Роман Лебедев
«Подземный бог Эрлик-хан»
29
Рядом с Мангни над сэвэнами на шесте деревянная птица «Куа» (иногда это
две или три лиственницы без сучьев и с кольцевыми вырезами по коре на которых
укреплены деревянные птицы). Также могут быть колья с изображением
человеческих голов (Цзайгда).
Слово «Мангни»
означает
шаманского
защитника,
этнограф
В.К. Арсеньев приводит
другое, похожее на это
удэгейское слово, но с
одним «н» - «Манга»,
что значит «судебный
защитник».
Другие
значения
удэгейского
слова
«maŋga»
-
«сильный», «большой»,
«очень»,
«храбрец»,
«герой»,
«молодец».
Словосочетание «Манга
ни» означает «сильный
человек».
В эвенкийских эпических сказаниях встречается персонаж под именем
Манги, не только весьма напоминающий удэгейского сэвэна Мангни, но и имеющий
характеристики, сближающие его с богом Эрликом. В эвенкийской шаманской
фольклористике Манги – хозяин Нижнего мира, живущий на самой большой из
восьми шаманских земель Нижнего мира. Манги – богатырь, рожденный от
великанов до происхождения людей, «с огромной головой, с тремя глазами» (как у
Эрлика). «Он мчится на своих лыжах по небу… след от его лыж тянется по небу –
Млечный путь»
13
. В некоторых мифах Манги представляется враждебным
великаном, который гонится за эвенкийскими девушками, чтобы завладеть ими ради
удовлетворения своей похоти. Распространены мифы, где Манги имеет образ
фантастического чудовища без головы, с огромным ртом на груди, олицетворяющий
образ злого духа. То есть в этих мифах эвенкийский Манги вполне схож по своему
виду и характеру с удэгейским Мангни. Только объекты поедания у них разнятся: у
Манги – это девушки, а у Мангни – злые духи.
В некоторых мифологических сюжетах Манги однозначно представлен
врагом, хорошо вооруженным и имеющим развитую культуру (доспехи и
деревянный дом).
В фольклоре сибирских народов встречается схожий образ, олицетворяющий
мифическое чудовище-обжору. В якутском фольклоре встречается прожорливое
чудовище Алаа-Могус, способное съесть неимоверное количество пищи. В мифах
алтайцев встречается отрицательный образ «Сары мангыс» – чудовища,
пожирающего людей. В монгольском эпосе словом монгус обозначают как
отрицательные, так и положительные персонажи. В фольклоре бурят распространен
13
Напрашиваются аналогии со скандинавскими богами. Например, с богом зимы Уллем (заместитель
Одина), который носится над землей, используя свои костяные лыжи, которые превращались в
солнечный корабль (skip Ullar, skipsyl), в вимана. Иероглиф Улля – сдвоенную стрелу изображали на
погребальных лодках (Г.Вирт).
|