В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

Отныне, а именно примерно с 1630 года, Декарт окончательно сосредоточился на

создании книг

В этой работе (для которой переезды были уже пятистепенными деталями и

отвлекающими подробностями) Декарта застала смерть Это произошло 11 февраля 1650

года в Швеции, куда Декарт переехал, после 20-летнего проживания в Голландии,

осенью 1649 года, спасаясь от преследований травивших его схоластов и

протестантских богословов По прихоти своенравной королевы Христины собеседования

с философом, ради которых его пригласили в королевство, были назначены на

непривычно ранние часы Декарт вынужден был изменить своей привычке, и это

оказалось для него роковым первая же простуда свела выбитого из колеи,

немолодого уже человека в могилу

248

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

ученость и что все можно найти в "великой книге мира и в себе самом", и всю свою

жизнь следовал этим принципам. Прежде всего он изучал мир и поэтому мало читал

произведений других авторов, считая, что не стоит зря тратить время. Декарт был

экспериментатором и исследователем и хватался за все, что могло дать

практическое применение, поэтому он был не только философом, но и крупнейшим

ученым. Он - создатель современной алгебры и аналитической геометрии и один из

основателей механики. Декарт - автор закона преломления света, он много сделал

для физиологии, психологии, физики.

В "Началах философии" он писал: "Вся философия подобна дереву, корни которого -

метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие

науки, сводящиеся к трем главным медицине, механике и этике... Подобно тому, как

плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов ветвей, так

и особая полезность философии зависит or тех ее частей, которые могут быть

изучены только под конец".

Декарт предлагает практическую философию, при помощи которой, зная силу и

действия огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окружающих нас тел, мы

могли бы точно использовать их для разных целей и стать хозяевами и господами

природы. Практический метод Декарта состоит в переходе от общего к частному,

основой которого всегда выступала математика Он считает, что все науки должны

быть подчинены математике: она должна иметь статус "всеобщей математики, ибо в

ней содержится все то, благодаря чему другие науки называются частями

математики" Это означало, что познание природы представляет собой познание всего

того, что может быть зафиксировано математически.

Декарт стремился построить научное знание в систематическом виде, а это возможно

только, если в его основе будет лежать очевидное и достоверное утверждение.

Таким утверждением Декарт считал суждение' "Я мыслю, следовательно, существую".

Ход мысли Декарта таков: все необходимо подвергать сомнению, так как во всем

можно сомневаться, кроме мышления. Даже если мои мысли ошибочны, все равно я

думаю, когда они приходят ко мне.

Он полагал, что нельзя доверяться авторитетам, так как возникает вопрос о том,

на чем основан авторитет. Декарту необходимо такое основание, которое бы не

вызывало никакого сомнения. Он пишет, что если отбросить и провозгласить ложным

все, в чем можно сомневаться, то можно предположить, что нет Бога, неба, тела,

но нельзя сказать, что не существуем мы, которые таким образом мыслят. Ибо это

неестественно считать, что то, что мыслит, не существует. А потому тот факт,

который выражается словами: "Я мыслю, следовательно, существую", является самым

достоверны для тех, кто правильно философствует.

Из этих основных положений картезианской философии вытекал основной принцип

механицизма Декарта, а именно, что человек представляет собой машину,

своеобразную, но все-таки машину, лишенную какой-либо души - растительной или

чувствующей.

Одним из проявлений механистического подхода к человеку явилось учение Декарта о

страстях. Он рассматривает страсти больше с физиологической

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ

249

Все многообразие человеческих страстей он свел к шести основным удивлению,

любви, ненависти, желанию, радости, печали

Познание, по Декарту, освещено светом разума, а заблуждение возникает вследствие

того, что человек обладает свободной волей, которая представляет собой

иррациональное начало в человеке. В "Рассуждении о методе" Декарт описывает

способ достижения наиболее истинного, достоверного познания

Роль Декарта и его философии трудно переоценить. Влияние его на всю последующую

философскую мысль огромно. Учение и различные направления в философии,

развивавшие идеи Декарта, получили название "картезианство" (от латинизированной

формы его имени - Картезий).

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ

(1623-1662)

Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Сблизившись с

представителями янсенизма, с 1655 года вел полумонашеский образ жизни. Полемика

с иезуитами отразилась в "Письмах к провинциалу" (1656-1657) - шедевре

французской сатирической прозы. В "Мыслях" (опубл. в 1669 году) Паскаль

развивает представление о трагичности и хрупкости человека, находящегося между

двумя безднами - бесконечностью и ничтожеством (человек - "мыслящий тростник").

Путь постижения тайн бытия и спасения человека от отчаяния видел в христианстве.

Блез Паскаль родился 19 июня 1623 года в городе Клермон-Ферране, расположенном в

гористой и живописной местности Франции Овернь.

Семья Паскаля принадлежала к судейскому дворянству, или "дворянству мантии".

Отец Блеза Эть-ен Паскаль был человеком широко образованным и талантливым. Он

служил выборным королевским советником финансово-податного округа Овернь, а в

1626 году купил еще должность второго президента палаты сборов в соседнем городе

Монферране. Он был человеком весьма состоятельным. Мать Блеза, Антуанетта Бегон,

дочь судьи, умерла, когда Блезу было два с половиной года, его старшей сестре

Жильберте шесть лет, а младшей Жаклин всего несколько месяцев

Тридцативосьмилетний Этьен Паскаль решил больше не жениться и полностью

посвятить свою жизнь детям. Оказавшись вдумчивым педагогом, он воспитал их в

духе гуманистических принципов Монтеня и дал им прекрас нос по тому времени

домашнее образование.

Отец с детства приучил Блеза к самостоятельным исследованиям Все биографы

отмечают, что Паскаль представляет собой наиболее редко встречаю-

250

IP

щийся пример очень раннего проявления гениальности Он поражал и восхищал сначала

оригинальностью и парадоксальной простотой решения сложнейших проблем того

времени

Этьен Паскаль учил детей классическим языкам, латинскому и греческому,

Блез научился читать и писать в четыре года, был не по возрасту умен и

рассудителен, ставил взрослых в тупик своими вопросами и никогда не

удовлетворялся полуответами, обладал феноменальной памятью, слава о которой

пережила его Он мог с легкостью производить в уме сложные вычисления и вообще

проявлял повышенный интерес к математике Умственное развитие ребенка намного

опережало физическое, что не могло не беспокоить его отца Отец старался не

перегружать сына наукой Он даже закрыл от него шкаф с книгами, чтобы ребенок не

переутомлял себя чтением Обнаружив у сына необычный и какой-то страстный интерес

к математике, он спрятал от него книги по геометрии

В 10 лет Блез уже написал "Трактат о звуках", поводом для которого послужило

вроде бы детское любопытство почему зазвенела фаянсовая тарелка за столом

Это случилось уже в Париже, куда в 1631 году Этьен Паскаль перебрался вместе с

детьми В Париже отец Блеза завязал знакомство со многими известными тогда

математиками Робервалем, Дезаргом, Арди, Ле Пайером, Ми-доржем и др , которые с

1636 года собирались в келье францисканского монаха Марена Мерсенна,

образованнейшего человека и разностороннего ученого, чтобы обсудить новости в

науке и культурной жизни Европы, поспорить о сложных проблемах, предложить свои

решения и т д

Юный Паскаль получил доступ в научный кружок Мерсенна в 13 лет и сразу проявил

себя как наиболее активный и творчески мыслящий ученый В 16 лет Блез написал

"Опыт о конических сечениях", маленький математический шедевр в 53 строчки,

вошедший в золотой фонд математики Паскаль дает формулировку одной из основных

теорем проективной геометрии, которую восхищенный математик Дезарг назвал

"великой Паскалевой теоремой" три точки пересечения противоположных сторон

шестиугольника, вписанного в коническое сечение, лежат на одной прямой

Это открытие прославило Блеза среди ученых Им заинтересовался и Декарт, который

в письме Мерсенну выразил желание познакомиться с "Опытом " Паскаля По

свидетельству Мерсенна, Паскаль вывел из своей теоремы о "мистическом

шестиугольнике" около 400 следствий и других теорем В "Адресе Парижской

математической академии" (так неофициально назывался кружок Мерсенна) в 1654

году Паскаль уведомляет ученых о подготовленных им многих научных трудах, среди

которых назван и "Полный труд о конических сечениях" С последним в Париже в 1676

году познакомился Лейбниц и очень советовал срочно его опубликовать, о чем и

написал в письме Этьену Перье, племяннику Паскаля Но работа так и не была

опубликована, а позже она была утеряна Между тем это сочинение содержало ряд

таких решений и теорем, которые опережали развитие математической науки на 100-

150 лет

251

Руанском генеральстве была сложной и напряженной в связи с вспыхнувшим

восстанием бедноты Много времени Этьен Паскаль тратил на различные подсчеты

Чтобы облегчить труд отца, Блез задумал создать арифметическую машину Этому

проекту он отдал 5 лет (1640-1645) своей жизни

С помощью наемных рабочих и мастеров Паскаль создал более 50 разных моделей

машины, прежде чем остановиться на окончательном варианте По принципу действия

это был сумматор, потому машина считала медленно, но точно Позже Лейбниц

усовершенствует модель Паскаля

В 1649 году Паскаль получил от короля "Привилегию на арифметическую машину",

согласно которой за автором закреплялось право на приоритет, а также на ее

изготовление и продажу Однако тяжелый труд на протяжении пяти лет подорвал и без

того слабое здоровье Паскаля Его начали мучить изнурительные головные боли, от

которых он страдал всю последующую жизнь

Блез был натурой страстной и увлекающейся, способной на полную самоотдачу и

самопожертвование ради истины, науки, новой идеи Он не умел ничего делать

наполовину и плохо Все, за что он брался, отмечено печатью совершенства,

законченности, интеллектуальной отточенности и философской обобщенности Это был

в высшей степени требовательный и беспощадный к себе гений.

Значение счетной машины Паскаля велико и для последующих веков Она начинает

кибернетическую эпоху в истории техники Заслугу Паскаля высоко оценил "отец

кибернетики" Норберт Винер

Слава о молодом изобретателе перешагнула пределы его родины В 1652 году Паскаль

преподнес свою машину в дар королеве Швеции Христине, которой впоследствии он

напишет восторженное письмо, свидетельствующее о симпатиях ученого к политике

"просвещенного абсолютизма" Восемь экземпляров машины Паскаля сохранились до

наших дней Один из них находится в Парижском музее искусств и ремесел

В январе 1646 года Этьен Паскаль упал в гололед на улице и вывихнул бедро Травма

была очень серьезной, и к больному были вызваны два известных в округе лекаря-

костоправа - братья Л а Бутельер и Деланд, которые на три месяца поселились в

доме Паскалей Эти врачи оказались янсенистами, последователями учения

голландского теолога Корнелия Янсения Они предложили Паскалям прочитать

некоторые янсенистские произведения "О преобразовании внутреннего человека" К

Янсения, "Духовные письма" и "Новое сердце" Сен-Сирана, "О частом причастии" А

Арно Эти книги не были написаны для теологов, как главный труд Янсения -

"Августин ", но обращались к простым верующим и заставляли их задуматься о

смысле жизни, их истинном благе и счастье

Блез прочитал эти книги, и в его впечатлительной душе они произвели настоящий

переворот Увлеченный ранее наукой, он не имел времени для размышлений над

вопросами веры Блез за короткое время превратился в пылкого адепта религии и

воинствующего христианина Сам он называл это состояние своим "первым обращением"

Особенно поразила его книга Янсения, в которой автор психологически убедительно

развенчивал суетную жизнь светских людей и осуждал (вслед за Августином) три

"похоти", мешающие

252

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

любознательность и чувственность.

Блез не мог упрекнуть себя ни в первом, ни в третьем "грехе", но во втором .. он

считал себя очень виновным. Именно бескорыстная страсть к познанию сжигала его

многие годы. Все дело его жизни оказывалось неугодным Богу, и он стал думать о

"напрасно прожитых" годах. Угрызения совести мучили его - он решил покинуть

науку и посвятить всю оставшуюся жизнь только Богу.

Обаяние янсенизма для нравственно чуткого Блеза было связано также с борьбой его

представителей против иезуитов, их концепции "ослабленной морали" и

попустительствующей порокам людей "исповедальной практики". Иезуитизм стал для

Паскаля синонимом религиозного и нравственного нечестия.

Летом 1647 года Блез был вынужден в сопровождении Жаклин отправиться в Париж для

лечения. В сентябре больного Паскаля навестил прибывший на родину Декарт.

Великий философ с большим сочувствием отнесся к болезни Паскаля, дал ему ряд

своих "домашних рецептов" для укрепления здоровья. К сожалению, Блез с трудом

мог говорить и едва поддерживал разговор.

Паскаль обращается к экспериментам в области физики. "Природа боится пустоты" -

такова была одна из догм средневековой науки, которой, в частности, объясняли

поднятие воды в насосе. "Боязнь пустоты" считалась абсолютной, так что вода за

поршнем в трубах, например фонтанов, казалось, могла взметнуться вверх "хоть до

облаков". Но это теоретическое предположение не оправдало себя на практике

Ученик Галилея Торричелли считал давление воздуха причиной подъема воды за

поршнем и удержания столба ртути в трубке. Так Торричелли на уровне гипотезы

подорвал пресловутую догму о "боязни пустоты" как причине поднятия воды за

поршнем. Более того, Торричелли доказал, что природа вовсе "не боится" пустоты и

"спокойно ее терпит", например над уровнем ртути в трубке, - ее стали называть

"торричеллиевой пустотой"

Новым экспериментом Паскаль неопровержимо подтвердил гипотезу Торричелли. Но

сначала он в разных вариантах повторил опыт итальянского ученого. Это случилось

еще в Руане в октябре 1646 года. Паскаль экспериментировал с разными жидкостями

(маслом, вином, водой, ртутью и др ), получая в разных объемах пустоту и не без

удовольствия демонстрируя это сенсационное по тому времени явление перед

друзьями и знакомыми и даже прямо на улице перед жителями Руана. Свои взгляды он

изложил в небольшом трактате "Новые опыты, касающиеся пустоты", увидевшем свет в

октябре. Здесь Паскаль еще стоит на точке зрения "боязни пустоты", но считает

эту "боязнь" ограниченной и вполне измеримой величиной, равной силе, с которой

вода, поднятая на высоту 31 фута, устремляется вниз. "Сила, сколь угодно мало

превышающая эту величину, достаточна для того, чтобы получить видимую пустоту,

сколь угодно большую..." Под "видимой пустотой" Паскаль имеет в виду "пустое

пространство, не заполненное никакой известной в природе и чувственно

воспринимаемой материей". Пока не будет доказано, продолжает Паскаль, что эта

"видимая пустота" заполнена какой-либо материей, он будет считать ее

"действительной пустотой".

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ

253

Ректор иезуитского коллежа Клермон в Париже Э. Ноэль (бывший учитель Декарта)

"видимой пустотой". Иезуит был умен и образован, легко ориентировался как в

древних авторах, так и в новейшей философии, хорошо знал Декарта и умело

использовал ряд его аргументов против пустоты, особенно его гипотезу о

"тончайшей материи".

Несмотря на свою болезнь, лишившую его даже возможности писать, Паскаль

продиктовал ответное письмо, в котором четко и ясно выразил не только свое

мнение, но и по сути дела кредо новой науки. Он излагает "универсальное

правило", которому надо следовать при нахождении истины. Во-первых, доверять

только тому, что "представляется ясно и отчетливо чувствам или разуму" и

фиксировать достоверные положения в виде "принципов, или аксиом, как, например,

если к двум равным вещам прибавить поровну, то получим также равные вещи..." Во-

вторых, выводить из аксиом совершенно необходимые следствия, достоверность

которых вытекает из достоверности аксиом, например: сумма трех углов

треугольника равна двум прямым углам. Это двойное правило, согласно Паскалю,

предостерегает от всяких "видений, капризов, фантазий" и т. д., которым не

должно быть места в науке.

Довольно легко Паскаль "разбивает" аргументы иезуита против существования

пустоты. Гипотеза о "невидимой, неслышимой, не воспринимаемой никакими чувствами

материи" вызывает у него больше сомнений, чем веры. Если позволено придумывать и

изобретать "материи и качества", говорит Паскаль, специально для того, чтобы

легко выходить из трудных ситуаций в науке, то ни к чему научный поиск,

исследования, эксперимент и вообще все то, что называется тернистым путем

искания истины. Но мнимое решение научных проблем не продвигает нас в понимании

сущности исследуемых явлений: "тончайшая материя" ничего не объясняет в

явлениях, связанных с вакуумом.

Паскаль решительно заявляет свой протест против слепого преклонения перед

авторитетами: "Когда мы цитируем авторов, мы цитируем их доказательства, а не их

имена".

Юный Блез Паскаль заставил старого иезуита отказаться от многих своих

К концу 1648 года Паскаль выпустил в свет брошюру "Рассказ о великом

эксперименте равновесия жидкостей". Во всеуслышание Паскаль объявил: "Природа не

имеет никакого страха перед пустотой". Все, что ранее объясняли с помощью этой

мнимой причины, легко объясняется давлением воздуха.

Еще несколько лет Паскаль посвятил экспериментам с вакуумом В ходе этих

экспериментов он открыл закон, который с тех пор носит его имя Жидкости передают

оказываемое на них давление во все стороны одинаково. Одним из важнейших

практических подтверждений открытых Паскалем закономерностей было изобретение им

гидравлического пресса. Результатом теоретического осмысления всех его опытов с

вакуумом был "Трактат о пустоте". В 1651-1653 годы Паскаль написал еще два

трактата: "О равновесии жидкостей" и "О тяжести воздушной массы". Так наряду с

Архимедом и голландским ученым Симоном Стевином Паскаль заложил основы

гидростатики.

254

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

своей молодости, уделяя внимание тем развлечениям, которые подобают его

возрасту. Еще в Руане Паскаль изредка посещал светские салоны, приобрел немногих

друзей. Переезд в Париж летом 1647 года не дал ему желанного отдыха из-за

болезни, а затем в связи с работами в области вакуума

24 сентября 1651 года умер в Париже отец Паскаля Не успел Блез оправиться от

этого горя, как его настигла другая беда: Жаклин твердо решила уйти в монастырь,

чему резко противился при жизни их отец В январе 1652 года она тайком покинула

дом и переехала в Пор-Рояль.

Паскаль снова с головой уходит в науку, завершает трактаты по гидростатике, о

конических сечениях, пишет несколько сочинений по математике, в частности по

алгебре и теории чисел

С осени 1652 года до весны следующего года Паскаль живет у Жильберты в их замке

Бьен-Асси близ Клермона. Осенью 1653 года Паскаль знакомится с герцогом де

Роанне, ставшим его близким другом, и его двадцатилетней сестрой Шарлоттой, в

судьбе которых он сыграл руководящую роль. Герцог был моложе Паскаля всего на

четыре года, но сразу же признал в нем своего наставника и следовал за ним до

конца его короткой жизни, пережив своего великого друга на 34 года. Что же

касается прелестной Шарлотты, то ряд исследователей не избежали соблазна

сочинить красивую версию о возвышенной и вместе с тем вполне земной любви к ней

Паскаля. Одни считают любовь безответной, другие усматривают причину

"несостоявшегося романа" влюбленных в сословных предрассудках. Третьи вообще

отвергают саму возможность романа между ними. Исследователь-психоаналитик

Бодуэн, тщетно пытаясь выяснить характер их взаимоотношений, с безнадежностью

замечает-"...есть по крайней мере одна неоспоримая любовь в жизни Паскаля - это

его сестра Жаклин".

Но если для нас остается нераскрытой тайной предмет любви Паскаля, то зато мы

хорошо знаем о тех возвышенных чувствах, которые он испытывал к любимой женщине.

От тех лет сохранился удивительно искренний документ - "Рассуждение о любовной

страсти" Оно принадлежит к философско-любовной лирике. Это исповедь великого ума

и горячего сердца, с неподдельной откровенностью повествующая о незабываемых

радостях и горестях любви Светлая корнелевская вера во взаимное обогащение

чувств и разума пронизывает это произведение Паскаля. Разум - это "глаза любви"

Пусть поэты не изображают любовь слепой, как бы с повязкой на глазах. Необходимо

снять повязку, чтобы любовь была поистине человеческой, а не животной страстью.

Поэтому для Паскаля "любовь и разум есть лишь одна и та же вещь". Величие любви

в ее согласии с разумом: "В великой душе все велико... Чистота души порождает

чистоту страсти: вот почему великая и чистая душа любит пылко и отчетливо видит

то, что она любит". Итак, человек рожден не только для того, чтобы мыслить,

говорит Паскаль, но и для того, чтобы испытывать наслаждение

Известно, что в те годы Паскаль собирался купить должность и жениться, но судьба

распорядилась иначе, он так и не узнал ни семейного счастья, ни счастливой