жизнь как таковую, а себя в ней.
В условиях плохого настроения угрызения совести устойчиво повы-
шают вероятность помогающего поведения (например, при алкоголизации
–известно, что папы-алкоголики проявляют ≪доброту≫, склонность оказы-
вать помощь под действием чувства вины).
67
Социально-когнитивный подход утверждает значение мыслительной
активности для просоциального поведения. Б. Латан и Дж. Дарлей57 (1970)
отмечают, что для просоциального реагирования необходима быстрая
переработка больших объемов информации через включение восприятия,
мышления, принятия решений и т.д. Оно основано на осведомленности
ожиданий и норм, регулирующих межличностные отношения.
В частности, выявлен ряд нормативных ожиданий, регулирующих
просоциальное поведение: норма социальной ответственности (мы должны
помогать людям, нуждающимся в помощи), норма взаимности (помогать
тем, кто помогает нам), норма заслуженности (мы заслуживаем того, что
заслужили) (М. Лернер).
Любой социализированный индивид обладает определенным уров-
нем социальной конгруэнтности. Это склонность соответствовать в своем
поведении нормам, принятым в обществе. Они необязательно прописаны
или даже переданы вербально, но каждый имеет представление о необхо-
димости соответствовать этим требованиям. У всякой личности вырабаты-
вается чувство социальных обязанностей и ответственности. Считается,
что нормы социальной ответственности предписывают, что следует помо-
гать людям, зависящим от помощи. Согласно исследованиям Л. Берковица,
просоциальное поведение есть прямая функция от чувства ответственно-
сти за социальную ситуацию58.
В экспериментальной процедуре было показано, как присутствие
других размывает ответственность. Так, испытуемым было предложено
Достарыңызбен бөлісу: |
