Мысли о последнем времени

Мартин Тренч написали великолепную книгу, озаглав-
ленную «Various Eschatology» («Разная эсхатология»). 
Они поделились свежими перспективами и глубоким 
пониманием мест из Писания, в которых раскрывается 
эта тема.
Рекомендую вам прочитать эту книгу с открытым 
разумом. В ней представлены пророчества Иисуса о 
«конце времен» из Евангелия от Матфея, двадцать 
четвертая глава, а также даны свежие перспективы по 
книге Откровение. Однако, несмотря на явные досто-
инства этой книги, данная глава вдохновлена не ею. Я 
придерживаюсь позитивного взгляда на эсхатологию 
уже много лет. Меня весьма вдохновляет, когда я ви-
жу, что другие лидеры разделяют победоносное по-
нимание периода последних дней. 
Цель данной книги заключается не в предоставле-
нии вам еще одной спорной темы для обсуждения или 
во вступлении в богословские дебаты по различным 
взглядам на пророчества о последнем времени. Я про-
сто хочу призвать вас к размышлениям. Я хочу, чтобы 
вы поняли, нравится вам это или нет, что ваши основ-
ные эсхатологические взгляды могут оказывать влия-
ние на ваше служение и, что еще важнее, на ваше на-
следие. Мы несем ответственность перед детьми, вну-
ками и правнуками за то, чтобы набраться смелости и 
усомниться в старых парадигмах, лишающих грядущее 

поколение всякой надежды. Надежда — это грядка, на 
которой вырастает вера, и именно веру Иисус ожидает 
найти при Своем возвращении на планету: «…но Сын 
Человеческий, придя, найдет ли веру на Земле?» (Луки 
18:8). 
Билл Джонсон говорит: «Не нужно много веры, что-
бы думать, что в последние дни дела пойдут все хуже и 
хуже». Более того, желание увидеть сейчас возвраще-
ние Иисуса означает наше согласие на отправку мил-
лиардов людей в ад. Петр понимал это, когда сказал: 
«Не медлит Господь исполнением обетования, как не-
которые почитают то медлением; но долготерпит нас, 
не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к по-
каянию» (2 Петра 3:9). Очень важно, чтобы мы позна-
ли ум Христов и не позволяли обстоятельствам опре-
делять нашу позицию. Каждый раз, когда мы реагируем 
на условия жизни в мире, вместо того чтобы отвечать в 
вере, мы оказываемся под диктатом этих обстоя-
тельств. Из бессильного христианства выходит множе-
ство неправильных доктрин. Мы склонны возводить в 
ранг духовности свои дисфункции, маскируя страхи и 
находя оправдание своей неспособности видеть вели-
кие дела, которые Бог совершает в нашей жизни. 

Из бессильного христианства выходит множество 
неправильных доктрин. 
Я лично нахожусь в эсхатологическом путешествии. 
Я чувствую себя Авраамом, впервые встретившимся с 
Богом. Господь велел ему покинуть родную страну и 
отправиться в землю, которую Он ему намеревался по-
казать (см. Бытие 12:1). Авраам не знал, куда идет, он 
знал только, где ему нельзя оставаться. Я знаю, что мне 
нельзя оставаться в теологии последнего времени, кра-
дущей будущее у моих детей и пытающейся наполнить 
меня страхом как главной мотивацией для служения 
Отцу, тормозя Великое поручение, в рамках которого 
мы должны созидать учеников во всех народах. 
Авраам не знал, куда идет, он знал только, где ему 
нельзя оставаться. 
И хотя я точно не знаю, куда иду, я решил позволить 
некоторым основным ценностям служить ориентиром в 
моем эсхатологическом путешествии. Во-первых, я не 
позволю мистическим отрывкам, из-за которых спори-
ли веками, подорвать и исказить ясные повеления, обе-

тования и пророчества, принятые от Самого Господа, 
многие из которых мы с вами в этой книге обсудили и 
исследовали. Во-вторых, я не принимаю позицию по-
следнего времени, сводящую на нет надежду, порож-
дающую страх и заново вооружающую того самого 
дьявола, которого Иисус на Кресте полностью разору-
жил (см. Колоссянам 2:13–15). 
Книга Откровение была написана как откровение 
(открытие или раскрытие) Иисуса Христа для нас, а не 
откровение антихриста (см. Откровение 1:1). Книга 
Откровение написана в пророческом стиле, обычном 
для мистиков, и потому воспринимается субъективно. 
Я не позволю толкованиям этой книги продвигать бес-
сильное христианство. Божий приказ, который переда-
вался из поколения в поколение, все больше насыщает-
ся движущей силой для того, чтобы мы разрушали дела 
дьявола (см. 1 Иоанна 3:8). Во всех эпохах, сезонах и 
периодах в жизни остается истинным утверждение о 
том, что если мы подчиняемся Богу и противостоим 
дьяволу, то он бежит от нас (см. Иакова 4:7). Поэтому я 
не принимаю эсхатологию, подрывающую поручение 
созидать учеников во всех народах или удерживаю-
щую нас от обязанности восстанавливать разрушенные 
города. 

Я не принимаю эсхатологию, подрывающую 
поручение созидать учеников во всех народах. 
И, наконец, я не верю в те истолкования Писания, 
которые искажают природу Бога. Бог благой и добрый 
все время. Его любовь к нам неописуема, непостижи-
ма, невообразима, и преувеличить ее просто невоз-
можно. Его милость намного глубже, чем океан, Его 
сострадание шире моря, а мысли о нас бесконечны и 
постоянны. Он сотворил нас ради Собственной радо-
сти и потому Ему нравится быть с нами. 
Я не верю в те истолкования Писания, которые 
искажают природу Бога. 
Твердо занимая эту позицию, скажу, однако, что все 
же существуют места в Писании, указывающие на дру-
гие, весьма пессимистические перспективы, и их игно-
рировать нельзя. Поэтому, как никогда раньше, я убе-
жден, что нам нужно водительство Духа Святого, что-
бы Он наставил нас на всякую истину и провел через 
теологические минные поля в нашем эсхатологическом 
путешествии. Пусть Бог даст нам мудрости и проница-

тельности для того времени, в которое мы живем, и да 
найдем мы вместе Землю обетованную для наших душ. 

9. Прекрасный мир 
Иногда то, что кажется слишком прекрасным, 
чтобы быть правдой, действительно правда! 
К
Р И С
В
А Л Л О Т Т О Н

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: