Л. И. Зарембо «слово о полку игоря святославича…» Я. О. Пожарского в русской критике 1820 — 30-х годов

* ^* См., например: Р. Д. Мессер «Советская историческая проза». М., 1955; Ю. А. Андреев «Русский советский исторический роман 20 — 30-е гг.». М., 1962; И. Т. Изотов «Из истории критики советского исторического романа (20-30-е гг.)». Оренбург, 1967; А. И. Пауткин «Советский исторический роман (в русской литературе)». М., 1970; Г. М. Ленобль «История и литература». М., 1977 и др.

1 ^ Здесь и далее в цитатах из «Последних листьев. 1917 год» полужирный шрифт В. В. Розанова.

2 ^ Здесь и далее в цитатах подчеркивания принадлежит автору статьи — М. Л.

 ^ «Без некоего героизма откровенности не было бы ни Подпольного человека, ни исповеди Ставрогина, ни Нехлюдова, ни Пруста, ни Джойса…» (Дневниковая запись, 193? г.) [6: 284].

 ^«Святость для него была прежде всего необыкновенностью, она должна была увести его от реальности, с которой он никак не мог привести себя в соответствие» [2: 172]. Cр. со стихотворным императивом: «Я, может быть, хотел бы быть святым!..» [9: 195], — в котором используется грамматическая конструкция удвоения условности («может быть» и условный залог глагола-сказуемого).

 ^В чем обнаруживаются концептуальные переклички со статьей Поплавского «Человек и его знакомые».

* Метафизика — синонимическое обозначение философии.

*^* Перекличка с Новым Заветом, где в качестве Спасителя выступает Иисус Христос.

* Либо к Брахме как первой ипостаси индийской Троицы — Тримурти (Брахма — Вишну — Шива), в виде которой мыслилось Единое, а также — непосредственно к Тримурти.

Ср. с греч. ον — сущее, лат. on, ontos — сущий. Отсюда — онтология.

^ Вишну соединен в романе с Шивой (корни этих слов анаграмматичны), поскольку предпринимаемое Мишей Оно спасение — не что иное как уничтожение, возвращение в первоначало.

*^** Идеи, восходящие к кришнуизму, согласно которому «мир — это множество божественных лил, игр» [5: 1], и по-своему переработанные в метафизике искусства Ф. Ницше.

*^*** Зажившее самостоятельной жизнью.

* Пародийная отсылка к Н. Федорову, верившему в возможность воскрешения из мертвых с помощью науки.

* Имя одного из Богов — Лао отсылает к имени Лао-цзы — полулегендарного основателя даосизма, при династии Хань почитавшегося как высшее даосское божество. Дао — одно из главных понятий китайской философии — аналогично Брахману индуизма.

*^* От индуизма буддизм унаследовал восприятие мира как майи.

*^** Фамилия одного из богов — Яковлев, или Иаковлев, имплицитно отсылает к иудаизму, где Иаков — другое имя Израиля, мифического родоначальника еврейского народа. Игру с фамилией можно рассматривать как указание на то, что в индуизме потенциально заложен иудаизм; но здесь один из богов объявляет себя единственным, часть называет себя целым и Высшим и понимается как единая внечувственная субстанциальность.

*^*** Во сне индуистским богам является Иисус Кибальчиш, представляющий христианство. Здесь в отличие от индуизма Творец отделен от своего творения (добро отделено от зла). Но для Лао явившийся во сне не полон, не всё в себя вобрал, спектр бытия в нем сужен, поэтому Он — один из, а не главный (в пантеоне Индии — 330 млн. богов). Объединяет индуизм и христианство, помимо трансцендентального идеализма, установка на катастрофизм как «окончательное» решение глобальных вопросов.

*^**** Идеи возвращения к Абсолюту и слияния с Ним заявляют о себе в платонизме и перекликаются с концепцией Богочеловечества и софийного преображения мира В. Соловьева, а также с идеалами Е. Блаватской и А. Безант.

*^***** Идея «своего мира» отсылает к антропософии Р. Штейнера.

*^****** Как особая религия рассматривается и атеизм, представленный в виде муддизма.

* В связи с этим можно выявить еще одно значение, которым наделено в русском языке понятие «Оно». У З. Фрейда это комплекс бессознательных побуждений личности, энергия влечений, направленных на реализацию желаний. К реализации своих желаний и стремится Миша Оно, а желание часто «ведет себя» совершенно по-детски. Таким образом, «в одной связке» представлены у Радова сознание и бессознательное, показано воздействие сознания на бессознательное, активирующее некрофильские порывы персонажа и их нейтрализацию как результат разочарования в исповедуемой религии / философии.