№ 7
дәріс
|
Этика. Эстетика.
Қарастырылатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Эстетика этикасы туралы жалпы түсінік.
2. Қазіргі уақытқа тән моральдық мәселелердің өзектілігі, оның этикалық зерттеулерінің аспектілері.
3. Рухани құндылықтардың девальвациясы. үзілген мәдени дәстүрлерді қалпына келтіру, жалпыадамзаттық басымдықтарды іске асыру қажеттілігі.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Этика ұғымымен біз адамдардың мінез-құлқына қатысты нәрсені байланыстырамыз. Адамның іс-әрекетін этикалық бағалау оларды мораль тұрғысынан мақұлдауды немесе айыптауды қамтиды. Этика дегеніміз-адамдар арасындағы қарым-қатынасты моральдық реттеу және мораль туралы ғылым.
"Этика" терминін алғаш рет Аристотель "Никомах этикасында" философияның ерекше бөлімі – моральдық белсенділік пен ізгілік туралы ілімге сілтеме жасау үшін қолданған. Аристотельдің пікірінше, этикалық ізгіліктерге: момындық, батылдық, модерация, жомарттық, жомарттық, шыншылдық, сыпайылық, Достық, әділеттілік, практикалық даналық және т.б. жатады. Демек, "этикос" - моральға қатысты, этикалық немесе моральдық. Этика кейде моральмен синоним ретінде әрекет етеді.
Латын сөзі мораль (Морес – әдет-ғұрып, әдет-ғұрып, сән) этимологиялық тұрғыдан грек "этика" терминімен сәйкес келеді және оған ұқсас болды. Латын moralitas адамдардың іс-әрекетінде моральдық немесе азғындықты анықтайтын моральға, кейіпкерлерге, әдеттерге, жанның қоймасына қатысты барлық нәрсені білдіреді.
Осылайша," этика " сөзбе - сөз мағынада мораль теориясы болып табылады. Этиканың орталық пәні-мораль немесе мораль. Уақыт өте келе этика философия бөлімінен жеке философиялық пәнге, "практикалық философияға", атап айтқанда мораль философиясына айналды.
Этика адамның мінез-құлқы мен адамдар арасындағы қарым-қатынас мәселелеріне қызығушылық танытады, онда мораль немесе мораль көрінеді. Аристотель сонымен бірге этиканың негізгі міндеті – адами қатынастарды олардың ең жетілдірілген түрінде зерттеу деп тұжырымдады.
Этика - бұл гуманитарлық пән, оның объектісі-қарым-қатынас жасайтын адам. Қарым-қатынас Этика адам өмірінің негізі, негізі ретінде қарастырылады. Қарым-қатынас-бұл шұғыл қажеттілік және адамдардың маңызды қажеттілігі, өйткені бұл адамның өмір сүру және өмір сүру тәсілі.
Этика "практикалық өмір философиясы" ретінде өмірлік тәжірибеге, адамдардың күнделікті мінез-құлқына қызығушылық танытады. Этиканың мақсаты-қарым-қатынастың жоғары сапасын қамтамасыз ететін адамгершілік және әділ адами қатынастардың оңтайлы моделін құру.
Этиканың негізгі мәселесі-мінез-құлықты дұрыс немесе бұрыс ететін жақсы мінез-құлық деген не екенін анықтау. Адамдардың мінез-құлқы-бұл олардың іс-әрекеттері, әрекеттері мен қатынастарының жиынтығы (өзіне, басқа адамдарға, табиғатқа, жалпы әлемге).
Этика-моральдық құндылықтар туралы ғылым. Құндылық-бұл субъект үшін бір нәрсенің маңыздылығын, сондай-ақ адам санасы құбылыстарының нормативтік, рецепторлық-бағалау жағын білдіретін философиялық ұғым. Моральдық құндылықтарға жақсылық пен жамандық, әділ және әділетсіз, Ар-намыс пен қадір-қасиет, адамның өмірі мен мақсаты, оның мұраттары мен принциптері туралы нормативтік идеялар түрінде көрінетін әлеуметтік көзқарастар жатады.
Тарихи тұрғыдан дәстүрлер, құқық, мораль, этикет сияқты мінез-құлықтың "әлеуметтік реттеушілері" қалыптасты, оларда нормалар, құндылықтар, өзара әрекеттесудің қолайлы формалары бар. Осылайша, қоғам адамдар мен ұжымдардың мүдделерін байланыстыруға, қоғамдық және жеке игіліктің "тепе-теңдігін" табуға тырысып, адамдардың мінез-құлқын бақылайды және түзетеді. Іс-әрекеттер мен қатынастарды этикалық бағалау субъектінің жақсылық пен жамандыққа қол жеткізу туралы моральдық нұсқауына байланысты жасалады. Санат жақсылық және жамандық – орталық этикасында. Олар этикалық пайымдаудың өлшемі ретінде әрекет етеді.
Сұлулық-бұл суретшінің өз жұмысын жасау арқылы өзіне қоятын басты мақсаты емес, мысалы, науқасқа көмек көрсету сияқты, іс-әрекеттің мақсаты маған мейірімді болу емес, адамгершілікті басшылыққа ала отырып, науқастың денсаулығын қалпына келтіру немесе, кем дегенде, оның азабын жеңілдету.
В. Соловьевтің пікірінше, Өнер"Сұлулық пен өнердің әлемдік өмірдің жалпы қозғалысынан фантастикалық иеліктен шығарылуын қабылдамауы керек, көркемдік іс-әрекеттің өзінде ерекше жоғары пән жоқ екенін мойындауы керек, тек өз жолымен, адамзаттың жалпы өмірлік мақсатына қызмет етеді-бұл шынайы, оң эстетикаға алғашқы қадам".
"Лирикалық поэзия туралы" мақаласында Соловьев "ауыр өсулер емес, күнделікті шаң мен кір емес, тек ғаламның объективті мағынасымен үйлесетін адам жанының ішкі сұлулығы, оның әлем мен өмірдің осы әмбебап маңызды мағынасын жеке қабылдау және іске асыру қабілеті поэтикалық Аянды қажет етеді"деді.
"Оң эстетикаға алғашқы қадам" мақаласында Соловьев "...Пушкиннің тұтастай алған поэзиясы ("жақсы шараны" өлшеу керек) үлкен пайда әкелді және әкеледі, өйткені оның формасының керемет сұлулығы ондағы рухтың әсерін күшейтеді, ал бұл рух – тірі, жақсы және керемет, ол әйгілі өлеңдерде куәландырады:
Ұзақ уақыт бойы мен халыққа мейірімді боламын,
Жақсы сезімдер мен лираны ояттым,
Бұл қатал ғасырда мен бостандықты мадақтадым
Және құлаған адамдарға мейірімділік шақырды…»
Әрбір маңызды тақырыпты көркемдік өңдеу нақты өмірге терең әсер етеді. Ең алдымен, өнер өмірдің өзі бейнеленген жақтарын көруге үйретеді. Гогольдің "Ревизор" комедиясы сияқты қатал сатира, мысалы, Ресейдегі парақорлық сияқты қайғылы құбылыстарға Александр II реформаларына дейін, сөзсіз, орыс өмірін осы зұлымдықтан тазартуға көмектесті ... Жалпы, егер кез-келген халықтың өнерінде оның кемшілігі айқын бейнеленген болса, бұл, әдетте, кемшіліктің жақында жойылатындығы туралы белгі бар, деп санайды Н.О. Лосский.
Соловьев сонымен бірге "эстетикалық әдемі шындықты нақты жақсартуға әкелуі керек"деп сендірді. Көркем сұлулықтың негізгі функциясы оның шынайы өмірге әсерін арттыру болып табылады.
Бұл идеялар өзектілігін сақтайды деп ойлаймын. Бүгінгі өнер-бұл ақша әкелетін Индустрия, шоу-бизнес. "Жарнамалық науқандар фильмдердің адамдардың жан дүниесіне әсерін ескермей, тек пайда табуға бағытталған. Мәдениеттегі және өмірдегі масқара шығармашылық пен өзін-өзі көрсету бостандығына сілтеме жасау арқылы қорғауға және қорғауға тырысады. Алайда, бұл моральдық деградацияға және адамзаттың нашарлауына әкеледі.
Өкінішке орай, қазіргі заманғы танымал өнер адамға өзін және айналасындағы әлемді жақсарту үшін жұмыс істеуге үйретпейді, бірақ тұтынуға бағытталған. Шығармашылық күштер әлсірейді. Бұл апатияға ықпал етеді. Сондықтан қазіргі адамдарға өздерін жақсы түсінуге және қараңғы жақтарын жеңуге көмектесетін осындай өнер қажет. Apriori өсіру ретінде мәдениет адамның жеке басын жетілдіруді қамтиды. Егер мәдениет жеке тұлғаны дамытпаса, оның өсуіне ықпал етпесе, онда бұл мәдениетке қарсы. Мәдениеттің антикультурадан ерекшеленетін жалғыз өлшемі-оның моральмен байланысы.
Қазіргі автордың "қалыпты адам өзінің еркіндігін қоқыс, какофония – какофония, мазню – мазней, макулатура – макулатура, ал жоғары өнер – жоғары өнер деп атауында көруі керек"деген пікірімен келісу керек.
Осы дәріске ағымдық, аралық және аралық бақылауға арналған тест тапсырмалары мен сұрақтары
|
