Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»

Структурно-содержательный конспект лекции
1) ФИЛОСОФИЯ КАК РАЦИОНАЛЬНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ТИП 
МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ОСОБЕННОСТИ ПРОБЛЕМАТИКИ И 
МЕТОДОЛОГИИ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ
Философия – это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о 
фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных 
характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее 
основных проявлениях.
Становление философии означало утверждение нового в сравнении с мифологией и религией 
типа мировоззрения. В нем представления о мире и человеке обосновываются рациональными 
средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. 
Своей устремленностью к фундаментальным вопросам бытия, загадкам человеческого сознания и 
деятельности философия сближается с религией, мифологией, искусством. Однако в отличие от 
искусства и мифологии она обращается прежде всего не к чувствам, а к разуму; в отличие от 
религии – опирается не на догматы и иррациональную веру, а системно и доказательно 
обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических средств. 
Исторически философия возникает как рационально-теоретический тип мировоззрения и 
особая форма освоения реальности, в процессе развития которой вырабатывается целостная и 
предельно обобщенная система знаний о мире, человеке и формах взаимосвязи между ними.
В качестве основных можно зафиксировать три важнейших типа философского познания или 
три мировоззренческих проблемы:
1. Проблема Универсума, в рамках которой философия обосновывает категориальную модель 
мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и 
множественности, о формах и способах его бытия.
2. Проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов 
об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия. В чем смысл жизни человека? 
Свободен или несвободен он в своих действиях и поступках? Каковы принципиальные отличия 
человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и 
социальных систем? Эти и многие другие вопросы конституируют содержательное пространство 
проблемы человека в философии.
3. Проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между 
ними, которые предполагают познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного 
и социокультурного мира.
В процессе исторического развития философии разрабатывались различные методы познания, 
обосновывались их эвристические и операциональные возможности не только в философском, но 
и в научном исследовании. Специфику классического философского мышления нельзя адекватно 
определить без уяснения его принципиальной рефлексивности. В отличие от частных наук, 
различных формообразований культуры и обыденного сознания, философия, как правило, 
стремилась зафиксировать в языке своих категориальных определений интегральные 
представления о культуре как целостности и выразить его в совокупности предельных ее 
оснований.
Творческая и продуктивная природа философского мышления убедительно обнаруживает себя 
в процедурах генерации и обоснования потенциально возможных социальных миров и понятийно-
категориальных каркасов будущих состояний культуры.
В методологическом потенциале философии, который весьма разнообразен, обычно выделяют 
два основных метода философствования, которые существенно отличаются друг от друга по 
своим содержательным и нормативным характеристикам: диалектический и метафизический. 

Диалектический метод формируется в античной философии в структуре так называемых 
сократических диалогов. Классический философский диалог как форма интеллектуальной 
деятельности имеет полемическую направленность, предполагает столкновение различных 
мировоззренческих и исследовательских позиций, рациональную дискуссию, ориентированную на 
поиск объективной истины, а не на достижение субъективных прагматических интересов, 
демонстрацию превосходства собственной точки зрения или красноречия. Аристотель трактует 
диалектику не только как метод умозрительного познания, но и исследования единичных вещей и 
предметов. Благодаря Аристотелю диалектика стала основным методом философствования в 
средневековой европейской культуре, где она включала в себя логику и силлогистику как 
составные части философского метода.
Наиболее развитой формой диалектического метода была диалектика Г. Гегеля, которую он 
понимал как универсальную теорию развития и метод познания мира. Диалектика, по Г. Гегелю, 
основывается на идее беспрерывного движения, изменения и развития бытия, сущности и понятия, 
а также идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих 
друг друга противоположностей. Диалектический метод философствования ориентирован на 
выявление содержательного, а не формального развития исследуемого объекта, поэтому он 
характерен для критического и творческого мышления, без которого не может существовать 
подлинная философия. 
Метафизический метод в философии возник в эпоху Нового времени, когда под воздействием 
бурно развивающегося экспериментального естествознания изменялась не только картина мира, 
но сущность и направленность философской рефлексии. Благодаря успехам классической 
механики Вселенная стала мыслиться как огромный сложный механизм, состоящий из множества 
простых и устойчивых тел, изменения которых сводятся к перемещению в пространстве. В 
соответствии с новой картиной мира, метафизический метод мышления оказался связанным с 
абсолютизацией таких познавательных приемов и процедур, как анализ, эксперимент, 
классификация и систематизация исследуемых явлений природы. Метафизический метод 
ориентировался на фиксацию объективной устойчивости и неизменности вещей. Его 
характерными чертами стали абстрактность, односторонность, абсолютизация тех или иных 
моментов в целостном процессе познания.
2) ФИЛОСОФИЯ И ДРУГИЕ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ: 
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Для того чтобы предметно и обоснованно зафиксировать место и роль философии в системе 
культуры, целесообразно рассмотреть ее соотношение с другими формообразованиями 
культурного универсума. Выделим в качестве таких формообразований науку, искусство и 
религию.

жүктеу/скачать 1.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: