Богослужебные заметки Триодь цветная

жүктеу/скачать 169 Kb.

бет	2/5
Дата	20.06.2016
өлшемі	169 Kb.
	#148814

1 2 3 4 5

Триодь постная

Подготовительные недели к В еликому посту.

Неделя о мытаре и фарисее.

Начало постной триоди. Облачение фиолетовое^{^d}. На время пения “Покаяния отверзи ми двери…” в алтаре и храме гасится электрический свет. Припев к канону Триоди «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В седмичные дни облачение желтого цвета.

Неделя о блудном сыне.

Каждение на полиелее начинается после пения псалма 136-го “На реках Вавилонских…”, во время которого духовенство стоит со свечами перед иконой Воскресения Христова на середине храма.

Мясопустная родительская суббота.

Облачение белое. Служба во всем подобна Троицкой субботе.

Неделя о Страшном суде.

Облачение фиолетовое, которое может применяться и на следующей седмице^{^a}.

Неделя сыропустная.

Служба совершается аналогично предыдущим неделям. Припев кондака и икосов «Милостиве, помилуй мя падшего» поет хор. Вечером в воскресенье совершается вечерня со входом и великим прокимном, которая начинается в фиолетовых облачениях. Во время медленного чтения “Сподоби Господи…” в алтаре и храме облачения меняются с фиолетовых на черные. Ектенью “Исполним вечернюю…” говорит священник в черной епитрахили. Совершается 3 поклона с молитвой преподобного Ефрема Сирина. Отпуст совершается при открытых царских вратах^{^b} в фелони. Затем, читаются 2 молитвы на начало святой четыредесятницы. Затем совершается “чин прощения”: духовенство выстраивается по чину вдоль солеи с крестами и Евангелиями, к ним подходят прихожане и просят прощение. В это время читается малое повечерие, и поются великопостные песнопения.

Великий пост.

Первая седмица.

На первой седмице поста богослужение с понедельника по пятницу начинается в 5 часов утра. Оно начинается с полунощницы, на которой завеса не открывается^{^c}. Завеса открывается в начале утрени. Во время чтения псалмов 19-го и 20-го священник совершает каждение всего храма, а затем произносит краткую сугубую ектенью в алтаре с кадилом в руках. На время чтения часов завеса задергивается и отверзается только в начале изобразительных.

Во время пения стихир на “Господи воззвах” каждение совершает священник. Отпуст вечерни произносится в епитрахили на амвоне^{^d}. После вечерни совершается заупокойная лития по усопшим с пением обычного начала по-постному. “Во блаженнем успении…” не произносится, но трижды поется “Вечная ваша память достоблаженнии отцы и братия (и сестры) наша приснопоминаемии” с совершением на каждом пении земного поклона.

Вечером, обычно в 18 часов, совершается великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского^{^e}. Для чтения канона священник выходит в епитрахили северными вратами к аналою, стоящему на середине храма, в преднесении пономарем свечи, которая ставится перед аналоем. Священник читает канон со свечой в руке^{^f}.

В среду и пяток совершается литургия преждеосвященных даров. Входные молитвы читаются либо во время чтения девятого часа, либо в начале изобразительных. На изобразительных священник произносит молитву преподобного Ефрема Сирина в полном облачении на амвоне с земными поклонами. В полном облачении совершается и отпуст изобразительных в открытых царских вратах, которые отверзаются после возгласа диакона “Премудрость”. Литургия преждеосвященных даров в неполиелейные дни совершается в черных облачениях^{^a}.

Каждения Святых Даров совершается на втором антифоне (священник с кадилом, а диакон со свечой). На великом входе сначала идет пономарь со свечой, затем диакон с кадилом и маленькой свечой и священник с дискосом и потиром.^{^b} После поставления Святых Даров на престол молча совершаются три земных поклона и царские врата закрываются.

В пятницу первой седмицы по заамвонной молитвы совершается молебен и благословение колива, канон читается предстоятелем на амвоне со свечой в руках.

Вечером в пятницу, обычно в 17 часов, совершается великое повечерие^{^c}, где все читается, а не поется. На утрени после шестопсалмия можно зажечь электрический свет в бра в храме. Великую ектенью произносит диакон.

Неделя 1-я Великого поста.

С 1-й по 5-ю недели Великого поста богослужение совершается в фиолетовых облачениях. Вечером в воскресенье во время чтения на вечерни “Сподоби Господи…” облачения меняются с фиолетовых на черные.

Если в седмичные дни поста случится полиелей святому, то богослужение совершается в фиолетовых облачениях, а к утрени и вечерни положен трезвон. На часах звона нет.

Субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста – родительские. Для чтения 17-й кафизме священник в фелони с диаконом исходят царскими вратами^{^d} на середину храма, где стоит канунный столик. По прочтении кафизмы совершается каждение всего храма при пении тропарей “Благословен еси Господи…”. По 6-й песни через северную и южную дверь священник в епитрахили и диакон выходят на середину храма, где диакон произносит ектенью и совершает каждение при пении кондака и икоса. По окончании литургии совершается панихида.

Если в эти субботы случится бдение или полиелей, заупокойная служба оставляется.

Неделя 2-я Великого поста.

Для этой недели в постной триоди нет особого кондака, но положено петь кондак воскресный, что противоречит правилу о кондаках в период пения постной и цветной триодей. В древней триоди постной почаевского издания 1738 года сохранился кондак 4-го гласа^{^e}:

Ныне время доброделания явися, и при дверех Судия, не скорбим, но приидите постящеся, принесем слезы умиления и милостыни, зовуще: согрешихом паче песка морскаго, но ослаби вся, всех Избавителю, яко да приимем нетленный венец.

И икос:

Земная и временная возлюбив, вечных благ лишихся, Христе, Едине Человеколюбче, грешником неотсецаема надежда Сый: Иже милость покаявшимся излиял еси – и мое покаяние не презри, Спасе, вем бо разбойника исповеданием спасшася, мытаря милостию очищенна, воспоминаю и блудницу плачущуюся: яко во онех предложил еси покаяния образы. Претиши бо милостивно и милосердствуеши тепле; кающияся издалеча видиши и противу течеши, яко отец. Аще хощеши, мощен еси и моя отпустити грехи, имиже по крещения обетех и по обещании беспорочнаго жительства осквернихся аз. Но ослаби нам вся, Содетель всех, яко да восприимем нетленный венец.

Неделя 3-я Великого поста.

На малой вечерни крест, украшенный цветами, переносится с жертвенника на престол, и перед ним ставится свеча.

Полиелей совершается в алтаре. Священство стоит около престола, в то время как предстоятель с диаконом совершают каждение всего храма. Малую ектенью диакон говорит на амвоне. Прокимен диакон произносит на горнем месте, держа Евангелие в руках, и стоя лицом на запад. Свещеносцы стоят по правую и левую сторону от диакона. Евангелие, которое держит диакон, предстоятель читает перед престолом. Затем для пения “Воскресение Христово видевше…” диакон с Евангелием выходит на амвон, свещеносцы, выйдя через боковые двери, спускаются с амвона и становятся лицом друг к другу. “Спаси Боже люди Твоя…” диакон произносит на амвоне, и затем царские врата затворяются.

Во время пения хвалитных стихир предстоятель надевает полное облачение. Во время пения великого славословия предстоятель со свечой в руке и кадилом в предшествии диакона со свечой трижды совершает каждение окрест престола. Затем диакон передает стоящую перед престолом свечу пономарю, который становится вместе с ней на горнее место. Священство совершает три земных поклона. При пении трисвятого предстоятель водружает крест на голову. Совершается вынос креста. Шествие возглавляет пономарь со свечой, далее идет диакон со свечой и кадилом и предстоятель, поддерживаемый священниками под руки. Для выноса креста священство исходит северными дверями и обходя храм по периметру против часовой стрелки. По обхождении храма предстоятель со священниками поднимается на амвон и подходит к царским вратам, диакон и пономари на амвон не поднимаются. Предстоятель творит крест в царских вратах, возглашая “Премудрость, прости!”. Хор начинает петь тропарь “Спаси Господи люди Твоя…”. Шествие направляется к аналою, стоящему на середине храма. Свещеносец ставит свечу^{^a} перед аналоем, на который предстоятель полагает крест. Предстоятель совершает в предшествии диакона троекратное каждение вокруг аналоя с крестом. Затем духовенство трижды поет тропарь 6-го гласа “Кресту Твоему…”, каждый раз совершая земной поклон. Затем трижды этот тропарь повторяет хор, духовенство во время пения хора совершает поясные поклоны. В это время из алтаря выходит пономарь с елейницей. При пении стихир на поклонение кресту священство прикладывается к нему и уходит в алтарь. У креста остается настоятель, который помазывает богомольцев елеем. После пения стихир диакон возглашает две ектеньи и совершается отпуст утрени по обычаю. Царские врата затворяются, и читается 1-й час.

В воскресенье вечером крест ставят справой стороны от амвона, где обычно лежит праздничная икона. В понедельник и среду на 1-ом часе совершается поклонение кресту, для чего аналой ставится на середину храма. В пятницу на изобразительных после поклонения крест вносится в алтарь.

Неделя 4-я Великого поста.

В эту неделю вместо воскресного кондака следует петь кондак 4-го гласа:

Кресту Твоему, Господи, поклонения сподобльшеся, верою духом приближаемтися и молящеся вопием: Воскресения Твоего всех нас достигнути сподоби.

И икос:

Слезами омывше душевная чувства и постом очистившеся, приидите поклонившиися крестному Древу, им же упраждняются душетленная плоти взыграния, в воздержании Распеншемуся зовуще: сияния тридневнаго, Спасе, Воскресения Твоего всех нас достигнути сподоби.

Четверг 5-й седмицы Великого поста (Стояние Марии Египетской).

Богослужение совершается в черном облачении. Малое повечерие совершается келейно.

На утрени чтение 1-й части жития преподобной Марии Египетской бывает на амвоне лицом к народу по 8-й кафизме. При пении ирмоса “Помощник и покровитель…” отверзаются царские врата, и священник в фелони в преднесении свещеносцем свечи исходит к аналою, стоящему на середине храма. Священники читают песни по очереди, каждый раз исходя для чтения или возвращаясь царскими вратами. По 3-й и 6-й песнях диакон возглашает ектеньи. По 3-й песни читается вторая часть жития.

Суббота 5-й седмицы Великого поста (Суббота Акафиста). Похвала Пресвятой Богородицы.

Богослужение совершается в голубом облачении. Служба начинается с утрени. После чтения 16-й кафизмы хор начинает петь кондак “Взбранной Воеводе…”, царские врата отверзаются, и священство исходит на середину храма^{^a} к иконе Пресвятой Богородицы. По каждении читается первая часть акафиста Пресвятой Богородицы. Во время чтения диаконы кадят икону Пресвятой Богородицы. После этого хор поет кондак “Взбранной Воеводе”, и священство уходит в алтарь. Подобным образом совершается исхождение по 17-й кафизме, по 3-й и 6-й песнях канона, с той лишь разницей, что совершается каждение только иконостаса и предстоящего народа.

Неделя 5-я Великого поста.

В эту неделю вместо воскресного кондака следует петь кондак 4-го:

Обновление души, мысленныя зимы искушения претерпевше, и плоды добродетелей принесем прозябением духовным: се бо Жених приближается Христос, венцы подвижником даруя; воспрянем убо, да обрящет ны готовы, яко да восприимем нетленный венец.

И икос^{^b}:

Николиже уготовлях острия мечна на согрешающия, но присно очима кротости на человеки, яко онех Творец, призирах: благостию рыдание блудныя приях и отпущение даровах, мытаря плачуща милуя, никакоже отринух, но зря утверждена каятися, во Своя си вселих, - всем убо, яко Зиждитель сострадах. Аз же и Петра, отрекшася Мене простих, сболезнуя ему плачущуся, - тойбо с ним бе нетленный венец.

6 седмица Великого поста.

Обычно на этой седмицы на часах прочитываются три первых Евангелия.^{^c}

Понедельник – Мф. 1-14 гл.; вторник – Мф. 15-28 гл.; среда – Мк. 1-16 гл.; четверг – Лк. 1-12 гл.; пятница – Лк. 13-24 гл.

Евангелие перед 3-м часом выносится на середину храма, и перед ним ставится свеча. Диакон произносит “Благослови, владыко”, а священник “Благословен Бог наш…”. Совершается полное каждение храма^{^d}. После прочтения на 9-м часе Евангелие уносится в алтарь.

Чтение совершается на 3, 6, 9 часах. Царские врата открыты все время, пока Евангелие находится на аналое в центре храма.

Лазарева суббота.

Святая православная Церковь, по окончании Четыредесятницы, вступая в неделю страданий и смерти Господа, начинает свои священные воспоминания с Лазарева воскресенияпослужившего решительным началом восстания Иудейского совета для погубления Спасителя и даже Лазаря. Этот праздник Церковь воспоминает с древних времен христиан. Отцы Церкви 4 века св. Амфилохий, еп. Иконийский, св. Иоанн Златоуст, блаж. Августин и другие оставили нам свои поучения на этот праздник.

Богослужение совершается в белом облачении. Совершается великое повечерие, славословная утреня и 1-й час.

На утрени сразу после 17-й кафизмы отверзаются царские врата, и священник с диаконом совершают каждение алтаря и храма при пении тропарей “Благословен еси, Господи…”. Затем следует малая ектенья и седален. После этого хор поет “Воскресение Христово видевше…”, во время пения священник с диаконом стоят перед престолом. Затем сразу царские врата затворяются.

На 9-й песни “Честнейшую” не поем, но диакон возглашает первые слова ирмоса “Чистую славно почтим…”, этот ирмос поется и на литургии вместо “Достойно есть…”. Отпуст утрени и литургии «Воскресый из мертвых…».

Неделя 6-я Великого поста, ваий.

Благоговея к Царскому входу в Иерусалим, Церковь в первые века христианства установила праздник Ваий. В 3 веке Мефодий, еп. Тарский, в этот праздник говорил поучение, сохранившееся до нашего времени. В 4 веке многие отцы Церкви говорили на этот день поучения, которые также дошли до нас.

Богослужение совершается в зеленом облачении. Служба подобна двунадесятому Господскому празднику, случившемуся в воскресенье.

На утрени на полиелее священники стоят со свечами без букетов верб. Евангелие после прочтения либо уносится в алтарь, либо сразу полагается на аналое в центре храма.^{^a} Во время чтения 50-го псалма предстоятель с диаконом кадят вербы, стоящие у царских врат. Затем предстоятель читает молитву на их благословение, окропляет вербы святой водой и раздает букеты верб священникам. Вайи окропляются, а не освящаются, так как чин благословения вайи, чему мы и находим подтверждение в ранних изданиях. «До начала богослужения вблизи солеи уготовляются вербы, которую по церковному уставу после благословения ее на утрени должен раздавать богомольцам сам настоятель при целования Евангелия или праздничной иконы. В некоторых храмах богомольцы приходят в храм со своими вербами. Церковный устав считае, что багословение вербы совершается через каждение и чтение молитвы. Никаких других действий он не указывает. Но у нас с давних пор вошло в обычай еще окроплять вербу святой водою. Почему иерею следует по прочтению молитвы вайи и окроплению святой водой уготовленных верб окроплять и вербы молящихся. При окроплении следует произносить только: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».^² Светильна нет, но только “Свят Господь…”.

Вечером совершается вечерня с входом и прокимном “Се ныне благословите Господа…”, которая начинается в зеленых облачениях. При медленном чтении “Сподоби Господи…” облачения меняются на черные.

Страстная седмица.

На утрени на пение “Се Жених…” и “Чертог Твой…” отверзаются царские врата, и священник стоит в фелони перед престолом. Евангелие на утрени можно читать в центре храма.

По уставу в первые три дня Страстной седмицы положено на часах прочитывать полностью три Евангелия и Евангелие от Иоанна до 46 зачала.

Евангелие перед 3-м часом выносится на середину храма, и перед ним ставится свеча. Диакон произносит “Благослови, владыко”, а священник “Благословен Бог наш…”. Совершается полное каждение храма. После прочтения на 9-м часе Евангелие уносится в алтарь.

Так как в последнее время утвердилась практика прочитывать первые три Евангелия на 6-й седмицы, то на Страстной чтения из Евангелия от Иоанна можно распределить так:

понедельник – 1-15 зачала; вторник – 16-30 зачала; среда – 31-45 зачала^{^a}.

В Великую Среду отпуста на изобразительных не бывает, но вместо него происходит чин прощения (как на повечерии). После “Буди имя Господне…” на литургии никаких земных поклонов с молитвой не творим. В Типиконе в этом месте имеются ввиду поясные поклоны, так как на повечерии в сей день сказано: «Творим поклоны три, все равно косно».^³

На утрени Великого Четверга врата открываются на тропарь “Егда славнии ученицы…” и на светилен “Чертог Твой…”. Окончание утрени не постовое, а праздничное. На первом часе читается паримия.

Утром входные бывают перед часами. Отпуст изобразительных “Иже оплевания…” при открытых царских вратах и зажженном паникадиле^{^b}.

После чтения первой паремии во время пения второго прокимна открываются царские врата, которые затворяются в начале чтения второй паремии. Во многих местах в этот день совершается таинство Елеосвящения. Так Н. Муравьев пишет: «Таинство Елеосвящения, по примеру Церкви Иерусалимской, и в храме Успенском соборно совершается перед литургиею, на память жены помазавшей на смерть Иисуса; все желающие приемлют от присвитеров участие в таинстве; через помазание освященным елеем».^⁴

В этот день заготавливаются Святые Дары для причащения больных на весь год.

Литургия совершается в зеленых облачениях, но существует также традиция служить в фиолетовых.

Великий Пяток.

Распятие ставится в центре храма, а ближе к западу – кафедра с аналоем для Евангелия.^{^c} Утреня начинается с “Царю Небесный…”. На тропаре “Егда славнии ученицы …” совершается каждение с диаконом, относящееся к 1-му Евангелию.^{^d} К первым семи Евангелиям совершается каждение (первое полное, а другие шесть малые – только иконостас и Распятие с Евангелием). Перед 8-м Евангелием каждение не бывает, а перед 9-м каждение совершает диакон, которое относится к 9-ой песни канона.^{^e} Перед 12-м Евангелием совершается полное каждение.^{^f}

После последнего Евангелия свечи не тушим, а несем их домой и коптим ими крест на косяках дверей нашего жилища.

Царские часы Великого Пятка совершаются аналогично другим Царским часам. Чтение Евангелия^{^a} совершается на том же месте, что и на утрени.

Интересно, что “в древности последование страстей и богослужение Великого Пятка и Вел. Субботы совершалось в темно-багряных ризах, напоминавших о пролитой за нас Божественной крови. Иногда даже утреня Великой Субботы совершалась в белом облачении”.^⁵

Вечерня Великого Пятка начинается в 14 часов. После входа читаются 3 паремии. Царские врата открываются на второй прокимен и на чтение Апостола и Евангелия. На стихирах предстоятель облачается в полное облачение, на последней из которых при открытых царских вратах совершается каждение Плащаницы^{^b}, лежащей на престоле. Плащаницу выносят при пении тропарей, причем Царские врата открыты до отпуста вечерни. После выноса читается канон^{^c} с повечерия и затем отпуст вечерни.

Великая суббота.

Утреня Великой субботы в приходских храмах совершается вечером в пятницу в 17 часов, а в обителях в час ночи. Светильничные молитвы, ектеньи говорятся перед Плащаницей.^{^d} После мирной ектеньи на тропарях совершается каждение всего храма при открытых царских вратах. Стихи к 17 кафизме священниками читаются по очереди перед Плащаницей. На славах – после первой и второй совершается малое каждение. По третьей славе поются тропари по “Непорочным”^{^e} и совершается полное каждение. После ектеньи священство уходит в алтарь. На хвалитных стихирах предстоятель облачается в полное облачение и на Славословие выходит к Плащанице со священством, где хор и поет Славословие. В это время к западу стоят хоругви, крест, запрестольная икона, фонарь и ждут крестного хода. Предстоятель с диаконом кадит трижды Плащаницу, а затем при пении “Святый Боже …” поднимает Ее и при помощи священства обносит вокруг храма крестным ходом.^{^f} При входе в храм все люди проходят под Плащаницей.

В субботу служба начинается в 6 часов 30 минут.^{^g} Отпуст “Изобразительных” совершается при открытых Царских вратах. На вечерне совершается вход с Евангелием перед Плащаницей.^{^h} Затем поется “Свете Тихий …”, диакон говорит: “Вонмем”, священник: “Мир всем”^ⁱ, диакон: “Премудрость” и чтец – “Бытия чтение”.

При пении припевов отверзаются Царские врата, и священство поет припевы по очереди с хором.^{^j} После чтения Апостола на стихах “Воскресни, Боже, суди земли …” храм переоблачается в белые одежды.^{^k} В алтаре сначала переоблачается престол, затем священство и потом жертвенник.^{^l}

В старопечатных служебниках для литургии Великой субботы имелся особый отпуст: “Иже нас ради и нашего ради спасения, смирив Себе и в нашу нищету облечеся и волею Страсти претерпе и смерть вкусив и во гробе положивыйся, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери …”.^⁶ После отпуста выносится литийница и ставится перед Плащаницей. Священник с диаконом совершают каждение литийницы при пении тропарей Великой субботы.^{^a} После этого хор поет “Буди Имя Господне …” и 33 псалом. В 20 часов начинается чтение “Деяний Апостолов” к чему совершается 12 ударов в колокол.^{^b}

Примечание:

“Греки и Иерусалимская Церковь совершают литургию Великой субботы в Иерусалимском храме Воскресения сразу же после снисхождения благодатного огня на Гробе Господнем… перед “Св. Светом” совершается крестный ход вокруг кувуклии … с пением воскресной стихиры (6 гласа), той самой, которую поем и мы.

В храме же Воскресения очередной архиерей совершает вечерню с литургией Василия Великого. Служба эта, за отсутствием молящихся, не отличается особой торжественностью, но в городских и православных храмах православного Востока получила название “Первое Воскресение”. На вечерне читаются только три паремии – Бытия, Исход и прор. Даниила. После стихов “Господа пойте” читается Апостол и тотчас вместо “Аллилуйя” поют стих “Воскресни, Боже…”. В это время священник, одетый в белые одежды, отворяет царские врата, выходит из алтаря, имея в руках корзину с дафнами и живыми цветами, и, разбрасывая по церкви зелень, приветствует верующих словами “Христос воскресе!” – на что народ ему отвечает: “Воистину воскресе”. На колокольне храма в это время раздается торжественный трезвон …

При чтении Евангелия на аналое полагается икона воскресения. Вместо “Видехом свет истинный …” поется стих “Помяни, Благоутробне, и нас, якоже помянул еси разбойника во Царствии Небеснем”. Литургия оканчивается возгласом: “Воскресый из мертвых Христос …”.^⁷

жүктеу/скачать 169 Kb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4 5