Дэн Миллмэн Четыре жизненных цели. Как найти смысл и направление в изменяющемся мире Перевод
жүктеу/скачать 0.51 Mb.
|
| Эпилог
НАША ДУХОВНАЯ ЦЕЛЬ Если Земля является школой, то на что похожа церемония вручения диплома? Что ожидает вас на вершине горы? Может ли ваша жизнь быть более непостижимой, чем видится вам с позиции обычного сознания? С древних времен шаманы и мистики советовались с оракулами и искали связь с миром духов, когда бессчетное множество других людей просто вглядывались в ночное небо или искали ответы на вопросы глубоко внутри. Думаю, на этом подобает закончить наше изучение четырех жизненных целей, обратившись к более значительной духовной цели нашего существования. Я изложил историю своего духовного пути в книге «Путь Мирного Воина». Многие читатели рассказывали мне, что книга изменила их жизнь. Немногие в состоянии четко объяснить, что конкретно изменилось, но мне кажется, это можно рассмотреть так: книга описывает мой сдвиг от ограниченного фокусирования на личном успехе к пониманию бóльшей картины жизни, и читатели разделяют со мной этот опыт. В ленте, снятой по моей первой книге, весь размах поисков сводится к менее масштабной истории о молодом гимнасте, который обучается крупицам мудрости. Кульминационной точкой фильма становится более глубокое понимание силы настоящего момента. Другими словами, фильм заканчивается четвертой жизненной целью. Но этот эпилог, как и моя первая книга, ведет нас за пределы самоусовершенствования, к тому, что возможно является основной целью человечества – трансцендентности, которую обычно определяют, как поднятие над и выход за пределы. Определения из словаря не раскрывают суть, ибо жизненный опыт, по своей природе, выходит за пределы обычного языка и не поддается описанию. Вот почему Лао-Цзы говорил: «Знающие не говорят, говорящие не знают». Многие мудрецы и святые, которые видели свет, или истину, или реальность как есть, чувствовали побуждение дать людям ключи, методы, метафоры и пути, указывающие на то, что не поддается описанию. Например, мастера Дзен поручали своим ученикам коаны – загадки, которые невозможно решить рациональным умом (такие как «Каким было твое истинное лицо до того, как ты родился?»). Коан растягивает сознание ученика до прыжка за пределы обычного разума, чтобы испытать кеньшо, качественно новое понимание, похожее на (но выходящее за пределы) переживание «ага», испытываемое при решении более конвенциональных загадок. Коаны Дзен – один из способов способствовать пробуждению. В поисках достижения состояния освобождения или блаженства мастера Суфи кружатся и танцуют, а другие ищущие занимаются поисками видений или поглощают психотропные вещества, еще одни – молятся, созерцают, медитируют, поют псалмы, или занимаются практиками, задействующими дыхание и визуализацию. Все это ради проблеска запредельности. Зачем они заморачиваются с этим? Неужели этого обычного мира и повседневной жизни недостаточно? Может, запредельность на самом деле не существует, разве что в голове у истинно верующих. Возможно, представления о божественном, и душе, и духе, и райских сферах во время и после физической смерти – причудливые идеи или полет фантазии. Наши души могут (а может, и нет) вознестись в небесные сферы. И даже если у нас были прошлые или будущие жизни, возможно, мы ни одну из них не вспомним с определенностью, но нам, несомненно, придется прожить эту жизнь. И все же, в моменты благоговения и изумления (или чаще, когда поражает несчастье, во времена больших неурядиц, бедствий или имея дело со смертью), мы вынуждены задаваться вопросами существования: «Зачем жить, если нам суждено умереть?» и «Какова моя цель здесь?» В такие периоды возможность божественного разума, движущей силы или созидательного источника и сущности Вселенной может казаться не только притягательной, но так или иначе самоочевидной. (Как высказался один богослов: «Есть Бог, а есть невнимательность»). В конце концов, бесчисленные мудрецы, мистики и духовные сановники, посвятившие свои жизни поискам Духа, Бога и Истины, рассказывают, как обнаружили «врата рая». Они пробились сквозь иллюзии обычного разума, чтобы мельком увидеть истину, освобождающаю нас – видение извечного и абсолютного Сознания в основе нашего существования. Они призывают нас перевести взгляд в сторону нашей духовной цели, даже в процессе проживания повседневности; решительным и доверчивым взмахом объединить рай и мир, в котором мы живем; жить головой в облаках, а ногами на земле. Бóльшую часть времени общепринятая реальность полностью владеет нашим вниманием. У нас есть повседневные дела, обязанности, удовольствия и проблемы. Мы отыгрываем наши драмы в театре приобретений и потерь, желаний и удовлетворений. Мы гоняемся за самореализацией, удовольствиями и успехом, пытаясь заставить жизнь развиваться в соответствии с нашими надеждами и желаниями. Каким бы ни был наш статус или уровень успеха, мы испытываем привязанность, беспокойство и разочарование в этом мире перемен. Понимание этого может привести в движение подлинные и непредвзятые поиски наивысшей и запредельной истины. Чтобы понять разницу между обычным и трансцендентным сознанием, можно представить себе, как вы лежите на животе в долине и изучаете камни, кусты и травинки по сравнению с тем, как стоите на вершине горы и наблюдаете раскрывающуюся перед вами панораму. У каждого опыта есть своя ценность, но только один дает вам бóльшую картину. Чтобы насладиться панорамой, нам нужно взобраться наверх. Но в повседневной жизни этот сдвиг в сознании можете произойти в одно мгновение. Когда мы совершаем подобный сдвиг – помним о бóльшей картине жизни, даже в процессе повседневных дел – обычный и запредельный миры сливаются воедино. Поиски запредельности не означают отказ от общепринятого мира, а скорее его всеобъемлющее принятие, избавление от сопротивления, привязанностей и ожиданий. В этом процессе мы испытываем беззаботную мудрость, принимая себя и наши драмы не так серьезно. Преходящий миг трансцендентности может вернуть нам чувство юмора и восстановить душевный настрой. Вот почему многие пробудившиеся люди считают нашу духовную цель основным поиском, даже когда мы стираем белье, ухаживаем за детьми и стремимся к лучшему миру. Свобода и радость лежат не вовне, а здесь, прямо сейчас, перед нашими глазами. Все пути, все четыре цели, которыми я поделился в этой книге, ведут к пробуждению, в котором все теории и концепции, модели и карты расстворяются в бесконечном настоящем, в реальности как она есть. Четыре цели не только придают смысл нашей жизни, но и служат фундаментом для главной духовной цели: поисков света. Замыкая круг и завершая это «бесконечное путешествие», мы признаем, что уже бывали здесь и раньше. Мы всегда здесь были, именно там, где стоим сейчас, в этот момент, полный тайны и божественного совершенства. Многие из нас, в моменты безмолвия, растроганы чудом, волшебством и тайной глубины нашего существования. Как описано в отрывке из книги «Путешествия Сократа», по окончании своей трудной одиссеи мой добрый учитель приходит к заключению, говорящему об осознании, ожидающем каждого из нас: Когда я был молод, то верил, что в жизни все идет своим чередом, в соответствии с моими желаниями и ожиданиями. Но теперь понимаю, что Путь извилист, как река, постоянно меняющийся, стремящийся вперед, ведомый силой Божьего притяжения, навстречу Великому Морю Бытия. Мои странствия открыли мне: Путь сам создает воина; в нужный момент любая дорога ведет к умиротворенности, любой выбор — к мудрости. И истоком жизни всегда была и вовек пребудет Тайна. — ДЭН МИЛЛМЭН, ПУТЕШЕСТВИЯ СОКРАТА жүктеу/скачать 0.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|