В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

Калабрии Через своего любимого ученика Пиньятелли он снова начинает готовить

восстание В штаб заговора вошли несколько влиятельных лиц Неаполя и других

городов Италии. И снова среди заговорщиков оказался предатель. Пиньятелли попал

под арест испанцев. Кампанелле ничего не оставалось, как срочно покинуть родину.

Глубокой ночью под чужим именем в экипаже французского посла он навсегда уезжает

из Италии

29 октября 1634 года Кампанелла благополучно прибывает в Марсель. Знаменитого

философа, легендарного узника инквизиции встречают с большими почестями: ведь он

был еще и противником Испании - давнего врага Франции.

В Париже Кампанеллу принимает сам Людовик XIII. После аудиенции Томмазо поселяют

в доминиканском монастыре на улице Сент-Оноре, назначают пенсию.

Томмазо ведет переговоры с типографиями об издании своих трудов. Одновременно

пишет "Афоризмы о политических нуждах Франции", в которых дает ряд рекомендаций,

каким образом обеспечить победу над Испанией, и передал их Ришелье, своему

покровителю

Кампанелла продолжает учиться и учить, остается ненасытным к знаниям. По

поручению Ришелье он руководит учеными собраниями, на основе которых вскоре

вырастает Французская академия наук В семьдесят лет с интересом изучает

сочинения философа Декарта и стремится встретиться с ним.

1637 год для Кампанеллы оказался счастливым' в одном томе с "Реальной

философией" вышел в свет "Город Солнца", а вскоре за ним и трактат "О смысле

вещей".

именем Людовика XIV. Кампанелла по просьбе Ришелье составляет для новорожденного

гороскоп, предрекая, что царствование нового Людовика будет долгим и счастливым

По этому случаю он написал длинную "Эклогу", в которой, подражая стихам

Вергилия, обещал дофину славу и процветание.

В конце апреля 1639 года болезнь почек приковала мыслителя к постели Его

тревожило приближающееся затмение Солнца, которое, по его расчетам, должно было

произойти 1 июня. Кампанелла опасался, что оно будет для него роковым.

Но он умер раньше, 21 мая 1639 года в монастыре Св Якова, когда над Парижем

поднималось солнце.

До конца жизни Томмазо Кампанелла, как и герои "Города Солнца", твердо верил в

то, что в мире настанет время, когда люди будут жить по обычаям государства,

созданного его мечтой В своем письме к Фердинанду III, герцогу Тосканскому,

Кампанелла писал: "Будущие века будут судить нас, ибо нынешний век казнит своих

благодетелей".

234

ТОМАС ГОББС

(1588-1679)

Английский философ. Геометрия и механика для Гоббса - идеальные образцы научного

мышления. Природа - совокупность протяженных тел, различающихся величиной,

фигурой, положением и движением. Государство, которое Гоббс уподобляет

мифическому библейскому чудовищу Левиафану, - результат договора между людьми,

положившего конец естественному состоянию "войны всех против всех". Основные

сочинения: "Левиафан" (1651), "Основы философии" (1642-1658).

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года вблизи небольшого городка Мальмсбери,

расположенного в северной части Уилтшира, одного из юго-восточных графств

Англии. Его отец был сельским священником, мать происходила из простой

крестьянской семьи. Как повествуют биографы Гоббса, он родился преждевременно,

так как его мать была встревожена сообщениями, что испанская Армада приблизилась

к Англии. Несмотря на это он дожил до преклонного возраста - 9! года, сохранив

ясность ума до конца своих дней.

Первоначальное образование Гоббс получил в

приходской школе. С восьми лет он посещал школу в Мальмсбери, а затем учился в

соседнем Вестпорте, в частном учебном заведении, открытом там неким Латимером,

любителем и знатоком древних языков. Латимер обратил внимание на одаренного

ребенка и стал давать ему по вечерам дополнительные уроки. Успехи Гоббса были

настолько велики, что в неполных 14 лет он смог сделать стихотворный латинский

перевод трагедии древнегреческого драматурга Еврипида "Медея".

В 1603 году, при содействии Латимера и материальной поддержке своего дяди,

состоятельного ремесленника, заменившего ему умершего незадолго до того отца,

Гоббс поступил в один из колледжей Оксфордского университета Там он провел пять

лет, изучая аристотелевскую логику и физику, а также совершенствуя свои познания

в греческом и латинском языках. В Оксфорде в переплетных мастерских и книжных

лавках он мог часами изучать географические карты и атласы. Получив ученую

степень бакалавра искусств и право чтения лекций по логике, молодой Гоббс не

захотел, однако, пополнить собою ряды университетских преподавателей.

Схоластический метод, господствовавший в Оксфорде и других университетах той

эпохи, оттолкнул его от академической карьеры.

Не известно, как сложилась бы дальнейшая судьба будущего философа, если бы он не

получил предложение стать наставником и компаньоном юного барона Кавендиша,

носившего затем титул графа Девонширского. Гоббс дал

ТОМАС ГОББС

235

на правах домашнего учителя, потом - личного секретаря.

В 1610 году Гоббс отправляется со своим воспитанником в заграничное путешествие,

продолжавшееся около трех лет. Они едут во Францию, взбудораженную в то время

убийством короля Генриха IV фанатиком-католиком Равальяком, посещают Италию.

В 1620 году в Лондоне выходит на латинском языке главный философский труд Ф.

Бэкона "Новый Органон", который не мог, разумеется, не привлечь внимания Гоббса.

Вскоре состоялось и их личное знакомство. Бэкон после своего отстранения в 1621

году от государственных должностей целиком посвятил себя научной деятельности.

Гоббс часто общался с ним в этот последний период его жизни и даже оказал

существенную помощь в подготовке латинского издания "Опытов или наставлений". На

эти же годы приходится деятельность и другого английского мыслителя Герберта -

автора "Трактата об истине" (1624), заложившего основы религиозно-философской

концепции деизма. Гоббс был знаком с Гербертом и в одном из своих писем дал

высокую оценку его сочинению.

В 1628 году появляется сделанный Гоббсом английский перевод Фукиди-да. В

предисловии он пытался объяснить, что история Пелопоннесской войны поможет его

современникам лучше понять общественно-политическую действительность.

После смерти своего патрона графа Девонширского Гоббс покидает его семью и

становится воспитателем сына одного шотландского дворянина. Со своим учеником он

совершает второе путешествие на континент. Они прибывают во Францию и в течение

18 месяцев живут в Париже.

У Гоббса достаточно времени для занятий и размышлений. Большое внимание он

уделяет, в частности, проблеме метода. Случайно ознакомившись с "Началами"

Евклида, Гоббс был поражен убедительностью и логичностью доказательства

геометрических теорем. У него возникает мысль о возможности применения

аналогичного метода исследования в философии, в области политики и морали.

Возвращение Гоббса в Англию (в 1631 году) было ускорено поступившим к нему

предложением вернуться в семью покойного графа Девонширского и взять на себя

заботу о воспитании его сына.

К этому времени относится знакомство Гоббса с произведением Галилея "Диалог о

двух главнейших системах мира - Птолемеевой и Коперниковой". Это сочинение,

увидевшее свет в 1632 году, произвело большое впечатление на Гоббса и дало,

несомненно, новый толчок его размышлениям о явлениях природы, о методах ее

изучения.

Третье путешествие на континент, предпринятое Гоббсом (вместе с его

воспитанником) в 1634-1636 годах, имело для него особенно важное значение.

Именно в этот период Гоббс, находясь в Париже, знакомится с аббатом Мерсенном и

входит в его философский кружок, который являлся средоточием передовых научных

идей того времени. Достаточно назвать такие имена, как Ферма, Паскаль, Декарт,

Гюйгенс, Гассенди. Мерсени познакомил Гоббса со своими знаменитыми друзьями. Во

Флоренции Гоббс встречается с Галилеем и беседует с ним.

236

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

ситуация Предвестником приближавшейся революции стало восстание в Шотландии Оно

было направлено против стремления Карла I ликвидировать автономию Шотландии в

гражданских и церковных делах и установить в ней режим "единоличного правления"

Непосредственной же причиной восстания явилась попытка архиепископа Лода ввести

в Шотландии англиканскую церковную службу и тем самым лишить шотландских

кальвинистов (пуритан) права свободно отправлять свой культ

Томас Гоббс, простолюдин от рождения, жил в течение многих лет в семье

английских аристократов, постоянно общался с представителями высшей знати, среди

которых у него было немало друзей и знакомых Все это не могло, естественно, не

отразиться на политических взглядах и ориентации Гоббса Но примкнув в начале

революции к аристократам, философ не стал последовательным защитником

королевских прерогатив и безоговорочным сторонником абсолютизма Стюартов В

дальнейшем же произошел разрыв Гоббса с роялистами

В 1640 году Гоббс создает первый набросок будущей философской системы Сочинение,

получившее название "Основы права", касается как вопросов о человеке и его

природе, так и политических проблем В нем доказываются, в частности,

преимущества абсолютной власти Однако защиту суверенных прав верховной власти

Гоббс строит на принципах теории естественного права и договорного происхождения

государства Сочинение распространялось в рукописных списках, стало известно и в

придворных кругах, и сторонникам парламента Понятно, что парламентские лидеры не

могли одобрить политических симпатий Гоббса Опасаясь, что его могут привлечь к

ответственности как защитника единовластия короля, Гоббс покидает Англию

Во Франции, ставшей во время революции убежищем многих английских эмигрантов,

Гоббс пробыл более десяти лет (1640-1651) В политической жизни господствовал

тогда первый министр Людовика XIII и фактический правитель страны кардинал

Ришелье, настойчиво укреплявший королевскую власть Аналогичную политику проводил

и преемник Ришелье кардинал Мазарини

Гоббс увлечен философскими дискуссиями, происходившими в кружке Мерсенна, куда

он вновь попадает, обосновавшись во французской столице Предметом этих дискуссий

стало сочинение Декарта "Размышления о первой философии" (известное также под

названием "Метафизические размышления"), вышедшее в 1641 году в Париже на

латинском языке Еще до издания этого произведения Декарт, проживавший с 1629

года в Голландии, организовал его обсуждение при содействии Мерсенна Последний

разослал "Размышления" целому ряду лиц с просьбой высказать свои замечания Один

из экземпляров рукописи предназначался Томасу Гоббсу

В своих "Возражениях" на "Размышления о первой философии" Гоббс решительно

отвергает основные положения учения Декарта Он противопоставил свои воззрения "о

природе человеческого духа" идеализму Декарта

Полемика Гоббса и Декарта не привела к сближению их точек зрения Более того,

между ними установились довольно прохладные отношения, которые не изменила даже

личная встреча, состоявшаяся в 1648 году в Париже, куда на время прибыл Декарт

из Голландии Вскоре после этой встречи Де-

ТОМАС ГОББС

237

карт вновь покинул Францию, так что всякие личные контакты между ним и Гоббсом

Вернемся, однако, к первым годам пребывания Гоббса во французской столице Именно

в это время он интенсивно работает над осуществлением своего замысла - создать

философскую систему, которая охватила бы три области действительности мир

неодушевленных тел, человека и гражданское общество Однако заключительная часть

"Основ философии" (так назвал Гоббс свою систему) появляется на свет первой Это

была книга "О гражданине", изданная в 1642 году в Париже на латинском языке

Книга вышла без указания автора и небольшим тиражом, поскольку предназначалась

лишь для узкого круга лиц, которых Гоббс хотел ознакомить со своим сочинением Он

рассчитывал впоследствии переиздать его, учтя критические замечания и возражения

И действительно, второе издание "О гражданине", появившееся в Амстердаме в 1647

году, содержало пространные примечания, в которых Гоббс давал ответ своим

неназванным оппонентам Между прочим, в предисловии к этому изданию Гоббс

объяснил причины, побудившие его опубликовать третью часть "Основ философии"

раньше двух предыдущих Он ссылался на события в Англии, связанные с началом

революции и гражданской войны Эти события, отмечал Гоббс, вынудили его ускорить

написание "О гражданине" и отложить до более позднего времени работу над другими

частями его системы "Вот почему последняя по порядку часть является первой по

времени написания"

В 1654 году книга Гоббса "О гражданине" была внесена в католический "Индекс

запрещенных книг" Такая же судьба постигла и главное произведение Гоббса

"Левиафан"

Амстердамское издание "О гражданине" открывалось посвящением графу

Девонширскому, ученику и покровителю Гоббса, сыну его покойного друга Затем

следовали два письма, адресованные французскому врачу и философу Сорбьеру,

принявшему деятельное участие в переиздании книги Гоббса в Голландии Автором

одного из этих писем был Гассенди, другого - Мерсенн В обоих письмах содержится

самая высокая оценка сочинения Гоббса и личности философа " Я не знаю среди

философов никого, - писал Гассенди, - кто был бы более свободен от предрассудков

и более основательно вникал в то, что он рассматривает" Мерсенн характеризовал

произведение Гоббса как "громадное литературное сокровище, обогащенное новыми

мыслями, которые, разрешая отдельные трудности, прокладывают ровную и прямую

дорогу"

Известность Гоббса в философских кругах еще более возросла в результате его

английские эмигранты, проживал в то время в Париже и считался одним из ведущих

теологов В 1646 году в доме графа Ньюкасл, с которым Гоббс давно уже поддерживал

дружеские отношения, состоялся диспут Участники его придерживались двух

противоположных точек зрения Бремхолл отстаивал религиозное учение о свободе

воли, Гоббс же выступал как убежденный детерминист

После окончания диспута Гоббс по просьбе хозяина дома изложил свои взгляды в

письменном виде, но настаивал на сохранении рукописи в тайне

238

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

она была даже издана без согласия автора В ответ на это Бремхолл опубликовал

свои возражения, что привело к возобновлению полемики между ним и Гоббсом. В

1656 году вся эта полемика была опубликована в Лондоне на английском языке.

В 1646 году в жизни Гоббса происходит еще одно важное событие. Очевидно, при

содействии графа Ньюкасла он получает предложение стать преподавателем

математики наследника английского престола принца Уэльского (будущего короля

Карла II). Гоббс принимает это предложение, хотя и без особого энтузиазма.

Впрочем, почетный пост не особенно обременяет философа, и большую часть своего

времени он посвящает научной деятельности.

Продолжая разработку "Основ философии", Гоббс старался завершить первые две

части намеченной системы - "О теле" и "О человека". Однако работа над рукописями

подвигалась медленно, и прошло немало лет, прежде чем названные сочинения были

опубликованы. Одной из причин такой задержки явилась тяжелая болезнь Гоббса,

едва не стоившая ему жизни. Заболев в августе 1647 года, Гоббс около трех

месяцев был прикован к постели. Он настолько плохо чувствовал себя, что

распорядился передать все свои рукописи парижским друзьям, с тем чтобы они были

изданы после его смерти. Но в конце концов организм его справился с болезнью, и

Гоббс смог вернуться к работе над главным произведением.

Это был "Левиафан" - важнейший его труд. Создание "Левиафана", отодвинувшее на

второй план его работу над "Основами философии", было ускорено обстоятельствами

внутриполитической жизни Англии, где завершилась вторая гражданская война,

которая принесла победу парламенту и свержение монархии.

К власти пришли индепенденты, партия средней торгово-промышленной буржуазии и

средних слоев нового дворянства. Индепендентская республика правила от имени

"народа Англии". В действительности же вся власть была сосредоточена в руках

лорда-протектора Оливера Кромвеля. Известно, что Кромвель использовал некоторые

идеи "Левиафана" в своих выступлениях и письмах.

После смерти Кромвеля в 1660 году к власти вернулись свергнутые Стюарты.

Этот период был важным в жизни Гоббса. Его началом можно считать опубликование

"Левиафана", вышедшего в свет в 1651 году в Лондоне на английском языке, и

последовавшее вскоре возвращение Гоббса на родину. Эти два события тесно связаны

между собой. Правда, формально Гоббс вернулся в Англию после принятия

парламентом закона об амнистии всех, кто признал новую власть и обязался

подчиняться ей. Однако появление "Левиафана" не только облегчило возвращение

Гоббса из эмиграции, но и обеспечило ему весьма благосклонный прием со стороны

деятелей индепендентской республики. Имеются данные о том, что сам Кромвель

покровительствовал Гоббсу и предложил автору "Левиафана" пост статс-секретаря.

"Левиафан" был задуман Гоббсом как апология абсолютной власти государства. Этой

цели служит и само название книги: "Левиафан, или Материя, форма и власть

государства церковного и гражданского".

ТОМАС ГОББС

239

Книга состоит из четырех частей. В первой части излагается учение о человеке.

части книги содержат критику притязаний церкви (в особенности католической) на

власть и самостоятельность по отношению к государству Здесь же дается

рационалистическая интерпретация Священного писания.

"Счастье этой жизни" состоит в постоянном успехе в осуществлении желаний. Однако

это счастье никогда не бывает спокойным удовольствием, потому что, говорит

Гоббс, жизнь не может существовать без желаний, без чувств. Наше естественное

состояние таково, что, двигаясь к тому, чего мы желаем, мы сталкиваемся с

другими людьми, такими же, как мы.

Согласно Гоббсу, все люди равны от природы. Однако поскольку они - эгоисты и

стремятся не только сохранить собственную свободу, но и подчинить один другого,

то возникает ситуация "война всех против всех" Это делает жизнь "беспросветной,

звериной и короткой". В подобном обществе человек человеку - волк. Чтобы выжить

в этой войне, люди объединяются, передав полномочия центральной власти. Таким

образом, государство предстает как результат действия общественного договора.

Договор между людьми завершается выбором правителя или верховного органа - от

этого зависит форма правления, - который помогает положить конец войне.

Поскольку государство отражает желание всех объединившихся, то против него не в

силах бороться отдельные люди. Наступает мир.

Без власти государства все призывы к морали превращаются в пустой звук. Только

государство вносит порядок в беспорядочный поток человеческих страстей и

инстинктов, с помощью закона обуздывает их, чтобы люди не могли вредить друг

другу.

Неограниченная власть государства распространялась Гоббсом как на поведение

церковная власть. Нападки философа на церковь вызвали негодование англиканского

духовенства. Автор "Левиафана" был объявлен безбожником. Началась травля

философа. К этой кампании присоединились и сторонники королевской партии,

находившиеся в эмиграции Роялисты ставили Гоббсу в вину то, что он отрицает

божественный характер власти монархов и королевские прерогативы. Они не могли

ему простить призывы к повиновению республике.

Результатом всего этого явилось удаление Гоббса от двора и его разрыв с

эмигрантскими кругами, добивавшимися восстановления в Англии монархии Стюартов.

Ничто не связывало более Гоббса с Парижем, так как философский кружок Мерсенна

распался после смерти последнего в 1648 году. Отъезд Гоббса на родину был, таким

образом, предрешен. И хотя вторичное серьезное заболевание отодвинуло сроки

возвращения философа в Англию, к началу 1652 года он находился уже в Лондоне.

Теплый прием, оказанный Гоббсу в столице, помог ему довольно легко освоиться в

новой обстановке. Активного участия в политической жизни он, правда, не

принимал, но зато живо откликался на события культурной жизни, поддерживал

тесные контакты с научными кругами. К этому времени относится, в частности,

знакомство Гоббса с выдающимся английским врачом Гарвеем, открывшим

кровообращение. К числу знакомых Гоббса принадле-

240

жали также известный экономист, основоположник классической буржуазной

политической экономии Вильям Петти, английский юрист Джон Сель-ден, поэт Коули и

другие

собой первую часть его философской системы Работа была написана Гоббсом на

латинском языке, но уже в следующем году появляется второе, английское, издание

книги

1658 году (на латинском языке) "Я выполнил наконец свое обещание", - писал Гоббс

в посвящении, имея в виду завершение философской трилогии, начало которой было

положено в 1642 году публикацией "О гражданине"

Гоббса трудно отнести к какому-либо конкретному философскому направ лению С

одной стороны, он был эмпириком, а с другой - сторонником математического

метода, который применял как в чистой математике, так и в других областях

знания, и прежде всего в "политической науке" Гоббс настолько высоко ценил

математику, что науку вообще отождествлял с математикой, а математику зачастую

сводил к геометрии Физику он считал прикладной математикой

Главным условием философствования Гоббс считал наличие внутреннего света,

указывающего путь к истине и предостерегающего от всевозможных заблуждений Такой

свет, по мнению Гоббса, должен исходить от человеческого разума, его мышления

Бэконовское "истина дочь времени, а не авторитета" он перефразировал в положение