Тот, кто в прошлом был необуздан,
Но потом полностью себя обуздал,
613[613]
blа ma rdo rje sems dpa'i sgom bzlas; длинная и краткая мантры Ваджрасаттвы.
614[614]
Эти наставления повторяются в начале каждой главы.
615[615]
nyams rtogs.
616[616]
bshags pa: все то, что искупает проступки.
617[617]
nang byang chub sems kyi slab bya.
Становится прекрасным, словно луна, вышедшая из-за облаков,
Таким как Нанда, Ангулимала, Даршака
xcviii[XCVIII]
и Шанкара
618[618]
.
Искупить вину можно, если раскаяться чистосердечно, вдумчиво и с
применением всех четырех сил-противоядий
619[619]
. Если же просто [механически]
повторять слова раскаяния, позволяя глазам и мыслям блуждать, а устам
отвлекаться на разговоры, если думать: «В дурных поступках нет ничего
страшного, потому что потом я всегда могу раскаяться», — все это не приведет к
искуплению вины. Джецун Миларэпа сказал:
Хочешь знать, можно ли раскаянием искупить проступки?
Можно, если помыслы будут благими.
Следовательно, когда раскаиваешься, очень важно, чтобы обязательно
присутствовали четыре силы-противоядия.
1. [Четыре силы-противоядия]
К ним относятся:
1)
сила опоры [т. е. символов тела, речи и ума будды];
2)
сила сожаления о совершённых проступках;
3)
сила обетов;
4)
сила практики, выполняемой в качестве противоядия.
1.1. Сила опоры [т. е. символов тела, речи и ума будды]
620[620]
В данном случае силой опоры является принятие прибежища в Вадж-расаттве и
развитие в своем уме бодхичитты намерения и применения. В других случаях
опорой может служить объект, к которому ты обращаешься с раскаянием, дабы
искупить проступок. Например, когда монахи произносят слова раскаяния из
«Трехчастной сутры»
xcix[XCIX]
, опорой раскаяния выступают тридцать пять будд.
Точно так же, если обращаешься с раскаянием к учителям и символам тела, речи и
ума будды, силой опоры становятся именно они.
Кроме того, чтобы искупать проступки с помощью раскаяния, необходимо
развивать в себе бодхичитту намерения и применения. Говорят, что, не развив
бодхичитту, невозможно устранить корень совершённого проступка, даже если
прибегнуть к раскаянию с помощью четырех сил-противоядий, хотя и можно
несколько смягчить его последствия.
Еще говорят, что благодаря развитию в уме подлинной бодхичитты все
проступки, совершённые в прошлом, очищаются сами собой.
В Бодхичарьяватаре говорится:
618[618]
Имена персонажей рассказов Будды, собранных в Сутра-питаке.
619[619]
gnyen po stobs bzhi.
620[620]
rten gyi stobs.
|
