Проблемы современной лингвистики 20 21 апреля 2015 года Санкт-Петербург 2015
жүктеу/скачать 6.35 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Банникова Мария Сергеевна Брянский государственный университет имени академика И.Г. Петровского ЛЕКСЕМА ВОДА - ОСНОВАНИЕ СЕМАНТИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА «ВОДНАЯ
- СТИХИЯ» В ЯЗЫКЕ ПОЭЗИИ Ф.И. ТЮТЧЕВА
| Литература
1. Антонова О.Н. Антипословицы как средство функциональной модификации медиадискурса (на материале прессы Великобритании и США) // Вестник Самарского государственного университета. – 2010. – №3. – С. 96-101. 2. Иванова Е.В. Лексикология и фразеология современного английского языка = Lexicology and Phraseology of Modern English: учеб. Пособие для студ. Учреждений высш. проф. образования. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Издательский центр «Академия», 2011. – 352 с. 3. Кунин А.В. Курс фразеологии: учеб. для ин-тов и фак. иностр. яз. – 2-е изд., перераб. – М.: Высш. шк., Дубна: Изд. центр «Феникс», 1996 – 381 с. Банникова Мария Сергеевна Брянский государственный университет имени академика И.Г. Петровского ЛЕКСЕМА ВОДА - ОСНОВАНИЕ СЕМАНТИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА «ВОДНАЯ СТИХИЯ» В ЯЗЫКЕ ПОЭЗИИ Ф.И. ТЮТЧЕВА Вода в поэтической картине мира Ф.И. Тютчева - главная из четырех стихий, являющихся основой жизни во Вселенной. Во многом это связано с античной философией, в частности, с представлениями Фалеса о первичной мирообразующей функции воды. Во многом это связано с античной философией, в частности, с представлениями Фалеса о первичной мирообразующей функции воды. Одно из двух достоверно принадлежавших ему изречений гласит: «Начало всего есть вода» [7; с. 48]. Продолжатель Фалеса Анаксимандр отказался от мысли выделить какое-либо первичное вещество вследствие ограниченной природы каждого из них. Выделяя некую сущность, отличную от таких веществ, он дает ей название Беспредельное (апейрон). Беспредельное охватывает все вещи, определяет их движение, апейрон выделяет их из своих недр. Но Беспредельное не только создает вещи, оно же их и поглощает: «Все вещи, погибая, обращаются, по требованию справедливости, в то, из чего они все произошли, ибо им надлежит в определенном порядке времени понести за свою неправду кару и возмездие» [8; с. 61]. Несомненно, античная натурфилософия была знакома Тютчеву по университетскому курсу, а ранее знания о ней он должен был получить от С.Е. Раича. Но это усвоение, вероятно, не являлось интеллектуально заданным, а было предопределено самим эстетическим восприятием воды в природе и уверенностью поэта в преобладании общего, космического над индивидуальным. Лексема вода - основание образного (семантического) комплекса «водная стихия». И терминологические, и толковые словари дают похожие дефиниции, семантическим ядром которых являются вещество и жидкость. По данным «Конкорданса полного собрания стихотворений Ф.И. Тютчева», лексема вода, употребляясь в поэзии Тютчева 35 раз, выступает в таких формах: вод – 15, водам – Актуальные проблемы современной лингвистики 11 1, водами – 1, водах – 1, водой – 1, водою – 1, воды – 14 [5; с. 55]. Как видно, среди всех этих словоформ нет базовой начальной формы «вода». В различных падежных формах лексема вода употребляется 33 раза, и только дважды – в форме единственного числа творительного падежа, причем для Тютчева это ‘Безалкогольная жидкость’ [3; с. 111]. Форма множественного числа именительного пад. воды содержит в себе больше семантических возможностей для создания поэтического образа, нежели форма единственного числа вода. Она включает в себя как лексическую семантику единственного числа, так и обобщающе-метонимическую семантику множественного числа. Для Тютчева воды – это и моря, омывающие Британию, и река Темза, и женевское озеро, и весенние ручьи, и Адриатическое море, с которым венецианские дожи до конца XVIII в. справляли обряд «обручения». Все это нашло отражение в такой дефиниции лексемы вода: ‘Водные массы рек и морей, сами реки и моря’ [3; с. 111]. Воды – часть мира природы, в частности, пейзажа, связанного с временами года. При этом в ряду других реалий мира природы воды актуализируются особо. «Только образа грязной, стоячей воды – образа болота – не найдем мы в стихах Тютчева», – пишет Б.М. Козырев [4; с. 105–106], и это так: стоячие воды у Тютчева – временное состояние. Воды у Тютчева зачастую одухотворены, они «живые», имеют свой нрав, то тихий («молчаливы», «дремлющие»), то бурный («кипящих вод»), находятся в непрестанном движении («бегут», «стремят свое теченье»), они могут быть отголоском «вод родных» для человека, живущего на чужбине. Как отмечает В.Н. Аношкина, вода у Тютчева «подвижно-изменчива, вечно движущаяся, как время, как жизнь человека» [12; с. 38]. Водные пространства у Тютчева служат для характеристики предельности/непредельности пространства. «Поэзия больших пространств не чужда Тютчеву», – отмечает Ю.М. Лотман [6; с. 124], при этом для ранней лирики поэта характерно метафорическое использование образа спокойных вод, связанное со временем. Позднее невозмутимые водные пространства воспринимаются Тютчевым тоже через метафору, но воды здесь – это уже не отвлеченное понятие, а морская гладь. Вода у Тютчева – это и символ тайных знаний. У Тютчева Безумие «... мнит, что слышит струй кипенье, / Что слышит ток подземных вод, / И колыбельное их пенье, / И шумный из земли исход!» [11; с. 86]. П.Н. Толстогузов пишет: «Тема безумия – одна из принципиальных для литературы первой трети XIX века. Она содержит смысловой контрапункт: безумие как высокое поэтическое состояние духа, форма проявления поэтической, мистической интуиции» [10; с. 5]. Выходя на поверхность, подземные воды становятся родником, источником или ключом. Дважды в составе сравнений Тютчев использует наименование ключевые воды. В строках «И сладкий трепет, как струя, / По жилам пробежал природы, / Как бы горячих ног ея / Коснулись ключевые воды» [11; с. 79] ключевые воды – это вода, бьющая из земли, источник или родник, но ещё М.М. Гиршман отмечал, что «с точки зрения художественного целого именно основное, центральное значение слова индивидуально, а языковая устойчивость как бы перемещается на роль смыслового обертона, который дает возможность проявиться главному, индивидуальному тону» [2; с. 14]. Ключевые воды в данном случае своей прохладой избавляют от страданий, вызванных знойным днем. Можно предположить, что у Тютчева в данном случае «ключевые» и «горячие» выступают в роли контекстных антонимов. «Ключевые воды» – благо в стихотворении «Летний вечер», но в другом стихотворении 1828 года, «Байрон» (Отрывок) <Из Цедлица>», они уже сравниваются с льющейся кровью: «Кровь полилась, как воды ключевые» [11; с. 98]. Из русских поэтов, по данным Национального корпуса русского языка [9], только Тютчев использовал такое сравнение. Ключевые воды становятся воплощением страданий, смерти. Так в поэзии Тютчева происходит разрушение привычной семантической среды и возникают «сверхзначения», «невозможные вне данного стихового контекста» [6; с. 97]. Current issues of linguistics 12 Г.О. Винокур писал об особой функции языка поэзии, противопоставляя ее общекоммуникативному назначению языка, в связи с ее осложненностью «эстетическими коннотациями» [1; с. 26], и эти особенности проявляются в функционировании лексемы вода в поэзии Тютчева. жүктеу/скачать 6.35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|