Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
Гуру — это Будда, Гуру — это Дхарма, Гуру — это и Сангха
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Хотя, по сути, живые существа — будды, Их омрачают случайные загрязнения.
| Гуру — это Будда, Гуру — это Дхарма, Гуру — это и Сангха.
Гуру — вершитель всего. Гуру — достославный Ваджрадхара. Так оно и есть. У нас, его последователей, слышащих Дхарму от него, тоже есть основа — сущность будды, опора — драгоценное человеческое тело и причина [нашего просветления] — духовные учителя. Опираясь на тайный метод Тантры, мы становимся буддами грядущего. Из Хеваджра-тантры xxxii[XXXII] : Хотя, по сути, живые существа — будды, Их омрачают случайные загрязнения. Удалите загрязнения — и предстанет истинный будда. 1.2. Поведение 77[77] [Наставления относительно поведения] состоят из двух разделов: 1) поведение, которого следует избегать; 2) поведение, которое следует усвоить. 1.2.1. Поведение, которого следует избегать [Наставления относительно поведения, которого следует избегать] состоят из трех разделов: 1) три изъяна сосуда; 2) шесть загрязнений [сосуда]; 70[70] dkon mchog gsum. 71[71] Тиб. лама (blа ma). 72[72] Тиб. йидам (yid dam). 73[73] Тиб. кандро (mkha' 'gro). 74[74] rtsa ba gsum. 75[75] sku gsum. 76[76] Т. е. благословений. 77[77] kun spyod. 3) пять неверных способов восприятия. 1.2.1.1. Три изъяна сосуда [Три изъяна сосуда] таковы: 1) изъян перевернутого сосуда — неспособность слушать; 2) изъян дырявого сосуда — неспособность запоминать услышанное; 3) изъян сосуда, испорченного ядом, — обыкновение смешивать [услышанное] со своими заблуждениями. 1.2.1.1.1. [Изъян перевернутого сосуда] Слушая Дхарму, необходимо, не позволяя сознанию слуха ни на что отвлекаться, сосредоточиться на звуке, передающем Дхарму, и внимать. Не слушать таким образом — все равно что наливать драгоценную жидкость 78[78] в сосуд, перевернутый вверх дном. Пусть телом ты присутствуешь на учении, ты не услышишь ни единого слова Дхармы. 1.2.1.1.2. [Изъян дырявого сосуда] Относиться к Дхарме поверхностно и не удерживать ее в уме — все равно что наливать драгоценную жидкость в сосуд с дырявым дном: сколько ни лей, в нем ничего не останется. Ты не сможешь претворить учения в практику, сколько бы ни слушал Дхарму. 1.2.1.1.3. [Изъян сосуда, испорченного ядом] Если слушать Дхарму с порочными намерениями, например с желанием укрепить свое положение и славу, или находиться при этом под влиянием пяти ядов — вожделения, ненависти, неведения, [гордыни и ревности], — Дхарма не окажет благотворного воздействия на твой ум. На деле Дхарма станет противоположностью Дхармы. Это все равно что наливать драгоценную влагу в отравленный сосуд. По этому поводу индийский мудрец Дампа xxxiii[XXXIII] сказал: жүктеу/скачать 7.26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|