Першя народы средней азии в составе арабского ха. Шфата
Внутрешний строй греко-бактрийского царства
жүктеу/скачать 3.47 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Л^ 1 » _.;„» .. „„„о,, ммолпЛ Ко^пкы М 10ВЧ г. ЮП Ю1
- Ьчень и детальную библиографию см.: XV. ВеН е! Л.—С.Оагат. Са1а1о- «ее агсЬео1о^1диез йА{вЬап181ап, 1—11. Раг18, 1ЭД2.
- \\$сМшпЬег8вг., М. 1л Вепе е1 С. Гизхтап. ЗигкН Ко!а! ел ВасМаде
Внутрешний строй греко-бактрийского царства. Раскопки Ай-Ханумм французскими археологами продолжались под руководством проф. П. Бернавра до 1978 г. Французской археологической миссии в Афганистане удалось «вскрыть значительны* площади внутри города, исследовать его укрепления, раскопать сооружение вне городских стен. Городище расположено на двух террасашх. Примыкающая к Пявджу част* городища более низкая — нижний город, юего-восточная же значительно более возвышенная — акроползь. Город и его акретоль укреплены «самой природой места», а также мощньшми оборонительными стенами с башнями, возведенными из сырцового кирпича. П. Бернар считает, что город был основан во время пребывания Александра Македонского в Б-актрии. Город относят к центрам восточной провинции Б_адахшан, одновремен но он служил оплотом против нападения кочевников с востока. Известно, чтю бадахшанский лазурит, добываемый для всего древнего Востока только в этом месте Бактрии, транспортировался еще в древности в Ассирию, а затем в период Ахеменидской державы в столицы Западного Ирагна. В Ай-Ханум был открыт целый гречрекишй город с общественными зданиями: колонными залами, парадно оформ^еннжлми входами — пропилеями. Юношество воспитывалось в^ громадном гимйасин, сяабженном бассейном для омовений после физических, упражнений и Вега_ Здесь был и театр с каменными сиденьями для городскс-й знати, располЬженшый на северной оконечности подножия акрополя. Театр имел 35 ступеней — скамей, расположенных по полукругу диаметром около 45 м и высотой 15 м, орхестру, где происходили театральные представлени-я. По подсчета* арх-еологов, в театре были места для ЬООО зрителей. Это одини из самых болЕших эллинистических театров, уступающий театру в Эпидавреэ, но вдвое пр|восхо_дящий театр такого крупного города, как Вавилон. В -связи с открытием т-еатра в Ай-Ханум возникли вопросы об общей численности жителей Ж-Ханум. о результатах греческого культурного влияния, тем б-олее, что в бфлиотегке Ай-Ханум был найден стихот- ~Е. Е. Кузьмина хт Б. Я. Ставиркий попытались выделить произведения этой традиции — Кузьм ина Е. Е. Гдеческнй курос в Бактрии — Краткие со> общения Института археологии, в. 1471 1976; -она же. Семантика изображения на серебряном диске и некоторые вопрос! интерпретации Амударьинекого клада.^ В кн.: «Искусство Востовка и античнофи». М._ 1977; Ставискнй Б- Я. Заметки об Амударьинском кладе.— В кн.: «Искусство Востока и античности». М., 1977 (ср»,3е*маль, Е. В. Аму-дарьински* к|ад, с.28, 36—37, 44—46). МизсагеПа О V. Ехсауа1ео' Ьпо1 шьехсауаЫ Аспаешетап аг1. — 1П! 7^С1:,еП!и ,а: 1Не аг* оГ ап етР«ге« ЕЙ 8 Ьу И 8ептап<И-В«»8ега1. Шоепа 7 ШсЯ), р./о. I . л .и 347 ворный текст драматического произведения, остатки папируса, содержащего ф!р лософский трактат, написанный в форме диалога, близкого диалогам Платона*;: а также «Метафизике» Аристотеля. Другим исконно греческим сооружением был фонтан, устроенный на берегу Пянджа. Вода реки подходила и омывала ступени фонтана, однако греки пользовались отстоенной водой, вытекающей из водосточных сливов в виде головы льва, дельфина и старика Силена. Боль* шинство зданий, в которых осуществлялось управление города и в которых содержались святыни и драгоценности, были возведены из сырцового кирпича, в, традиционной местной технике. Это сочеталось с эллинистическими колонными системами, пилястрами и другими конструктивными деталями греческого происхождения, мозаичными полами и т.д. Одним из важнейших сооружений города был дворец. У него был большой парадный двор (137x108 м), с четырех сторон окруженный целым лесом колон — это были портики со 118 коринфскими колоннами. В середине южной стороны двора — вход в парадную часть дворца, также оформленный портиком. Обширные помещения с дворами включали залы для приемов, жилые и служебные помещения, сокровищницу, специальный двор для отдыха, кладовые, другие служебные помещения. Облик этого сооружения напоминает дворец-ападану в Сузах. По мнению П. Бернара, это дворец, принадлежавший царю. Огромную площадь занимал также арсенал. Здесь находились мастерские для изготовления оружия, склады для его хранения. .■■' Жилые дома состояли из двора, с южной стороны которого — колонный портик, за которым следовало главное здание. Здесь была центральная комната Цслужила для жилья и приема гостей), вокруг нее — обводной коридор и подковой — другие помещения. В домах были помещения для купальни. Сюда входили раздевальня, комната для горячей и холодной воды и комната для мытья (мылись обливанием). Пол покрыт плитами или мозаикой из г&чьки. Храмы с тремя целлами, как и дворец, обнаруживают следы восточной композиции. Так, храм с уступчатыми нишами по планировке и строительным материалам восходит к месопотамской строительной и культовой практике,, хотя в нем была найдена греческая скульптуры и часть ступни громадной греческой статуи Зевса. В архитектуре Ай-Ханум впервые выявились общие черты и закономерности эллинистического синкретизма, прослеживаемые на всех памятниках Афганистана и Средней Азии эллинистического периода: по планировке и строительным материалам она в основном хвосточная, ордерные конструкции — гре-ческие-малоазийские (преимущественн| — коринфские) с восточными модификациями в применении торовидных ба*уолонн. Интерьеры храмов, общественных зданий, а также погребальных сооружений Ай-Х$нум украшались скульптурой! изредка мозаичными полами. При этом скульптура в камне и глине носит чист! греческие черты, хотя часто употребление глиняной полихромнои скульптурьй нехарактерной для материковой Греции—дань местной древневосточной традиции, продиктованная отсутствием в Центральной Азии мрамора и высококфественных известняков, Скульптура из мрамора.—т всегда была привозной (нова Зевса), из известняка -- в основном изготовлялась на месте, сколько можне судить по незавершенной прекрасной статуе юного атлета, увенчанного венкой. Вся же скульптура из глины — формовалась на месте в виду хрупкости Материала и невозможности ее транспортировки. Примечательно, что местная! скульптура обычно была полихромнои, тогда как живопись в эллинистический шериод применялась крайне редко. Это объясняется традиционной любовью к Замечательным коврам, которыми всегда славилась БаКтрия и которые, вероятнее всего, украшали интерьеры эллинистических сооружений. В Ай-Ханум| открыто большое количество скульптур из известняка, изваянных в чисто Аеческих традициях: каменный рельеф с изображением эфеба — относится к традиционным погребальным скульптурам, герма с бородатой головой палестщгга — одна из древнейших форм греческой скульптурной пластики, упомянутф каменные сливы — также совершенно греческие; бронзовые и терракотовые Ьтатуэтки (Геракла с палицей, муляж 348 кудрявой женщины, оставленный в матрице), изображения олимпийских божеств а также героев Трсэянской войны,—т.е. вся крупная и мелкая скульптура носит чисто греческие черты. Восточные эллинистические культы отражены на позолоченном серебрян-ом диске с изображением шествия Кибелы на колеснице со львами, пересекающей горные верш ины, покрытые цветами. Перед Кибелой на повозке Ника — богиня победы, управляющая львами длинным кнутом — стрекалом. На неэбе три изображения: Гелиос в виде бюста юноши с нимбом из 13 лучей, символ Луны в виде золотого полумесяца, справа — Звезда с 16 заостренными лучами. Перед упряжкой возвышается жертвенник с пятью ступенями, на которое жрец св#щёниюдействует, возжигая фимиам на маленькой курильнице,, стоящей на вершине алтаря. Очевидный симбиоз греческих (Кибела и Ника на колеснице , со львами) и восточных (астральные фигуры, сцена жертвоприношения, жрец) изучены исследователями Ай-Ханум, сделавшими вывод о несомненности связей Сирии и Центральной Азии в этот период. Выводы о непрерывных культурных связях Бактрии селевкид-ского периода с Восточны :м Средиземноморьем еще конкретнее подтверждаюТг ся разнообразными письменными источниками СнаДписи, дипинти, папирусами), наиболее достоверными и информативными памятниками культурного наследия античности. Наряду с греко-бактршийскими найдено мною индийских монет. Есть и наг ходки индийских предметов», что свидетельствует об интенсивных связях с Индией. Судя по архитектуре и отчасти по надписям, город был заселен в основном греками. Имелись и местные жители, некоторые из них были должностными лицами, наприм ер, бактрийцы Оксебоак* и Оксубаз. Судя по тем же надписям, город являлся греческим полисом. Вышло 7 томов трудо»в экспедиции (каждыми объект публикуется отдельно) и множество статей.' Другим городом, основванным в эпоху Александра Македонского или вскоре после него, был Тахти-С-ангин (Каменный трон — тадж.). Городище открыто на юге Таджикистана (К_абодиёнский р-н, 40 км южнее райцентра Шаартуз). Оно расположено в верз-совье на правом бер^егу Амударьи в месте слияния Вахша с Пянджем. Тахт и-Сангин с запада з-ащищен горным хребтом Тахти-Кубад, с востока — Амуд=арьей, с севера и юга — двойным рядом оборонительных стен: был неприступе=н благодаря стратегически продуманному выбору места. Тахти-Сангин вместе с находящимся;-в 5 км южнее Тахти-Кубадом посредством мощных каменн ых стен, гавани !с переправой и городищем на левому афганском берегу образовывали комплек|, контролирующий водную и сухопутную магистраль. Узкая долина, лежа1_цая между хребтом и рекой Вахш, пересечена с востока на запад двумя сттенами, отстояцюми друг от друга на 2 км. Между этими оборонительными стенами видны|дома и усадьбы поселения. В центре возвышалась прямоуголь-ная цитадель (237x1*5 м). Она была фланкирована мощными, свыше 2 м кам«енными стенами и башнями более 8 м в высоту и окаймлена рвом Раскопки Тахти-Санг-ина, проводившиеся в 1928 г. Б. П. Денике и в 1956 г. А. М. Мандельштамом, нвосили разведочный характер, хотя А. М. Мандельштам характеризовал стратигрвафию памятника, справедливо относя его начало к эл-
349 линистическому времени, В 1950 г. М. М. Дьяконов,, проводя, разведки в Кабодиё? не, побывал на городище, назвав его Каменное: городище и указав на громадный, интерес памятника для историка и археолога. С 1976 па, 1989 гг. Южно-таджэд-, кистанская археологическая экспедиция (руководитель -^ академик АН Хадж- ССР Б. А. Литвинский, начальник Тахтикубадского отряда И. Р. Пичикян) завершила раскопки центрального холма цитадели Тахти-Сангина. В результате расг копок был отрыт крупный храмовый комплекс: храм восточного типа (51x51 м) . и стоящие перед ним на большой огороженной площади два монументальных каменных алтаря. Преимущество исследуемого памятника заключалось в прекрасной сохранности храма, посвященного, как свидетельствует надпись на древнегреческом языке, богу реки Оксу, на берегу которой и был возведен этот храм. Он состоял из огромного (12x1,2 м) четырехколонного зала, окруженного двухрядным обходным коридором. Вход зала был обращен на восток, к реке. По сторонам зала находились выступы-крылья с помещениями для хранения огня. Между ними — двухрядный четырехколонный портик. Перед храмом, на каменном постаменте, стояла огромная бронзовая статуя. Перед храмом была большая храмовая площадь, обведенная монументальной стеной. Мощные (более 3 м шириной) стены сохранились до 5,5 м от первоначальной высоты 6,6—7 м. Нетронутость археологического заполнения, хорошая сохранность атешгахов — насквозь прокаленных квадратных (5x5 м) помещений—хранилищ вечного огня с центральными многослойными жертвенниками огня, позволили выявить функциональное назначение кождого помещения во внутренней структуре иранских храмов огня и реконструировать процесс происходящих в них общественно-религиозных церемоний, «путь» священного огня. В храме Окса открыто 12 жертвенников огня и четыре монументальных алтаря из крупных каменных блоков с метками каменотесов в виде букв древнегреческого алфавита. По форме, архитектурной композиции, пропорциям и профилировке монументальные алтари храма Окса восходят к алтарям Малой Азии и ее колоний. Характер обработки камня, устройство и форма пиронов, буквы в алфавитном порядке — указывают на работу греческих мастеров-каменотесов, производимую непосредственно в храме Окса, а также на каменоломне, находящейся в нескольких сотнях метров от цитадели. Конструкции колонн храма Окса: ионийская капитель малоазийского типа, каменные фусты, базы восточного ордера с тором, выбитым отдельно от двух ступенчатого постамента, являют собой синтез ахеменидских и классических греческих архитектурных традиций, порожденный ранним эллинизмом. Стены; выложенные из сырцового кирпича крупного стандарта (50x50x14 см), 'также могут служить примером перходного! периода от ахеменидского к эллинисти ческому модулю. Анализ ионийской капители, находящей прямые аналогии в храме Афины в Приене и Артемиды-Кибелы в Сардах, строительство которых было санкционировано Александром Македонским, позволяют датировать за вершение постройки храма Окса концом IV — самым началом III в. до и;Э. Таким образом, перед нами типичный иранский храм огня (четырхколон- ный зал с алтарем, обводные коридоры — — хранилища посвятительных при ношений, восьмиколонный айван с алтарями и суфами по" периметру, с се^ вера и юга окаймленный атешгахами I- специальными помещениями для хра нения вечного, царского огня, и алтари На площади для общественных ре лигиозных церемоний. Однако греческая надпись, свидетельствующая, что храм был посвящен местному божеству рекиЮксу, а также целый ряд изображений греческих божеств, в том числе и вожных, найденных в храме, показывает,: что культ, пронизанный сложными чертами синкретизма, был многофункциональ ным. Об этом же говорят и сопоставления с близким по времени и планиров ке храмом огня в Персеполе. * Находки золотых пластин в храме|Окса (бактриец, ведущий верблюда), в том числе негравированных полуфабрикатов, сложенных втрое или вдвое (подобно золотым пластинам из Амудавьинского клада), подкрепляют высказанное ранее мнение о том, что Амудаш>инский клад был храмовым сокровищем. После находки древнегреческой н|дписи в храме Окса с посвящением 350 богу реки возникла мысль, что она «дублирует» адекватное посвящение на перстне, входящем в Амударьинвский клад (№ 105), где посвящение Вахшу начертано арамейским алфавитом. '•■'"■ Характеризуя комплексе находок храма Оке а из более 5000 вотивных приношений, исследователи ог-мечали разновременность хранящихся в нем предметов с гигантским хроноломгическим диапазоном от V в. до н.э. до III в. н.э. Посвящения составляли совтни греко-бактрийских, парфянских, индийских и ку-шанских монет, в храме б ыли найдены «свалки» ганчевой и глиняной эллинистической скульптуры, болгьшое количество изделий из слоновой кости, около 3000 железных и более 50 бронзовых наконечников стрел, местные кинжалы 5-* акинаки, ножны греческих: кавалерийских и пехотных мечей, изобразительное искусство в самых различи ых материалах .и мелкая пластика. В настоящее время ча сть произведений искусства храма Окса уже издана, готовится к печати моногр афйя**с подробным археологическим комментарием и полным каталогом находок. Археологам предстоит раскрыть еще храмовую площадь -^ теменос и соор ужения, окружающие храм на цитадели. Не исключено, что будут сделаны ивовые находки, которые прояснят древнее греческое название города на Оксе. Но уже сейчас ясно, что большое значение находок на Тахти-Сангине заключается в том, что они раскрывают динамику развития во многом неизвестного до этого игкус-ства Бактрий целого^ тысячелетия: от ахеменидско-го стиля, через греко-бакттрийские традиции, к сложению кушаяских художественных школ. Благодаря -этому на примере открытий на Тахти-Сангине отчетливо выступают основные составные компоненты греко-бактрийского искусства и архитектуры которые доложны быть рассмотрены дифференцированно. В архитектуре преобладающими оставались древневосточные, изначальные традиции, с сильной древнеир-анской первоосновой, в искусстве эллинизма — греческие ^ привнесенные, гаозже дополненные гандхарским — слитым воедино греко-индийским синтезом. • Средняя Азия в кушанск.ое время В области изучения вистории и куль+уры кушан следует отметить невероятный прирост археолопЕческих и нумизматических материалов. В кушанское время Б-актрия продолжала оставаться «страной тысячи городов,», причем археологические данные {позПвол яют утверждать, что городская жизнь «тала несравненно волее интенсивная, чем в предыдущую, греко-бактрий-скую, эпоху. Следует отметить четыре мощента.
'Литвинский Б. А., Пшчикян И. РЖ Археологические открытия на юге Тад жикистана. — Вестник АН СССР, 1980|№7; В. А. ЫЫпвку, I. К. РйМнуап.— <оигпа1 о! (Ье Коуа1 А51аНс: 5ос1ет.у о! Сгеа! ВпДаш апд 1ге1апа, 1981, N 2; они же. Мошпептз о! аг1 1гот_ 1Ье запс1и!гу о! Охтл5 (ЫогШегп Вас1па). — „Ас1а АпИциа АсаЛегшае 5с1егЙ1а-гит НипдаКсае, {.ХХЛЧП, 1азс. 1—4, 1980- они же Ножны акинака из Бактрий.— ВДИ,И981, №3; они же. Тахти-Сангин — Ка менное городище (раскошжи 1976—19/8 гг.). —В кн.: Культура и искусство древнего Хорезма. М., 1981 ; они же. ИЬтив Атросока из храма Окса в Северной Бактрий. — ВДИ, 1985, № 4. I |_^товые, особенно буддийские сооружения, а также некрополи). с^хчастной схемы соседствовали иные города, в частности, бес+ ^альные внутренние социально-экономические изменения город-"^. Усиление роли города в системе экономической жизни страны Ге всего стремительного роста городского ремесла, как количест-щ качественного. Города — центры товарного производства, от-\.ее значение в системе «город — деревня -—кочевая степь». , этим возрастает и роль городов, как центров идеологической .^особствует концентрация в городах культовых сооружений. Та- ^рода превратились в важнейшие узлы всей инфраструктуры ку- . Царства' По данным Э. В. Ртвеладзе, в Сухандарьинской об- \гиИровано 110 памятников, относящихся к кушанской эпохе, при- |1^80 возникли в кущанскую эпоху. .".".... . ^шей формой города нрвой, кушанской эпохи, продолжала ос- ,юугольной; реже город имел другие очертания. Выделяется груп- Уп^ых городов. Это столичные города: Балх, Термез (350 га), ^^ородище (350 га), Ер-Курган (150 га), Афрасиаб (свыше 200; 1| Населения этих городов-гигантов достигало пятидесяти тысяч ||ш пРимыкали средние города площадью 15—30 га, такие как Че. Яванское городище, Топрак-кала и др.; их население укла- >к делы пяти-десяти тысяч человек.2 Часть городов была бесцита- Се имели мощные цитадели. . щ..... *1| наиболее изученных кушанских городов Северной Бактрии яв-А^рзиятепе. Городище имеет прямоугольную форму (650x500 м), \о»* углу в прямоугольник города входит округло-многоугольная 11 „о^еречнике ок. 180 м). Город был сильно укреплен--городская 'рольными башнями, ров. ^анировки была довольно свободной/строгой уличной сети не \ю часть города занимали жилые кварталы, состоявшие из сред* "1^ ткилых комплексов. Это дома бедных, средних горожан и арис-\а последних по своей площади в три-четыре раза превышали до» \о00!Кан- В одном из аристократических домов имелось свыше \н(?й десятков помещений. Центральная парадная часть включала \_е)асолонный зал с алтарем. Вход в парадную часть был офор-\ ^естиколонного богатв декорированного айвана. Дом включал \е помещения, служившее для проживания полноправных и не-N цЛеИов большой семьи,! для ее хозяйственных и бытовых нужд. \,„ имелся богатый инвфтарь, хранились различные сокровища. \0)»|ов найден клад золо|ых слитков с индийскими надписявдй и * местные золотые украш|ния. Обнаружены храмы, в том числе -\метИТЬ и гРажДанское сооружение — винодавильню :<\. леньше. по размерам городище Эар-тепе, квадра квадратное в плане
к рвом. В северо-вост#шом углу в квадрат городища впи- атная цитадель. Почти вся внутренняя площадь была за- Ю. ц минский. Кушанский гоаод Средней Азия и Индии (ларалле-\ . Азии и Африки», 1979] № 3; Б. А. Литвинский, А. В. Седов. ^тура и связи кушанской! Бактрии. М., 1983, с. 120—121. Л^1» _.;„» .. „„„о,, ммолпЛ Ко^пкы М 10ВЧ г. ЮП Ю1 'У Лойзе. О численности населения кушанских населенных пунктов \г«иИ-—^ КН-: «История щ археология Средней Азии». Ашхабад', •• Нцченкова, Э. В. Ртвеламе и др. Дальверзинтепе. Кушанский *'« Узбекистана. Ташкент, 1971; Г. А. Пугаченкова. Художественные1' ^„ерзин-тепе. Л., 1978.
 строена. Застройка рассекалась центрально-осевч>й магистралью шириной 10 м. Около центра города, вдоле> магистрали, в поздшекушанское время располагался дворцовый комплекс. Он состоял из многих помещений. Среди них выделяется четырехколонный зал и более крупный двенадцатиколонный зал. К югу от дворца, отделенное от него* переулком, находилось святилище. В нем имелось помещение с алтарем для ваозжигания огня.
По другую сторону гиородской магистрали находился поздне-кушанский квартал жилой застройки. Он рассечен широкой (порядка 3—5 м) внутриквар- тальной улицей на две части, отходящие от н«е под прямым углом переул ки членят квартал на отдельные блоки, в состав которых входят не менее 15 жилых, производственнъсх и хозяйственных п омещений. В состав одного из блоков входило домашнее с вятилище с культово»й суфой на центральной плат форме. Каждый «блок», очевидно, представлял жилище большесемейной об щины, поэтому в них по нескольку жилых помещений и целая группа хозяй ственно-вспомогательных и производственных помещений. У некоторых домо владений на стороне, противоположной фасаду, «были маленькие дворики с хо зяйственными очагами. {,■; На позднем этапе у северо-западной городской стены, разрушив ее, было возведено буддийское святилище. Судя по многочисленности находок, связанных с буддизмом, в городе были и другие буддийские культовые сооружения.1 Ремесленный картал в жюжной части Дальве=рзин-тепе включал мастерские ремесленников, группировави_диеся вокруг обширною двора и состоявщие из групп взаимосвязанных помещенной — очевидно, отдельных мастерских и жилищ. У основания холма, на котор ом они были сооружены, находились керамические -печи. Имелось здание хозяпйственно-складского назначения, включавшее вино-хранилище. Городские храмы были монументальными зданиями разной планировки. В храмах были алтари, интер»ьеры были богато украшены живописью и скульптурой. Внутри города находилось и буддийское; святилище с замечательными скульптурами. , Вяе городских стен нажодился пригород, но застройка здесь была разрешенной. В пригороде находилось буддийское св»ятилище, включавшее ступу в обводе помещении. Найдены скульптурные изображения Будды и светских персонажей. Неподалеку от собственно города находилось и погребальное сооружение — наус, где на протяжении длительного вр>емени производилось захоронение (захоронение костей, трупоположение). Многочисленны небольшие города и городки. Примером может служить Тепаи-шах (Шаартузский район). В центре находится цитадель 80x80 м, окру^ зкенная стеной с башнями на углах и в середзине сторон. Центром внутренней планировки был большогй, видимо, прямоугольный двор, вокруг него (вдоль наружных стен) располагались комплексы спломшшй застройки с жилыми и хозяйственно-вспомогательньлми помещениями. Имелись и парадные помещения, небольшая домашняя молелшьня. Цитадель находится в центре неукрепленного поселения, остатки которого вытянуты полосой около 500 м при ширине до 200 м, В 1,5 км к юго-западу от поселения находился буддийский монас-тырь Уштур-мулло. В 350 м на запад от центгральной части находился некрополь — группы наусов р-азной планировки. Это поселение было центральным в оазисе Шах.2 Много важных материалов получено при изучении кушанских городов .В. А. Завьялов. Раскоп ки квартала позднекушанского времени на городище Зар-тепе в 1975-1976 гг-. — СА, 1979, №3; К. А. Абдуллаев, В. А. Завьялов. Буддийские мотивы в г-ородской культуре лгозднекушанского времени (по материалам Зар-тепе). — ВД_И, №4.
12 1.108
 "ыной (южной, находящейся в Афганистане) Бактрии,' особенно;! %м)Кина (раскопки Советско-Афганской экспедиций)2 : и СурхгКотала' Щф Французской археологической миссии в Афганистане), для которо-Р^п'ерь располагаем не предварительными, а детальной окончательной \(цей и исследованиями.^ Они позволяют гораздо детальнее охаракте^ |у как сам памятник, так и дать его подробную культовую интерпре-\оторая, тем не менее, во многом остается неясной.
(цберджинский храм позволяет проследить эволюцию верований, причем ''уушанский период они стали, шиваистскими. Ь, много новых данных получено о буддийских культовых сооруже-Ри характере среднеазйаатско-кушанекого буддизма. Значительные мат ^получены при раскопках пещерно-наземного буддийского центра Ка-Мц монастыря Фаяз-тепе в Термезе5, буддийского комплекса в Айртаме л||еиь. информативными оказались происходящие из Каратепе и Фаяз-%гочисленные буддийские надписи, чаще всего выполненные на индий; Ч^ках письменностями кхарощтхи и брахми, реже — бактрийские и би-.V Кроме того, в Айртаме была найдена бактрийская монументальная
•»; ^рмезских надписей следует, что на Каратепе располагалась «царская >\ где пребывали монахи секты махасангхика. Как известно, эта секта ^ имевшая тенденцию к разработке концепции Махаяны. Согласно Уьф надписи, бактрийский термин для наименования храма — «баголаг- бога») прилагался и к буддийским религиозным учреждениям. I Цапывались также погребальные памятники. Так, на Территории Юж-('шикистана было продолжено изучение погребений Туп-хоны и Бещ-^ долины, начаты раскопки в Дангаринской долине, открыты новые для |'\ типы погребальных сооружений —- наусы (Тепаи-шах). Проведены Л, кушанских погребальных памятников в Сурхандарьинской области л, Дальверзин-тепе, Ялангтуш-тепе и др.)е Сенсационным бщло откры-')(|анных золотом княжеских погребений в левобережной Бактрин,9 | Ьчень и детальную библиографию см.: XV. ВеН е! Л.—С.Оагат. Са1а1о- «ее агсЬео1о^1диез й'А{вЬап181ап, 1—11. Раг18, 1ЭД2. л А;, Кругликова. Дильберджин. I. М., 1974, И. Т. Кругликова, Т. А, Пу- \. Дильберджин, П. М., 1977; И. Т. Кругликова ДильбердЬ|Ин;М.,Г986. \\$сМшпЬег8вг., М. 1л Вепе е1 С. Гизхтап. ЗигкН Ко!а! ел ВасМаде (,кГ18, 1983 (МОАРА, 1.ХХУ); С. Риззтап. 8игкЬ КоЫ. Тетре1 аег № 'п ВаЫпеп. МипсНеп, 1983 (Ма1епаНеп гиг АИеететеп ипй «цапо'ег Агспао1о{*1е, Вё. 19). : жүктеу/скачать 3.47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|