Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»



Pdf көрінісі
бет22/69
Дата09.12.2023
өлшемі1.56 Mb.
#486016
түріСборник статей
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   69
- Р.Лебедев Подземный бог Эрлик-хан ВАЖ

Роман Лебедев 
«Подземный бог Эрлик-хан» 
29 
Рядом с Мангни над сэвэнами на шесте деревянная птица «Куа» (иногда это 
две или три лиственницы без сучьев и с кольцевыми вырезами по коре на которых 
укреплены деревянные птицы). Также могут быть колья с изображением 
человеческих голов (Цзайгда). 
Слово «Мангни» 
означает 
шаманского 
защитника, 
этнограф 
В.К. Арсеньев приводит 
другое, похожее на это 
удэгейское слово, но с 
одним «н» - «Манга», 
что значит «судебный 
защитник». 
Другие 
значения 
удэгейского 
слова 
«maŋga» 

«сильный», «большой», 
«очень», 
«храбрец», 
«герой», 
«молодец». 
Словосочетание «Манга 
ни» означает «сильный 
человек».
В эвенкийских эпических сказаниях встречается персонаж под именем 
Манги, не только весьма напоминающий удэгейского сэвэна Мангни, но и имеющий 
характеристики, сближающие его с богом Эрликом. В эвенкийской шаманской 
фольклористике Манги – хозяин Нижнего мира, живущий на самой большой из 
восьми шаманских земель Нижнего мира. Манги – богатырь, рожденный от 
великанов до происхождения людей, «с огромной головой, с тремя глазами» (как у 
Эрлика). «Он мчится на своих лыжах по небу… след от его лыж тянется по небу – 
Млечный путь»
13
. В некоторых мифах Манги представляется враждебным 
великаном, который гонится за эвенкийскими девушками, чтобы завладеть ими ради 
удовлетворения своей похоти. Распространены мифы, где Манги имеет образ 
фантастического чудовища без головы, с огромным ртом на груди, олицетворяющий 
образ злого духа. То есть в этих мифах эвенкийский Манги вполне схож по своему 
виду и характеру с удэгейским Мангни. Только объекты поедания у них разнятся: у 
Манги – это девушки, а у Мангни – злые духи. 
В некоторых мифологических сюжетах Манги однозначно представлен 
врагом, хорошо вооруженным и имеющим развитую культуру (доспехи и 
деревянный дом). 
В фольклоре сибирских народов встречается схожий образ, олицетворяющий 
мифическое чудовище-обжору. В якутском фольклоре встречается прожорливое 
чудовище Алаа-Могус, способное съесть неимоверное количество пищи. В мифах 
алтайцев встречается отрицательный образ «Сары мангыс» – чудовища, 
пожирающего людей. В монгольском эпосе словом монгус обозначают как 
отрицательные, так и положительные персонажи. В фольклоре бурят распространен 
13
Напрашиваются аналогии со скандинавскими богами. Например, с богом зимы Уллем (заместитель 
Одина), который носится над землей, используя свои костяные лыжи, которые превращались в 
солнечный корабль (skip Ullar, skipsyl), в вимана. Иероглиф Улля – сдвоенную стрелу изображали на 
погребальных лодках (Г.Вирт). 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   69




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет