№ 3
дәріс
|
Ежелгі заман мәдениеті.
Қарастырылатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Архаикалық мәдениеттің түрлері. Ежелгі Рим мәдениеті. Ежелгі Греция Мәдениеті. Ежелгі Египет.
2. Екі өзеннің мәдениеті (Шумер-Аккад).
3. Ежелгі Үндістан Мәдениеті. Ежелгі Қытай Мәдениеті.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Мәдениеттің қайнар көздері туралы айтатын болсақ, біз әрдайым адамзаттың рухани өмірінің құндылығында біртіндеп өзгерген ежелгі қасиетті рәсімдер мен рәсімдерге жүгінеміз. Таза адамның меншігі, шығармашылық іс-әрекет актісі бола отырып, мәдениет-адамзаттың жиынтық рухани тәжірибесі. Бұл" қайталама "жасанды орта, оны адам табиғатқа" салады". Қоршаған ортаға тіл, әдет-ғұрып, идеялар, сенімдер, әдеттер, әлеуметтік ұйымдастыру, бағалау жүйесі кіреді.
Египет туралы сөйлескенде, біз бірден үлкен Египет Пирамидаларын ассоциативті түрде еске аламыз. Мысырлық перғауындар осы алып құрылыстарды салу арқылы ұрпақтарының ғасырлар бойы керемет тарихи мұрасымен қамтамасыз ете алатындығын білді ме? Бүгінгі таңда туризм саласындағы жетістіктер ең алдымен сәулет кешенінің осы бөлігімен байланысты.
Ежелгі Египеттің өзіндік мәдениеті ежелгі дәуірден бері өте тартымды болды. Ежелгі Грецияның ғалымдары мен философтары мысырлықтардың даналығын оқыды. Ежелгі Рим елдің мемлекеттік құрылымының үйлесімді құрылымына таң қалды, ал барлық саяхатшылар мен саудагерлер бүкіл әлемге пирамидалардың ертегі елі туралы жаңалықтар таратты.
Француз ғалымы Ф. Шампольен мысырлық жазбаларды – ежелгі иероглифтерді оқып, перғауындардың өмірінен құпияларды ашқанға дейін көптеген ғасырлар өтті. Египет жазуы әріптік-слогдық болды, ең көп қолданылатын иероглифтер 700-ге жуық болды. Египет иероглифтерінің негізінде алфавиттік хат пайда болды, оны жасаушылар ежелгі финикиялықтар болды, соңғысынан ежелгі грек алфавиті пайда болды, ол өз кезегінде латын алфавитінің негізіне айналды.
Ежелгі Египет ежелгі дәуірде (б.з. д. XXVIII –XXIII ғғ.), орта ( Б. з. д. XXI - XXVIII ғғ.) және жаңа патшалықта (б. з. д. XVI – XI ғғ.) өз шыңына жетті. Орта патшалықтың ең бай әдебиеті әртүрлі жанрларды қамтыды: ертегілер, ілімдер, құдайлардың құрметіне әнұрандар, поэзия, мифтер, повестер және т. б.
Африканың солтүстік-шығыс бөлігінде, Ніл өзенінің аңғарында орналасқан Египет өркениеті б.з. д. IV мыңжылдықтың соңында пайда болды – б. з. д. III мың. е. бұл перғауындар патшалары басқаратын құл мемлекет болды, оларға діни қызметкерлер –дәрігерлер, сиқыршылар, инженерлер мен саясаткерлер көмектесті.
Осы уақытқа дейін Египеттің ерекше сәулеті барлық қажылардың қиялын таң қалдырады, бұл Құдайдың күшіне сенудің жарқын дәлелі
Шумер-Вавилон өркениеті Батыс Азия өзендерінің – Жолбарыс пен Евфраттың арасында орналасқан жерлер болды. Ежелгі өркениеттер – солтүстігінде Ассирия, оңтүстігінде Вавилония, Шумер және Аккад пайда бола бастады. Вавилония Шумер мен аккад патшалықтарының мұрагері ретінде өсіп, өркендеді, бірақ ассириялықтар жаулап алды.
Ассирия билігі Вавилон мәдениетінің көптеген жетістіктерін қабылдады,бірақ оны VII ғасырда мидиялықтар қиратты. б. з. д. VI ғасырда Навуходоносор патшасы кезінде Месопотамия мәдениеті өзінің соңғы көтерілісін бастан кешірді. Осылайша, Гүлдену екі мың жылға созылды, содан кейін екі жарым мың жыл бойы бұл ежелгі өркениеттер жер астында демалды. Олардың мәдениеті Алдыңғы Азияның одан әрі тарихына қатты әсер етті.
Месопотамия аумағында алғашқы қоныстар б.з. д. VII мың. пайда болады. V – IV мыңға дейін көптеген ауылдар мен ауылдармен қоршалған қала – мемлекеттер (Ур, Киш, Аккад, Вавилон және т. б.) пайда болады. Қаланың басында жоғарғы діни қызметкер немесе қалалық милиция жетекшісі болды. Көпшілігі осы қалалар болды негізделген земледельческими тайпалар – шумерами отырып, оның бастау алады, өркениет Месопотамии. Ур Шумердің астанасы болды. Қазба жұмыстары кезінде бай зергерлік бұйымдар мен алтын ыдыстар табылды. Шумерлер зергерлік бұйымдар мен бұйымдардың керемет шеберлері болды. Олардың арқасында шумерлердің арбаларды бірінші болып ойлап тапқанын білуге болады.
Аккад қаласы жүз жылға жуық уақытқа созылды. Бұл Месопотамия өнері тарихындағы жаңа жарқын кезең болды. Сол кездегі рельефтерде адам денесінің пропорциялары, портреттік ерекшеліктері дұрыс беріледі, мифологиялық және фольклорлық тақырыптар бойынша сюжеттер пайда болады.
Б.з. д. II мыңжылдықтың басында пайда болған Вавилон қаласын жаулап алушылар бірнеше рет қиратты. Бұл әр түрлі ұлттардың 100 мың адамы өмір сүрген Алдыңғы Азиядағы ең үлкен қала болды.
Ол Евфраттың екі жағалауында орналасқан. Мұнаралары бар екі қабырға қаланы қоршап алды. Қабырғалардың ұзындығы сегіз шақырымға жетті. Олардың алдында кірпішпен қапталған және суға толы шұңқыр бар. Қала қол жетімсіз болды. Вавилон арқылы Ұлы Солтүстік қақпадан басталған кең басты көше өтті. Бұл көшедегі қақпа мұнаралары мен үйлердің қабырғалары көк және қызғылт плиткалармен – күн сәулесімен жарқыраған сазды плиткалармен жабылған. Қалада қақпаның жанында "ілулі бақтары" бар патша сарайы тұрды, ортасында жеті деңгейлі ғибадатхана мұнарасы 90 метрге көтерілді. Вавилондықтардың сенімдері бойынша ол жерді Аспанмен байланыстырды. Оның жоғарғы орысы алтын түспен боялған. Онда тек "Құдайдың атынан", яғни бас діни қызметкерлер ғана көтеріле алады. Мұнарадан діни қызметкерлер аспан денелерінің қозғалысын бақылап отырды.бұл Библияда адам менмендіктің символы ретінде сипатталған әйгілі "Вавилон мұнарасы" болды. Адамдар оларға ашуланған және Вавилон мұнарасын қиратқан Құдайға жете алады деп есептеді, ал адамдар көптеген тілдерде сөйлеп, өздерін құдайдан жоғары қоюға батылы жетпеуі үшін әртүрлі халықтарға бөлінді. Сарай мен мұнараның жанында ғибадатханалар мен бақтар мен субұрқақтары бар үлкен талғампаз үйлер болды. Вавилонның шеттері балшық пен қамыстың саятшаларымен тығыз салынған.
Қалалық базарларда көптеген адамдар жиналды. Мұнда әлемнің түкпір-түкпірінен әртүрлі, таңғажайып тауарлар ағылды. Вавилондық маталар әсіресе танымал болды. Қаланың өзі евфратпен батысқа қарай Шығыс бөліктерге бөлінген ұзартылған тіктөртбұрыш болды. Негізгі жол Бабылдың меценаты мардуктың ғибадатханасын Иштар Құдайының Солтүстік қақпасымен байланыстырды. Вавилон көшелері мен бекініс қабырғаларын жоспарлау
Вавилон әдебиетіндегі басты этикалық мәселелердің бірі-гилгамеш шығармасының негізін қалаған адамның азап шегуі мен еріксіз өлімінің себептері мәселесі болды.
Үндістан – әлемге көптеген әдемі ертегілер, қазыналар, сәулет және өнер ескерткіштерін сыйлаған таңғажайып ел, әлемдегі ең маңызды діндердің бірі-буддизм пайда болған ел.
Біздің көпшілігіміз үшін Үндістан әйгілі хош иісті үнді шайымен, Үнді преясының билеушілерімен – керемет пілдермен, билермен, әндермен, "Зита және Гита" фильмімен, Аграх Тәж Махалдағы керемет сараймен және, әрине, буддисттік мүсіндермен байланысты.
Үндістанда әртүрлі мәдениеттердің әртүрлі қабаттары соншалықты әр түрлі болды, сондықтан біз әлемнің барлық елдерінен туристер ағынын таусамыз, қажылар аймақтың сұлулығына таңдану және ежелгі әдеби ескерткіштер - "Ведам"білімімен танысу үшін осында жиналады.
Өткен ғасырдың 20-жылдарында қазба жұмыстары Үндістанды мекендеген ежелгі халықтардың іздерін тапты. Инд өзенінің жағасындағы Мохенджо –Дародағы және Рави өзенінің жағасындағы Хараппадағы (Пенджаб) археологиялық зерттеулер б.з. д. III-II мың жылы Үндістанның солтүстік-батысында Тәуелсіз Мемлекеттер дамығанын дәлелдеді. Қалалардың дұрыс орналасуы, канализациясы және діни дәрет алу бассейндері болды. Археологтар қоладан жасалған бұйымдар, зергерлік бұйымдар, қызыл-қара өрнекті керамика тапты. Мұның бәрі алғашқы үнді мемлекеттерін мұра етті.
Буддизм - әлемдегі үш діннің ішіндегі ең көнесі. Ол бес ғасыр бойы христиандықтан "үлкен", ал ислам он екі ғасыр бойы одан" жас".
Біздің дәуірімізге дейінгі 1 мың жылдың басында Үндістанда ведизм деп аталатын дін пайда болды (ежелгі діни мәтіндердің атауынан шыққан – Веда; Веда –білім).
Ведалардың алғашқы мәтіні б.з. д. 3 мың. Ж. Ведалар төрт гимндер (самхит), әндер, сиқырлы заклинание, дұғалардан тұрады: Ригведа, Самаведа, Ягурведа және Атхарваведа. Бұл жинақтардың әрқайсысы уақыт өте келе салттық, сиқырлы, философиялық мағынаның әртүрлі түсініктемелерімен және толықтыруларымен – Брахмандармен, Араньяктармен, Упанишадтармен толықты.
Упанишадтар сөзбе – сөз "мұғалімнің аяғында отыру" дегенді білдіреді, яғни оның сөздеріне назар аудару философиялық мазмұнға толы олар әдетте данагөй мұғалімнің оқушымен немесе шындықты іздейтін және оның шәкірті болатын адаммен диалогы болды. Упанишадтың жалпы саны жүзден асады, бірақ олардың ішіндегі ең бастысы-оннан аспайтын ескі Упанишадтар. Упанишадтар оның алты негізгі мектебінің қалыптасуына ықпал етті: миманс, веданта, санкья, йога, няя, вайшешика. Брахманизм жүйесінде олардың барлығы шындықты түсіндірудің тең формасы болып саналады.
Сол кездің өзінде жанның қоныс аударуы және қоғамның касталарға бөлінуін қасиетті ететін Карма (тағдыр) туралы ілім пайда болды. Бұл идеялар Үндістанның рухани өмірінің негізін қалады, өркениеттің әлеуметтік құрылымына әсер етті және үнді тарихының үлкен кезеңінде сақталып, таңғажайып өміршеңдігін көрсетті.
Сонымен, грек тарихшысы 1 б. з. д. - Сицилиялық Диодор Үнді касталары туралы былай деп атап өтті: "оларға әйелін басқа тұқымнан алуға рұқсат етілмейді, өмір салтын немесе кәсібін өзгертуге рұқсат етілмейді. Мысалы, жауынгер бола отырып, егіншілікпен айналысу немесе қолөнерші бола отырып, философияда жаттығу жасау".
Арийлердің ежелгі ата-бабаларынан үндістер өз қоғамының құрылымына касталық қатынастар жүйесін әкелді. Үндістан көптеген түрлі князьдіктер болды, әрқайсысының басында билеуші раджа немесе махаража болды, оның билігі брахмандардың (діни қызметкерлердің) кастасын қолдады, келесі сатыда әскери ақсүйектер – кшатрия кастасы, содан кейін қарапайым жұмысшылар мен шаруалар – вайшя мен шудра болды, соңында иерархияның соңғы сатысында қол жетпейтін – чандалдың кастасы болды, олар қоқыс жинаушылар және жерлеу жұмыстарымен айналысқан адамдар болды. Олар бір-бірімен араласпады, үйленбеді және сөйлеспеді.
Қытай біздің санамызда ежелгі қасиетті айдаһарлардың рәсімдері мен мерекелері, империялық сарайлар мен әулеттер, Ұлы Қытай қабырғасы, Ең епті Шао – Линь монахтары, жекпе-жектің әр түрлі түрлері, таңқаларлық иероглифтер, фэн-шуй және осы бірегей өркениеттің басқа да құпиялары мен құбылыстары бар ең өнімді, көп миллиондық ел ретінде қабылданады.
Егер XIII ғасырда Лондон, Париж, Венеция және Флоренция сияқты еуропалық қалаларда шамамен 100 мың адам өмір сүрсе, онда XI ғасырда Қытайда жарты миллионнан миллионға дейін халқы бар қалалар болды.
Қытайда көптеген жылдар бойы өмір сүрген әйгілі венециялық көпес Марко Полоның (XIII ғ.) әңгімелеріне сәйкес, бұл елде көптеген керемет қалалар болды, олардың арасында жебелер, төселген жолдар, ағаштармен көмкерілген, төрт жүзге жуық жылқы (негізінен, біз үшін, көшпелілердің ұрпақтары бұл таңқаларлық емес), 50 мыңға дейін адам сиятын алып базарлар бар, біз бірден біздің Алматы базарларын елестете аламыз, онда адамдар саны да аз емес, бірақ бұл қазір!
Шығыстың ірі қалаларында қолөнер дамыды, ол өте жоғары шеберлікке қол жеткізді, еуропалықтар жібек, фарфор, қару-жарақ, дәмдеуіштер сатып алу үшін осында арнайы келді және ұзақ уақыт бойы оның орнына көп нәрсе ұсына алмады. 1793 жылы Англиядан ресми миссия Қытайға сауда туралы ұсыныспен келген кезде, император өзінің елі ағылшын өнімдеріне мұқтаж емес деп мақтанышпен жауап берді.
Ескі империялар ыдырап, олардың орнына жаңа мемлекеттер пайда болды. Көшпенділер ордалары мәдениеттің басқа ошақтарын жойып, өркениеттің өміріне қауіп төндірді. Үнді, қытай, араб, жапон мәдениеттерінің алуан түрлілігі көптеген факторларға байланысты болды, олардың арасында құтқару діндері және мемлекеттілікке, ресми идеологияға, адамдардың дүниетанымына және олардың мінез-құлқына, еңбек этикасына және т. б. әсер ететін құндылықтар жүйесі маңызды рөл атқарды.
Қытай өркениеті ежелгі дәуірден орта ғасырларға жаһандық өзгерістерсіз және Батыстағыдай барлық негіздердің жойылуынсыз өтті. Орта ғасырлар Қытайда Еуропаға қарағанда ертерек басталды, XI-XIV ғасырларда. б. э. д. феодалдық қатынастар қалыптасты, құлдыққа ие болды. Қоғамның мемлекеттік құрылымы және оның моральдық негіздері өзгерді және өзгерді.
Қытай тарихындағы бетбұрыс конфуцианизмнің пайда болуы болды.
Біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықтың ортасында философ Конфуций (б.з. д. 551 – 479 ж. ж.) өркениеттің еті мен қаны болуға арналған ілім жасады. Оның философиялық жүйесінің мақсаты мемлекетті үйлесімді әлеуметтік қатынастармен берік моральдық принциптерге негізделген идеалды ету болды.
Өз заманының ең ірі ғалымы, ол алғашқылардың бірі болып адам болмысына, адам өмірінің мағынасына, адамның ұмтылыстары мен тілектерінің шығу тегіне қызығушылық танытты. Оларды түсіндіруге тырысып, ол өзінің тәжірибесін басшылыққа ала отырып, бірқатар қызықты идеяларды ұсынды. Конфуцийдің бүкіл өмірі осы шындықты іздеуде, өмірдің және бүкіл ғаламның мағынасын түсінгісі келді.
Б. з. д. Греция Балқан түбегінің оңтүстігін, Эгей аралдарын және Кіші Азияның батыс жағалауын басып алды.
Б.з. д. 500 ж. Грецияның тарихында ең маңызды өзгеріс орын алады –ұлы грек отарлауы басталады. Ол батысқа (Сицилия, Оңтүстік Италия, Оңтүстік Франция, Испанияның шығыс жағалауы), солтүстікке (Фракия, Жерорта теңізінен Қара теңізге дейінгі бұғаздар), Оңтүстік-Шығысқа (Солтүстік Африка, Левант) барды.
Грецияда құнарлы жер аз болды, нан мен жер жетіспеді. Отарлау сауда үшін жаңа мүмкіндіктер ашты, бұл өз кезегінде кеме жасау мен онымен байланысты барлық қолөнердің дамуын жеделдетті. Колонияларда бай қалалар тез өсті: Халкида, Коринф, Мегара, Милет, Эретрия және басқалар.
Олардың арасында және метрополия (грек тілінен аударғанда "ана-қала". Қала-отарлау жүзеге асырылатын мемлекет) берік сауда байланыстары орнатылды. Колониялардан Балқан түбегі соншалықты кедей болды-астық, орман, металдар және өнімдер. Өз кезегінде Греция әйгілі болған тауарлар метрополиядан әкелінді: қолөнер бұйымдары, шарап, зәйтүн майы.
Ежелгі Грецияда олимпиада ойындары пайда болғаны таңқаларлық емес. Бұл теңіз элементтерімен күрес, жаңа, белгісіз жерлерді игерудегі қиындықтар батыл, бастамашыл, қабілетті және өз ісін білетін адамдардың пайда болуын талап етті. Сондықтан, ежелгі грек қоғамының өмірінде жеке тұлғаға табыну және адамдар арасындағы бәсекелестік принципі пайда болды. Грекияда алғаш рет спорттық жарыстар-Олимпиада ойындары пайда болғаны кездейсоқ емес. Бұл адамның Құдайдың кемелділігі, әдемі жаны мен денесі үшін керемет мерекелер болды. Физикалық күші мен тектілігі бар мінсіз тұлғаның идеалы батырлар, жартылай адамдар туралы көптеген мифтерде көрініс тапты (Геркулес, Прометей және т.б. туралы мифтер).
Ежелгі гректер мәдениетінің ерекшелігі агон, яғни бәсекелестік бастама болды. Мысалы, Гомердің өлеңдеріндегі асыл ақсүйектер күш, ептілік пен табандылықпен жарысады, ал бұл жарыстарда жеңіске жету тек материалдық игіліктер ғана емес, сонымен қатар даңқ пен құрмет әкелді.
Ойындар ақсүйектер сипатына ие болды, өйткені оларға құлдар, жартылай еркін және шетелдіктер қатыса алмады. Олимпиада ойындары алғаш рет б.з. д. 776 жылы Олимпияда Олимпиада Зевсінің құрметіне өткізіліп, содан бері әр төрт жыл сайын қайталанады.
Ойындар бес күнге созылды және осы уақыт ішінде бүкіл Грецияда бейбітшілік жарияланды, осы уақытта полис қалалары бір – бірімен соғыспады. Бұл ежелгі Грецияның маңызды бітімгершілік жетістіктерінің бірі болды.
Олимпиада жеңімпаздарының құрметіне Олимпиадалық Зевс ғибадатханасының қасиетті тоғайында мүсіндер орнатылды, туған қалаларында олар батырлар ретінде құрметтелді және зәйтүн бұтағымен марапатталды. Спортшылар жүгіруден, жұдырықтасудан, арбалар жарысынан жарысты. Кейінірек Дельфидегі Пифтік ойындар Олимпиада ойындарына қосылды –Аполлонның құрметіне) - жеңімпазға лавр гүл шоқтары берілді,
Истмий (Посейдон құдайының құрметіне) коринфтік истмуста, онда қарағай бұтақтарының шоқтары және, сайып келгенде, Неміс ойындары (Зевстің құрметіне) марапатталды.
Барлық ойындарға қатысушылар адам костюмінде (нагими) өнер көрсетті, сондықтан әйелдерге өлім жазасынан қорқып, ойындарға қатысуға тыйым салынды. Спортшының әдемі жалаңаш денесі ежелгі грек өнерінің ең көп таралған мотивтерінің бірі болды.
Біздің дәуірімізге дейінгі IV ғасырдың екінші жартысында Александр Македонскийдің жорықтары (б.з. д. 334-324 жж.) арқасында Греция Кіші, Алдыңғы, жартылай орта және Орталық Азияны Инданың төменгі ағысына дейін, сондай-ақ Египетті қамтыған алып империяға айналды.
Грек қауымдастығының ерекшеліктері елдің саяси өміріне, құндылықтар жүйесіне, әдебиет, өнер, философия ерекшеліктеріне және тұтастай өркениет тарихына әсер етті.
Бұл қоғамдық саясат болды, оған тек ауыл халқы ғана емес (Шығыста да), сонымен бірге қала тұрғындары да кірді. Егер ол еркін және жеке меншікке ие болса, тек грек қауым мүшесі бола алады. Қоғамның барлық мүшелері –еркін меншік иелері-саяси құқықтарға ие болды (әрқашан бірдей бола бермейді), бұл оларға мемлекеттік қызметке қатысуға мүмкіндік берді.
Сондықтан грек саясаты азаматтық қоғам деп аталады. Саясат ішінде азаматтық құқық қалыптасты, яғни қоғам мүшелерінің құқықтары мен міндеттерін анықтайтын, оларға кейбір әлеуметтік кепілдіктер беретін заңдар жиынтығы қалыптасты.
Осы дәріске ағымдық, аралық және аралық бақылауға арналған тест тапсырмалары мен сұрақтары
|
