Общероссийские проблемы теологизации системы образования
Глава III. Развитие образования в Дагестане во второй половине XIX - начале XX в
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
Глава III. Развитие образования в Дагестане во второй половине XIX - начале XX в.§ 1. Мусульманская система образования. Новометодные школыПоражение Шамиля (1859 г.), «замирение» в горах и окончательное присоединение Дагестана к России потребовало от царского правительства и его представителей на местах определиться в своем отношении к мусульманскому населению и его системе образования. При всем стремлении к проведению политики русификации, основанной в значительной степени на распространении русскоязычных светских школ, сбрасывать со счетов веками сложившуюся систему мусульманского образования было неразумно, поэтому царские власти не ввели каких-либо формальных ограничений для мусульманских школ. Более того, как замечает святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский: «Здесь всем известно религиозное направление князя Воронцова: он не останавливался публично оказывать особенное внимание и расположение к магометанскому духовенству, давая ему во многих случаях предпочтение пред духовенством православным» [1, с. 270].В приложении к отчету о состоянии Дагестанской области за 1869 г. генерал-губернатор Дагестанской области писал: «Самым сильным оружием, которым мусульманское духовенство поддерживает и распространяет свое влияние на народ, бесспорно, служат мечетские школы и медресе. В них юношество со свойственным ему увлечением убеждается в том, что истина заключается только в Коране и восходящих от него богословских и юридических науках, а все остальное есть суеверие и ложь, ведущие ко злу и гибели; в них возбуждается высокомерное презрение ко всему, что говорится и пишется не в смысле Корана, причем они ревниво оберегаются наставниками от влияния всякого постороннего немусульманского элемента; словом, в этих училищах кладутся семена религиозной нетерпимости, фанатизма и той непримиримой вражды и ненависти к неверным, проявления которых в разных видах не раз мы видели и, вероятно, еще увидим не раз в разных частях Кавказа» [2, с. 71]. В оценке, данной главой царской военно-административной власти в Дагестане, разумеется, прослеживается опредленная тенденциозность, тем не менее, в ней указаны наиболее существенные моменты, обусловивавшие огромное влияние мусульманской школы и духовенства на местное население. Характеризуя разветвлённую сеть исламских учебных заведений, П.К. Услар писал: «Можно сказать, что в Дагестанской области нет почти ни одного селения, в котором при мечети у кадия или муллы не обучалось бы арабскому языку от 3-х до 15 и более учеников. Едва ли где-либо в мусульманском населении на всем Кавказе до такой степени развито изучение арабского языка и духовной литературы на этом языке, как в Дагестане. Несмотря на трудность изучения этого языка, особенно по методам здешних учителей, стремление к ознакомлению с арабской грамотностью до того сильно развито между туземцами, что они учатся от 8 летнего возраста до достижения 30 и более лет, переходя от одного училища в другое, более известное ученостью преподавателя» [3, с. 3-4]. В официальной дореволюционной статистике не говорится о том, сколько было примечетских школ и какова была численность школ повышенного типа - медресе. По мнению исследователя дореволюционной школы в Дагестане Г.Ш. Каймаразова, «соотношение мектебов (примечетских школ – С.М., П.Р.) и медресе в системе мусульманского … образования в Дагестане было, по-видимому, десять-пятнадцать к одному, т.е. на каждые 10-15 мектебов приходилось одно медресе» [4, с. 88]. Анализ материалов обзора Дагестанской области за 1892 г., приведенных в таблице 1 (см. ниже), показывает условное количественное соотношение школ и обучающихся в них в Дагестане в рассматриваемый период [5, с. 62].
К концу XIX в. (1899 г.) число религиозных школ и обучающихся в них изменилось незначительно, о чем свидетельствуют данные таблицы 2 [6, с. 22-31].
Анализ данных о половом составе учащихся, в том числе и религиозных школ области показывает (см. таблицы 3 и 4), что подавляющее большинство в них составляли мальчики. В 1899 г. в мусульманских примечетских школах обучалось всего 10,7% девочек, а в школах при еврейских синагогах - 4,7% от общего числа учащихся [6-а, с. 31]. Таблица № 3. Распределение учебных заведений и учащихся по городам и округам области в 1897 г. [6-б, с. 74-76].
жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||