монголо-татарским эмирам, все же продолжали управлять населением своей
земли. Если среди элиты 90% составляли болгаро-чуваши, то трудовое сельское и
городское население края являлось сплошь болгаро-чувашским. Причем оба
типа памятников были выявлены как в столице, так и на периферии.
Один из исследователей известного надгробия 1308 г., обнаруженного на
территории г. Болгара, Ф. С. Хакимзянов, отмечает, что "тюркская часть надписи
целиком выполнена на «р»-языке, и некоторые слова являются неоценимыми
материалами с точной датировкой для истории чувашского языка. Это особенно
касается показателя множественного числа — "сем» при Общетюркской форме
«лер». Hа могильных памятниках ХV в. преобладают уже надписи с
татаризмами».
В доордынское время и мусульманская, и языческая части болгарского
населения были известны под общим названием «волжские болгары". В ХIII—
ХIV вв. это название постепенно отходит на задний план и появляются новые
этнонимы, характеризующие прежде всего религиозные различия двух
основных групп болгарской этнической общности — мусульман и язычников. В
связи с тем, что в этот период в Болгарию переселяются ремесленники,
строители, мусульманские миссионеры из Средней Азии (Хорезма). Закавказья и
из других территорий Золотой Орды, происходит резкое изменение
этноязыкового состава населения, хотя вплоть до ХIV в. болгаро-чувашский язык
сохраняется как язык межэтнического общения.
Значительные массы болгаро-чувашей — и мусульман, и язычников, — еще в
20—40-х годах ХIII в., спасаясь от гнета монголо-татар, переселились в лесные
районы — в Приказанье и в центральные районы Чувашии. В последующем — во
второй половине ХIV — начале ХV в. — приток беженцев сюда особенно
Достарыңызбен бөлісу: |
