям безопасности. (10, стр.95)