Қазақ мәдениетінің Еуразиялық бастауы туралы идеяны алғаш рет кім айтты? Ш. Уәлиханов
Ә. Марғұлан
Н. Конрад
Кляшторский Қ.
Л. Гумилев
Қазақ кеңес мәдениетінің көрнекті өкілдері: А. Құнанбаев, Ж. Жабаев, М. Әуезов
А. Құнанбаев, Ы. Алтынсарин, Ш. Уәлиханов
Ш. Құдайбердиев, М. Дулатов
Ж. Жабаев, С. Сейфуллин, М. Әуезов
Д. Нұрпейісова, Құрманғазы, Дәулеткерей
Белгілі ғалым, лингвист, ағартушы, "қазақ" газетінің редакторы»: Жұмабаев М.
Аймауытов Ж.
Дулатов М.
Асфендияров С.
Байтұрсынов А.
Сталинизм репрессиясына ұшыраған қазақ жазушысы: М. Әуезов
С. Мұқанов
И. Есенберлин
Ж. Мұстафин
С. Сейфуллин
Қазақ жазушысы, "Көшпенділер" трилогиясының авторы»: М. Әуезов
С. Мұқанов
И. Есенберлин
Ж. Мұстафин
С. Сейфуллин
1
№ 13
Көркем мәдениет. Қарастырылатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Көркем мәдениет феномені. Көркем мәдениеттің анатомиясы.
2. Кино, Мәдениет және идеология.
3. Ұлттық бірегейлікті қалыптастырудағы көркем мәдениеттің рөлі.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Мәдениеттің мамандандырылған салаларының бірі, көркемдік бейнелердегі болмысты интеллектуалды-сенсорлық бейнелеу мәселелерін, сондай-ақ осы қызметті қамтамасыз етудің әртүрлі аспектілерін функционалды түрде шешеді.
Х. К. дәстүрлі түрде Философия мен эстетика (философия бөлімі ретінде), тарихи ғылымдар, Өнер және әдебиеттану зерттеулерімен айналысқан. Сонымен қатар, Х.к. негізінен онтологиялық, генетикалық, тарихи-хронологиялық, формальды-стильдік, көркемдік-технологиялық және танымның басқа да "көркемдік" бұрыштарында зерттелген бірнеше өнер түрлерінің жиынтығы ретінде қарастырылды. Негізгі назар негізінен өнердің рухани, дүниетанымдық және шығармашылық мәселелерін талдауға, шығармалардың көркемдік сапасы мен олардың авторларының кәсіби шеберлігіне, шығармашылық психологиясына, көркем образдарды қабылдау мен түсіндіруге аударылды. Өнер туралы көп немесе аз тұтас идея негізінен эстетика (өнер философиясы) Сұлулық пен шығармашылықтың мәнін оны білдіру тәсілі ретінде түсіну тұрғысынан қалыптасты.
Шығармашылық емес аспектілер көркем мәдениет (әлеуметтік, функционалды, коммуникативті және т.б.), сондай-ақ оның жалпы мәдениет жүйесіндегі орны, сонымен бірге материалмен салыстырылатын "рухани өндіріс" тұрғысынан ғана әсер етпеді немесе талданады. Көркем мәдениеттің ғылыми түсінігіндегі айтарлықтай өзгеріс мәдениеттің семиотикасы мен семантикасының пайда болуымен пайда болды, ол объектілердің бүкіл жиынтығын түсіндірді.көркем мәдениет, мағынасы бар мәтіндер жүйесі сияқты, ал көркем образ құбылысы әлеуметтік маңызды ақпаратты беретін семантеманың белгілі бір түрі ретінде пайда болды. Бұл өнер құбылыстарын таза субъективті, сапалы (едәуір дәрежеде көркемдік-сыни) бағалаудан белгілер мен параметрлерді объективті ғылыми зерттеуге көшуге мүмкіндік берді көркем мәдениет
Өз кезегінде, архаикалық қауымдастықтардағы көркемдік іс-әрекеттің генезисі мен әлеуметтік функцияларын қарастырған антропология көркем мәдениетті зерттеу тәсілдерін объективтендіруге елеулі үлес қосты. Соңғы онжылдықтарда өнер әлеуметтануы мен көркем мәдениет туралы жұмыстар да пайда болды, бұл құбылысты оның әлеуметтік-интегративті және реттеуші функцияларында түсіну перспективасын едәуір кеңейтті.
Мәдениеттанулық тұрғыдан көркем мәдениет құрылымдық жағынан ішкі жүйелерді қамтиды:
- көркем шығармашылықтың өзі (жеке және топтық);
- оның ұйымдастырушылық инфрақұрылымы (шығармашылық қауымдастықтар мен тапсырыстарды орналастыру және көркем өнімді сату жөніндегі ұйымдар);
- оның материалдық инфрақұрылымы (өндірістік және демонстрациялық алаңдар);
- көркем білім беру және біліктілікті арттыру (шығармашылық конкурстардың тәжірибесін қоса алғанда);
- көркем шығармашылық процестері мен нәтижелерінің ұйымдастырылған рефлексиясы (көркем сын және баспасөз, ғылыми өнертанудың әртүрлі салалары);
- эстетикалық тәрбие және ағарту (халықтың өнерге деген қызығушылығын ынталандыру құралдарының жиынтығы);
- көркем мұраны қалпына келтіру және сақтау; техникалық эстетика және дизайн (утилитарлық мақсаттағы көркем безендірілген өнімдер);
- халықтың көркем-шығармашылық өнерпаздығы; көркем мәдениет саласындағы мемлекеттік саясат;
- жеке тәртіптегі бірқатар басқа ішкі жүйелер.
Мазмұнды өзек көркем мәдениет-өнер (көркем әдебиетті қоса алғанда) адам феноменін және оның айналасындағы әлемді танудың, осы білім мен адамдардың әлеуметтік тәжірибесін жинақтаудың (ең алдымен олардың өзара әрекеттесуінің адамгершілік аспектісі), адамдардың жеке және ұжымдық болмысының ерекше құндылық көзқарастарының пайда болуы мен селекциясының маңызды тетіктерінің бірі ретінде және оларды көркемдік бейнелерде анықтау арқылы осы құндылықтарды өзектендіру. Сонымен бірге көркемдік бейнелер бақыланатын немесе ұсынылатын объектілердің, процестердің, коллизиялардың, сезімдердің және т.б. вербалды, бейнелеу, дыбыстық немесе пластикалық имитацияға негізделген, нормативтік сана мен мінез-құлықтың белгілі бір эталондық үлгілерін (көбінесе олардың антиподтарымен қарама-қайшылықта беріледі) жобалау, сайып келгенде дидактикалық мақсаты бар, сондай-ақ адамдардың тиісті әлеуметтік практикасының осы құндылық эталондары тұрғысынан ынталандыру.
Шын мәнінде, өнер адамдардың назарын осы жұмыста өзекті болатын моральдық, этикалық, эстетикалық және басқа да мәселелерге аудару үшін т.о. құрған қиялдағы шындық әлемін (немесе байқалатын, бірақ субъективті автордың түсіндірмесіне ұшыраған) жобалайды. Сонымен қатар, көтерілген проблемалар жарқын, эмоционалды түсті түрде беріледі, көрерменнің, оқырманның, тыңдаушының эмоционалды тәжірибесін, оның өзін тәжірибе тақырыбымен саналы немесе жасырын байланысын бастайды және сонымен бірге оны осы мысалда "үйретеді", оған ұнайтын бейнелер мен үлгілерге еліктеуге деген ұмтылыс тудырады (яғни ұсынылған стандарттар).
Әлемді танудың басқа формаларынан айырмашылығы, оны аналитикалық түрде отд-ға бөледі. танылатын сегменттер мен объектілер, өнер оң принципті (адамдардың бірігуі мен өзара түсіністігіне ықпал ететін) теріс (сайып келгенде әлеуметтік деструкция мен адамдардың бөлінуіне әкелетін) қарама-қайшылыққа ерекше назар аудара отырып, оның кешенді модельдерін жасау арқылы шындықты оның тұтас, синтезделген түрінде тануға және бейнелі бейнелеуге ұмтылады.
Өнердің және жалпы көркем мәдениеттің әлеуметтік-мәдени функциялары көбінесе, біріншіден, адамдардың әлеуметтік тәжірибесін моральдық түсінумен және жалпылаумен және осы негізде көркемдік образдарда бейнеленген құндылық-нормативтік мінез-құлық пен сана бейнелерінің анықтамалық үлгілерін қалыптастырумен байланысты. Бұл функцияда көркем мәдениет дін мен философиямен байланысты, дегенмен ол осындай міндеттерді өзінің ерекшелігімен жүзеге асырады. тәсілімен.
Екіншіден, жеке тұлғаны әлеуметтендіру және инкультурациялау міндеттерімен, оны адамгершілік және эстетикалық құндылықтардың, мінез-құлық модельдері мен рефлективті позициялардың қауымдастық үшін өзекті жүйесіне, адамгершілік аспектіде жалпыланған адам өзара әрекеттесуінің нақты әлеуметтік тәжірибесіне, сондай-ақ жасанды түрде құрылған моральдық тәжірибеге енгізу.ойлап табылған бейнелер мен өмірлік қақтығыстар негізінде құрылған. Бұл адамдар игеретін осындай тәжірибенің жалпы көлемінің едәуір кеңеюіне, көрнекі мысалдар санының, ұсынылған мәдени үлгілердің көбеюіне әкеледі. Мұндай функция өнерді қоғам өмірін әлеуметтік реттеудің маңызды құралдарының біріне айналдырады, оның элементтерін неғұрлым жаппай таралуымен ерекшеленетін адамдардың санасына әсер ету тетіктерінің жұмысына қосуға әкеледі (бұқаралық білім беру жүйелеріне, бұқаралық ақпарат құралдарына, саяси құралдарға). насихаттау және т.б.).
Үшіншіден, көркем мәдениеттің маңызды функциясы-өнер туындатқан көркемдік-мәдени құндылықтардың эталондық үлгілерімен қаныққан адамдардың эстетикалық тұрғыдан ұйымдастырылған (кеңістіктік, сәндік, зияткерлік, эмоционалды және басқа аспектілерде) тіршілік ету ортасын жобалау міндеті. Бұл функция өнерді материалдық өндіріс пен құрылыс саласымен тығыз байланыстырады, олардың түйіскен жерінде дизайн, сәндік-қолданбалы шығармашылық, сәулет және бейнелеу өнерінің монументалды жанрлары бар.
Осы дәріске ағымдық, аралық және аралық бақылауға арналған тест тапсырмалары мен сұрақтары
