Джейн Мередит Магия Афродиты. Сила и красота женской сексуальности

Седьмая нить. Внутренние тайны

Порой бывает сложно подобрать слова, чтобы описать интимные части женского тела. Или, как пишет Ив Энцлер, даже найти их. Но можем ли мы гордиться своей женской природой, если не сумеем назвать те отличительные черты, которые и делают нас женщинами? Как мы можем говорить о сексе или писать о нем в дневнике, если не сумеем описать части тела, предназначенные для секса? Как может женщина жить в ладу с собственной сексуальностью, если она не в ладу со своими гениталиями? Если мы хотим объяснить возлюбленному, что именно доставляет нам удовольствие, нам необходимо понимать строение собственного тела и знать названия его частей. Если мы хотим рассказать маленькой дочке о ее теле или сыну о женском теле, нам потребуются слова, чтобы их описать. Чтобы дотрагиваться до себя, даже в практических целях (чтобы вести тампон, не говоря уже о том, чтобы доставить себе удовольствие), нам нужно установить связь с нашими гениталиями.

Было удивительно, что я наконец смогла преодолеть неловкость и негатив, говоря о вагине. Я научила свою дочь называть ее феей, так как эти существа (феи) забавные, озорные, они почти всегда прячутся, прелестно капризны, притягательны, они волнующие, таинственные и соблазнительные. Думаю, такое описание гораздо лучше!

Шелли

Происхождение внутренних тайн

В наших гениталиях заключены скрытые священные тайны рождения и наслаждения. Они окружены стыдом, привитым культурой, овеществлением и неопределенностью.

Начнем со слов. Пользуясь научными терминами, можно сказать, что женские гениталии состоят из больших и малых половых губ, клитора, уретры и вагины. Также женские половые органы называют вульвой.

Сейчас уже мальчики и девочки, получившие хорошее половое воспитание, знают слово «вагина», но многим ли знакомо слово «клитор»? В любом случае, многие женщины избегают употребления этих медицинских терминов, считая их холодными, грубыми или произошедшими от мужских. Некоторые из них вместо этого используют восточное слово «йони», сленговые слова «киска» или «бабочка» или сокращенный вариант слова «клитор» – «клит».

В английском языке самым грубым ругательством является не «prick» (половой член), а «cunt» (груб. – влагалище). Это слово из сленга крестьян и рабочих. Дэвид Герберт Лоуренс в романе «Любовник леди Чаттерлей» использует его, чтобы охарактеризовать героя как приземленного и примитивного человека, наделенного эротической притягательностью в глазах его возлюбленной – женщины, у которой его слова и тело вызывают сексуальное желание. Этот язык позволяет ей выйти за границы строгого воспитания и социального слоя, к которому она принадлежит. Ясно и то, что слова, которые обычно считаются оскорбительными, в другом контексте могут восприниматься как свидетельство восхищения.

Рита Мэй Браун создала, пожалуй, наиболее оригинальное описание женской вульвы – «Гранатовые джунгли» – в своем романе. Так как отсутствует приемлемое название наших гениталий, существует такое изобилие оригинальных, завуалированных и личных названий для них. То, что одной женщине кажется уничижительным или грубым, другая считает приемлемым. Для обозначения этих частей нашего тела не существует общепринятого языка.

Понимание женщинами эстетики своих гениталий еще более противоречиво, чем слова, использующиеся для их обозначения. Я слышала, как за несколько минут одна женщина назвала их прекрасными, таинственными и нежными, тогда как другая утверждала, что никогда не сможет считать их привлекательными или понять, как могут другие считать их привлекательными. Современная культура навязывает нам представление об эстетике женских гениталий, точно так же как и о красоте остальных частей тела женщины (гладкая кожа лица, стройные ноги, упругая грудь, волосы, которые никогда не седеют). Сегодня считается, что область гениталий, лишенная волос, как у девочки, не достигшей половой зрелости, является более женственной и сексуальной, чем лобок, покрытый волосами, как должно быть у женщины зрелой.

В магазинах продаются дезодоранты для интимной гигиены. Некоторые ежедневные и гигиенические прокладки ароматизированы, и это несмотря на известный факт, что феромоны, присутствующие в вагинальных выделениях, считаются мощной притягательной силой. Мускус (вырабатываемый сексуальными железами животных) долгое время считался одним из самых сексуальных ароматов. Но нас учат маскировать свой естественный запах, относиться к нему как к чему-то неприличному и даже сексуально отталкивающему.

Статуи и картины изображают обнаженных мужчин, не скрывая их половые органы, в то время как женщины в большинстве случаев изображаются стыдливо прикрытыми. Исключения из этого правила, например ирландские скульптурные изображения Шила-На-Гиг (каменные изваяния, руками раскрывающие губы вульвы), считаются шокирующими, да и они часто изображаются старухами. Их значение заключается в грубой силе жизни и смерти, а не в женской красоте или сути женского естества. Мы редко можем видеть художественное воплощение целостности женского тела.

Редкими примерами искусства, изображающего женские половые органы, прекрасные, эротичные и притягательные, являются картины с цветами Джорджии О’Киф и художественная инсталляция Джуди Чикаго «Званый ужин» (восхитительно описанная как вагинальная иконография). Пьеса Ив Энцлер «Монологи вагины», в которой часто играют обычные женщины, а не только актеры и знаменитости, казалось, непременно должна была изменить ситуацию и положить конец пренебрежению к женским гениталиям, навязанному нам современной культурой. То, что слово «вагина» включено в название и постоянно повторяется на протяжении пьесы, постепенно переводит эту тему в разряд обычных. Так же, как Чикаго или О’Киф, Энцлер преодолевает шокирующий фактор, связанный с женскими гениталиями, прибегая к обычному повторению.

Конечно, женские гениталии давным-давно демонстрируются в порнофильмах крупным планом, что вызывает бесконечные споры: является ли это притеснением или освобождением женщин. Порнография создается и распространяется в обществе, которое не боготворит женщин, не считает их тела, данные природой, в том числе и половые органы, красивыми. Порно существует на грани общественного приятия, и кажется, что мотивом его существования является запретная природа визуального ряда, а не прославление женского тела. Поэтому, несмотря на то, что порно демонстрирует эти образы, оно изначально не способствует формированию правильного, уважительного и трепетного отношения к естеству женщины.

Существовали древние культуры, в которых женская матка, грудь и гениталии почитались как физическое воплощение порождающей жизненной силы. В истории человечества были периоды, когда занятия любовью воспринимались как соединение с Богом и Богиней на самом глубоком уровне, который только возможен. В различных культурах создавались специальные места для сексуального врачевания, для проникновения в тантрическую мудрость, для сексуальной магии и поклонения одновременно божественному началу и человеческой сексуальности. Существовали культуры, в которых половым органам Богини поклонялись в Храмах и на улицах.

В китайской литературе, как древней, так и современной, женские гениталии описывают такими словами, как «открытый цветок пиона», «красная жемчужина», «золотой лотос» или «золотой овраг», «киноварные ворота» или «киноварная пещера», «терраса, усыпанная драгоценными камнями», и многими другими поэтическими сравнениями. Ассоциации с цветами и драгоценными камнями наполнены благоговением, любовью и пониманием красоты.

Месопотамская Богиня Инанна (известная в Вавилонии как Иштар) считалась покровительницей плодородия, изобилия, урожая. Все земные блага были рождены ее лоном. Богатство земли, счастье и благополучие народа воспринимались как непосредственные результаты ее соитий с супругом, богом Димузи. В поэтических текстах того времени, переведенных Дианой Волькштейн и Ноем Сэмюэлом Крамером, Инанна называет свою вульву «небесной ладьей… полной желания, словно молодая луна»; своей «влажной почвой» и обещает своему возлюбленному, что из ее утробы потекут зерно и растения.

В этом довольно длинном стихотворении очевидна связь сексуального наслаждения Богини с плодородием и изобилием земли, с благоденствием народа. Богатство, изобилие и радость Шумерского царства берут свое начало именно в вульве и утробе Инанны. Сексуальная любовь этой Богини дает всей стране питание и порождающую силу.

Поэтические строки, посвященные Инанне, до сих пор поражают воображение читателя, несмотря на то, что были написаны четыре тысячи лет назад на глиняных табличках. Кажется невозможным, что власть и красота женских половых органов были потом забыты, вымещены из культуры. Когда задумываешься о возникновении патриархальных религий, о смене различных культур, о развитие философских, психологических и медицинских наук, о формировании теоретического разделения души и тела, кажется, будто пласты пропаганды, один за другим завладевая сознанием человечества, все дальше уводят его от изначальной земной истины. Возможно, наше чувство неловкости во всем, что касается женских гениталий, происходит не от стыдливости, не от невежества, а от того, что в них содержится изначальная первобытная сила, пугающая нас.

Врата посвящения

В ее священные тайны.

Почувствуйте эти нежные сочные губы,

Направляющие ваши глаза, ваш язык, ваше тело.

Вас ждет нежнейшая плоть.

Влажные губы, дарящие божественный поцелуй,

Тоскуют по вам.

Это небесные врата

И врата земли,

Скрытых сокровищ жизни,

Сокровищ дрожащего, влажного тела,

Врата, ведущие к сокровищам тайны,

К единению душ,

К божественной мудрости, по полям нежной кожи.

Это врата тьмы,

Подчинения неизведанному,

Удовольствиям, которых невозможно ожидать,

Радости подчинения горящему и плавящему желанию.

Это врата красного потока,

Силы лунных приливов,

Цикла всей жизни.

Вся жизнь – в этой набухающей жемчужине

И в этих сладких алых губах.

Отправляйся туда и почувствуй сам.

Мириам

Власть женских гениталий

Когда мне было чуть больше двадцати лет, я работала в сфере секс-индустрии. Я была телефонным оператором, отвечала на звонки. Мужчины звонили, оплачивали услуги и слушали, как я рассказывала им откровенные сексуальные фантазии. Большинство из них в это время мастурбировали.

Мне казалось удивительным, что мужчины находили простое описание женского сексуального возбуждения, ее сексуальные фантазии настолько возбуждающими, что были готовы на такой странный поступок – платить деньги за телефонный разговор и мастурбировать во время него. Компания, в которой я работала, была очень маленькой, и мы гордились классом и качеством наших услуг. Моя начальница шутила, что для того, чтобы добиться успеха в этой работе, необходимо высшее образование. Она закончила факультет антропологии, я – преподавательский.

Несколько позднее мне доводилось общаться с женщинами, по собственной воле выбравшими профессии проституток или стриптизерш. Они убедительно говорили о своей власти над мужчинами. Их позиция очень отличалась от взглядов тех, кому пришлось выбрать эти занятия в силу обстоятельств, – их опыт в секс-индустрии свидетельствует о значительном или полном бессилии. Но для некоторых женщин проституция – это способ познания женской силы. Хотя, на первый взгляд, эта сила может заключаться в деньгах и смелости, желании жить на грани опасности, значительная ее часть заключена в женских гениталиях.

Я чувствовала, что работа в области сексуальных услуг была чем-то передовым в патриархальном обществе. Нигде больше контакт между мужчинами и женщинами не был настолько явным и определенным: «Я буду полчаса говорить о сексе, а ты заплатишь мне оговоренную сумму денег». Я находила в этом контакте нечто невообразимо приятное и откровенное. Он казался гораздо проще и честнее, чем практически любое другое взаимодействие между мужчинами и женщинами. В нем идеально сформулирована и отражена в миниатюре доминирующая парадигма отношений «услуга за деньги», и все предельно ясно.

Мне на самом деле было непросто говорить о своей сексуальности настолько открыто. По телефону я решила называть свой настоящий возраст (а следовательно, в свои двадцать пять я была старше, чем большинство женщин, работающих в этой сфере), свои настоящие размеры и высказывать свое собственное мнение, если о нем спрашивали. Я рассказывала о том, что мне нравится в сексе, давала советы, как следует разговаривать с женщинами, и рекомендации по любым вопросам. Разговаривая по телефону, мне приходилось брать на себя роль самоуверенной женщины, роль, которой я избегала в сексуальных и романтических отношениях, а также во взаимоотношениях с окружающими.

В результате этого опыта у меня сформировалось четкое мнение, что мужчины (по крайней мере, девяносто процентов из тех, с кем мне приходилось общаться) любили женщин, любили женские тела, женскую сексуальность, и их заводили уверенные в себе женщины. Это стало для меня откровением. До этого я принимала на веру критику женского тела и женской сексуальности, которую женщины постоянно высказывают по отношению к себе и друг к другу. То, что мужчины, не видя меня, восхищались моей сексуальностью, почти боготворили ее, в корне изменило мою самооценку. Я никогда больше не сомневалась в своей женской привлекательности.

Воплощение архетипа священной жрицы любви – это нечто, к чему чувствуют призыв многие женщины. Пожалуй, особенно это относится к женщинам, раскрывшим магические, духовные и преображающие свойства сексуальности. Этот архетип существует как мысль о том, что в прошлом, возможно, еще во времена Храмов Богинь, священный секс почитали как способ врачевания. А женщины, или жрицы, занимавшиеся подобным целительством, были уважаемыми членами общества, чьи умения даровали физическое и духовное наслаждение. В своих танцах и занятиях любовью они были воплощением Богини. Все, кому посчастливилось испытать их врачевание, прикасались к самой Богине.

В современном мире мы вступаем в сексуальные отношения, уже будучи нагруженными предрассудками и социальными штампами. Сексуальная близость предоставляет нам возможность взглянуть в лицо своим травмам, недостаткам и неправильным моделям поведения и начать их исцелять. В отсутствие Храма, где нас могли бы научить искусству любви и сексуальному врачеванию, мы часто оказываемся на неведомой территории. Но у нас есть поддержка и любовь наших партнеров, с помощью которых мы сами можем излечиться. Такое целительство общественно одобряется как часть прочных и долгих отношений, хотя оно может быть чревато трудностями и потребует дополнительной поддержки, которую можно найти в книгах, у консультантов по семейным отношениям или у мудрых друзей.

К тем же, кто занимается сексуальным целительством или воплощением архетипа священной жрицы любви вне отношений, общество относится совсем иначе. Вспомните отношение к тем красивым, свободным и независимым женщинам, которые занимаются сексом, когда хотят, и со всеми, с кем хотят. Разве их не считают если не развратными, то, по меньшей мере, аморальными? Есть женщины настолько красивые, что мужчина готов сделать или сказать все что угодно, лишь бы провести ночь в объятьях такой женщины, независимо от ее потребностей или желаний. Существуют и женщины, не способные удержать отношения. Как бы привлекательны они ни были, мужчины один за другим бросают их. А есть женщины, поддерживающие осторожные отношения с мужчинами, не готовыми к ответственности, потому что их устраивают сексуальные отношения без обязательств.

Среди мужчин также распространены аналогичные модели поведения: когда одни непродолжительные отношения сменяются другими. В этих отношениях возникает глубокая привязанность к женщине, но, несмотря на это, женщины все равно их оставляют. В эту категорию не попадают мужчины, отношения с которыми усугубляют болезненный сексуальный опыт женщины и ее печаль. В эту категорию не попадают мужчины, старающиеся одержать как можно больше сексуальных побед. К этой категории не относятся мужчины-приспособленцы, готовые ухватиться за любую выпадающую им возможность. Эти мужчины скорее напоминают женщин, воплощающих архетип священной жрицы любви. Часто они изумляются своей неспособности к развитию длительных отношений, хотя искренне хотят их и, кажется, готовы приложить к этому все усилия.

Есть женщины (и мужчины), которые вполне счастливы в роли священной проститутки, но существуют и другие, которых она устраивает лишь на определенном этапе жизни, например, в молодости или когда они заняты карьерой, увлечены путешествиями или чем-то еще, что не оставляет в их жизни места для полноценных отношений. Но впоследствии они стремятся к развитию более длительных связей, выстраивают прочные отношения на основе ответственности и, может быть, заводят детей.

Священная проституция является одним из способов сексуального врачевания. Даже при отсутствии Храма этот путь настолько затягивает, что с него сложно сойти. Зачастую проще продолжать жить в этой модели, ведущей к близости, прикосновениям и любви, чем оставить его ради неизвестной сферы отношений, не подразумевающих (по крайней мере, на начальном этапе) сексуального целительства.

Сейчас, когда я перешагнула сорокалетний рубеж, мне стало очень сложно создать длительные отношения. Кого бы я ни выбирала: мужчин традиционных религиозных взглядов или язычников, мужчин, никогда не состоявших в браке или ушедших из семьи, мужчин, заявлявших о своем желании создать семью, – ни одна из моих связей не переросла в продолжительные отношения. Эти мужчины были разными, не похожими друг на друга. Пожалуй, их объединяло лишь одно: женщины нанесли им травму. Казалось, они не могли от этого излечиться.

Часто после того, как они оставляли меня, они очень скоро заводили отношения с другой женщиной и начинали жить вместе, заводили детей, регистрировали отношения. Что же я делала неправильно? Ничего. Думаю, я все делала верно, но мои действия не приводили к желаемому результату. Я больше не хотела быть священной проституткой, но мне предлагали только эту модель отношений. Зачастую в начале отношений я не могла понять, что мы снова воплощаем этот архетип. Казалось, что только так я могла получить близость, секс и только такие отношения могли существовать между мной и партнером. И я продолжала их развивать.

В конце концов я достигла момента, когда была готова решительно заявить, что такого больше не будет. Мне потребовались годы, чтобы переписать эту модель отношений. Я обнаружила, что для того, чтобы совершить такие глубокие изменения, необходима абсолютная преданность партнеру. В чаше, хранившей мое прошлое, настоящее и будущее, я совершила магическое действо: «Я больше никогда не буду играть роль священной жрицы любви в отношениях, даже если это означает, что у меня никогда больше не будет отношений».

Я чувствовала себя так, словно навсегда прощалась с надеждой обрести духовную связь, физическую близость и сексуальное наслаждение.

Когда я прочла о священных проститутках, я испытала острую боль за этих женщин, их смелость, умения и сокровенные желания. Я знаю, что, свободно предлагая свое тело, они несут в себе магию, опасность и бесстрашие. Я не отделяю то, что происходило тысячи лет назад в Храмах, от происходящего сейчас в любом месте, где женщины и мужчины предлагают любовь и секс как священное лекарство и выражение божественного начала. Я даже не сожалею о том, что сама принадлежала к ним так много лет, но я рада, что изменила эту модель.

О, приблизься!

Войди в долину изобилия!

Вот вход в дом божества,

Пещеру Великой Матери,

Теплую, всеобъемлющую, пульсирующую.

Подойди ближе и поклонись ей,

Подойди ближе и возрадуйся!

Здесь, любовь моя, живет изобилие и процветание,

Здесь эти сладкие и влажные глубины

Могут тебя окутать, обнять и насытить!

Вот благословенное место,

Вот золотой лотос.

В этих мистических океанах

Свободно купайся и радуйся!

Вот восхитительное приношение,

Сладкие небесные росы,

Мистическая лунная дорожка

К вечному наслаждению.

Приди, любовь моя, восславь Богиню,

Божественное женское начало!

Вдохни благоухающие ароматы сандалового дерева

И вкуси сладкие капли божественного нектара!
Деб

Подготовка к внутренним тайнам

Эти упражнения являются подготовительными к работе с седьмым шнуром.

Медитация «Внутренние тайны»

Время: тридцать минут.

Вам потребуются: дневник и ручка.

Вы можете сначала прочитать текст медитации, запомнить как можно больше, а затем медитировать, или предварительно записать ее на диктофон, а затем воспроизвести.

Выполняйте это упражнение перед алтарем или в своей спальне, там, где вам будет наиболее комфортно. Начертание круга и наращивание энергии не являются обязательными, но прежде, чем начать, необходимо прочитать молитву Афродите. Зажгите для нее свечу, курительную палочку, или посвятите Богине танец.

Удобно лягте на кровати или на полу. (Не проводите эту медитацию в вечернее и ночное время, когда пора спать.) Начните с дыхания – пусть оно станет медленным и глубоким. Дышите так пару минут, ощущая собственное тело как единое целое. Почувствуйте вес своего тела, ощутите свое дыхание, биение сердца, отзывающееся во всем теле. Возможно, вы сможете почувствовать пульсацию или движение крови в пальцах, шее, запястьях или других местах.

Положите одну руку на темя и вспомните вашу связь с Афродитой, возникшую во время танца с первым шнуром. Сделайте несколько вдохов, воссоздайте чувства, которые вы тогда испытали.

Затем дотроньтесь до лба в том месте, где располагается «третий глаз». Воссоздайте образ прекрасной женщины, Богини – образ самой себя, тот, что вы увидели во время работы со вторым шнуром. Сделайте несколько вдохов, впитайте в себя эту красоту.

Дотроньтесь до горла и почувствуйте глубину, из которой вышла на поверхность та истина, что вы произнесли во время работы с третьим шнуром. Глубоко вдохните и представьте открытый канал, существующий теперь для того, чтобы вы говорили правду.

Коснитесь области сердца. Сделайте медленный вдох, позволяя плечам расслабиться. Почувствуйте свое сердце в самом центре вашего существа. Представьте, как оно увеличивается в вашей груди, как оно светится, наполняясь каждым вдохом.

Положите ладонь на область солнечного сплетения и выразите признательность своему телу. Глубоко вдохните, ощутите свое тело как целостный организм.

Коснитесь области матки. Силой воображения загляните в центр вашего тела, в то место, где расположена матка. Когда-то вы находились в чреве матери, так же как она некогда находилась в чреве своей матери. Пусть ваше дыхание станет свободным, обретая связь с древней цепью поколений матерей.

Дотроньтесь до гениталий, положите руку между ногами, полностью накрыв ладонью внешние половые органы. Сделайте вдох и почувствуйте, будто дыхание спиралью проходит через ваше тело к этой точке. Позвольте себе приблизиться к внутренним тайнам, скрытым в вашей вульве. Можете представить, словно вы входите в величественный зал или наблюдаете за тем, как раскрываются лепестки розы. Вам могут явиться видения, вы можете испытать какие-либо чувства или эмоции или получить особую информацию или послания.

Хранимые здесь тайны защищают, лелеют и открывают все остальные уровни вашего существа. Возможно, не все ваши эмоции будут приятными. Печаль, боль и смущение – реакции столь же нормальные, как удивление, благодарность и волнение. Но какие бы тайны вам ни открылись, дайте себе некоторое время, чтобы принять их и оказать им почтение.

Затем положите руки вдоль тела. Позвольте вашему дыханию вернуть вас на поверхность из глубин своего тела. Шаг за шагом поднимайтесь по позвоночному столбу, почувствуйте, что вы вновь собираете ваше существо воедино.

Пусть ваше дыхание вернется к обычному ритму. Постепенно возвращайтесь к осознанию места вокруг вас. Если вы у алтаря, можете на несколько мгновений сконцентрироваться на нем, чтобы сориентироваться в пространстве. Когда будете готовы, возьмите дневник и опишите ваши ощущения. Не забудьте завершить ритуал: заземлите энергию, поблагодарите Богиню, закройте круг, если вы его чертили, и погасите все свечи.

Исцеление глубоких ран

Многие годы я носила в своей вагине огромное горе. Каждый раз, когда мужчина проникал в меня во время соития, я начинала плакать. Казалось, будто занятия любовью приводят в действие клеточную память, которая каждый раз требовала проявления.

В эти моменты мое тело волнами захлестывало горе. Ломалось нечто существенное, моя вера в себя, в свою сексуальность. Возникало ощущение, что именно на уровне акта сексуального проникновения меня когда-то предали. Я чувствовала, что не смогу с этим справиться. Даже когда казалось, что я исцелилась, эта часть внутри меня – моя вагина – постоянно напоминала мне об ужасе от того, что еще один мужчина может меня бросить, что во мне вновь может пробудиться смесь боли, желания, любви и отчаяния.

Дженни
Почти у каждой женщины есть какие-либо незажившие раны, связанные с сексом. У некоторых женщин это физические травмы – результат насилия, хирургического вмешательства, генитальных деформаций и заболеваний. Другие живут с незалеченными эмоциональными травмами, полученными в результате изнасилования, инцеста, надругательств и обид.

Некоторые женщины избегают любой сексуальной близости, чтобы вновь не растревожить свои раны. Другие, вступая во взаимоотношения, не способны раскрыться и довериться мужчине, поскольку память о прежних эмоциональных травмах заставляет их защищаться. Есть и женщины, которые раз за разом вступают в болезненные, травмирующие отношения, следуя сформировавшейся в подсознании модели, которую они не в состоянии изменить.

Если вы чувствуете, что какой-либо вид сексуальной травмы препятствует вашей способности создавать счастливые сексуальные или духовные отношения, полные взаимного уважения и поддержки, вам нужно действовать. К возможным вариантам решения относятся психологические консультации, группы поддержки, специальная литература, молитвы и ритуалы, личностное развитие и различные энергетические, эмоциональные и физические практики исцеления, например: Рэйки, массаж, цветочные эссенции и гомеопатические лекарства. Если травма тяжела и проявления ее глубоки, вероятнее всего, вам потребуется комплексное применение этих методов в течение какого-то периода времени.

Вы сами лучше, чем кто-либо, можете выбрать необходимые способы врачевания, но лишь с помощью вашего сильного, правдивого «Я». Если вы последовательно и добросовестно пройдете через все семь ворот этой работы, если вы преданны Афродите и ее магии, вы не станете терпеть или игнорировать свои раны и не удовлетворитесь симптоматическим лечением, которое не воздействует на глубинные причины.

Средства исцеления, к которым вы прибегаете, должны быть столь же сильны, как рана, с которой вы живете. На некоторых этапах может казаться, что методы терапии причиняют такую же боль, как сама травма. Но вы должны помнить, что только серьезное лечение, которое действительно порой бывает весьма болезненным, поможет вам преодолеть проблему и пойти дальше, а боль, которую вы терпите, не только держит вас на месте, но продолжает уничтожать вашу уверенность в себе, вашу личность и ваше будущее.

Возможно, на этом этапе, прежде чем приступить к созданию седьмой нити, вы примите решение сделать перерыв в работе, чтобы исследовать истоки своей травмы. А может быть, сама работа над седьмым шнуром станет для вас первым шагом на пути сексуального исцеления. Седьмой шнур и завершение Магии Афродиты могут стать началом нового этапа в стремлении воплотить в жизнь вашу целостную, торжествующую и исцеленную сексуальность, дарованную Богиней.

Подготовка к созданию седьмого шнура

На эту работу вы затратите приблизительно один час.

Вот список предметов, которые вам понадобятся.

● Несколько листов бумаги.

● Огнеупорный сосуд и спички (зажигалка).

● Множество цветных шнуров, из которых после завершения процесса надо будет выбрать нужный.

● Музыка для танцев.

● Любовная поэзия, возможно, с сексуальным подтекстом.

● Дневник и ручка.

● Алтарь Афродиты.

Седьмой шнур. Внутренние тайны

В этом разделе описана главная часть магической работы над седьмым шнуром.

Перед началом ритуала начертите круг, зажгите свечу, обратитесь к Афродите и уделите несколько минут медитации, пению мантр или наращиванию энергии. Положите шесть готовых шнуров, а также дневник и ручку на алтарь или около него.

За свою жизнь вы слышали множество различных слов и выражений, используемых для обозначения женских гениталий. Они могут относиться к медицинским терминам, сленгу, ругательствам или эвфемизмам, а также выражать благоговение и любовь.

Возьмите лист бумаги и запишите на нем все слова, которые кажутся вам отвратительными, оскорбительными, уничижающими, вульгарными и жестокими по отношению к женским половым органам – вашим половым органам. Запишите все ужасные выражения, которые вас оскорбили или обидели, вызвали чувство стыда или неловкости. Это могут быть слова, которые вы слышали, встречали в литературе, или даже те, которые вы сами использовали.

Запишите все без исключения слова, которые вспомните. Ваши записи вовсе не должны быть аккуратными или красивыми. Отнеситесь к этой части ритуала как к экзорцизму. Записывая каждое слово, представляйте, что вы вычеркиваете его навсегда из вашего сознания, из вашей памяти, из ваших чувств.

Как только закончите, прочтите эти слова еще раз. Написав их, вы уничтожили, отрезали от себя эти выражения, и они никогда больше не будут относиться к вам и к вашему телу. Возможно, вы решите произнести их вслух или прокричать – выбросить из вашего тела и души.

А теперь возьмите огнеупорный сосуд, сомните лист, положите его на дно сосуда и подожгите. Наблюдайте за тем, как он горит, но соблюдайте при этом правила безопасности. Если у вас в доме установлена пожарная сигнализация, которая может сработать, лучше проведите эту часть ритуала во дворе. Пусть огонь очистит ваше естество, уничтожив написанные вами слова.

Теперь вы очистили энергетическое пространство вокруг своих гениталий. Вскоре вы пригласите слова, мысли и образы, которые выберите сами.

Переходите ко второй части ритуала. Начните с чтения стихов, выбранных вами, вслух перед алтарем. Ранее в этой главе были приведены стихотворения, которые вы также можете прочитать. Читайте медленно, с удовольствием погружаясь в слова и чувства, вызываемые стихотворениями.

Ниже вы найдете три стихотворения, которые женщины написали для работы над седьмым шнуром пояса Афродиты. Прочтите их вслух, не торопясь. Произносите слова, слушайте и чувствуйте их.
«Я любила тебя?

Я любила себя?

Я назвала тебя?

Я назвала себя!

Моя вульва,

Мой клитор,

Моя вагина,

Как я вас называю?

Как вас называют?

“Небесные врата”,

“Распускающийся пион”,

Мой упругий бутон розы.

Ты служила мне

Верно и преданно.

Ты была спокойна

И честна.

Ты родила

Моих детей.

Поблагодарила ли я тебя?

Знала ли я,

Что ты – мой Храм?

Знала ли я все о тебе?

Все время, что ты мне служишь,

Любимая – так я тебя зову».

Джини
«Вагина,

Сокровенное святилище,

Храм,

Тайное священное место,

Святая святых,

Нетронутое место.

О, я привлекала поэтов,

Искателей приключений и странствующих князей,

Но я ищу, всегда ищу того единственного,

Что придет навсегда.

Мои залы атласные

Благословенны сверкающей силой жизни.

Мои наслаждения изысканны,

Нежны, полны желания и любви.

Томящаяся, тоскующая, испуганная,

Я – сама красота,

Я – бриллиант, я – жемчужина

В центре

Черной вселенной».

Дженни

«Сладкий бутон розы,

Готовый расцвести,

Ждущий росы,

Ждущий нежности.

Гора удовольствия,

Колеблющаяся и движущаяся,

Открывающаяся огнем и лавой,

Горящая, ждущая дождя

И сладкой ласки тучи».
Диана

Следующая ваша задача – написать стихотворение о своих половых органах в дневнике. Пусть оно будет настолько откровенным, насколько вы захотите. Найдите нужные слова для обозначения этих частей своего тела. Придумайте для них собственные названия или даже новые слова. Вот некоторые названия, которые выбирали последовательницы Афродиты: «темные ворота тайны», «серебряный цветок», «жемчужина земли», «камин», «роза», «зал наслаждений», «наслаждение возлюбленного», «священный сад».

Написание этого стихотворения является магическим шагом к созданию седьмого шнура, поэтому вложите в него все свое намерение и концентрацию. Пишите его перед алтарем или на открытом воздухе, если вам так удобнее. Украсьте страницу дневника, на которой оно написано. Затем прочтите его вслух перед алтарем. Позже вы можете прочесть его подруге или возлюбленному.

И наконец, выберите из своего стихотворения один из эпитетов в качестве названия ваших половых органов, самой интимной части женского тела. Думая об этом названии, слове или словосочетании, определите символизирующий его цвет (тот, который пока отсутствует в вашем поясе). Это цвет вашего седьмого шнура.

Назовите седьмой шнур выбранным вами словом. После окончания ритуала не забудьте закрыть круг и заземлить энергию.
Это было так разнузданно и удивительно освобождающе – выкрикивать – изгонять – унизительные слова, которые я слышала, а временами и сама использовала для обозначения своих священных и сокровенных врат. Название, которое я выбрала дли них, – «золотой лотос».

Танна

Более глубокое постижение сокровенного

В этом разделе описаны дополнительные упражнения, которые можно выполнить после создания седьмого шнура или в любое другое время.

Портрет вульвы

Создайте портрет вашей вульвы с помощью любых изобразительных средства. Это может быть рисунок, коллаж, скульптура, пэтчворк, макраме, мозаика и т. п. Возможно, вам потребуется какое-то время, чтобы изучить свои гениталии с помощью зеркала, а может быть, вы сделаете цифровое фото. Вы можете создать нечто миниатюрное, помещающееся у вас в руках, или изготовить покрывало на кровать королевского размера. Ваше творение может быть создано в реалистической манере или являть собой некий символ, рожденный вашими чувствами и впечатлениями, которые вызывают у вас ваши половые органы (в конце концов, для большинства из нас эти впечатления основаны на сенсорном восприятии, а не на визуальном). Эта работа может оставаться на страницах вашего дневника и быть доступна только вашим глазам, а может быть, вы захотите поместить ее на алтарь или в любом другом уголке вашего дома.

История вашей сексуальности

Это упражнение следует выполнить письменно в дневнике.

Напишите рассказ о своей сексуальной жизни. О том, как вы открыли для себя чувственные удовольствия, о физических или эмоциональных травмах, о желаниях и стремлениях, о сексуальном опыте, о своем отношении к этой стороне жизни.

Как только закончите свою историю, озвучьте ее: прочтите вслух перед зеркалом, перед алтарем или близкому другу.

Мой Храм, мой священный алтарь,

Дар, полученный от Богини и преподнесенный Богине.

Словно роза с тонким ароматом,

Нежная, эротичная, распускающаяся красота.

Многие злоупотребляют твоим именем,

И все же оно светится любовью и незримой силой.

Твои мягкие изгибы и чувственный холм

Теперь свободны от необходимости прятаться и стыдиться.

Мои ворота в космос,

Место накопления энергии и достижения экстаза,

Выхода моей страсти и прикосновения к Богине.

Мой Храм, мой священный алтарь.

Аннабель

Источники

● Inanna Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer, Diane Wolkstein & Noah Kramer Samuel. Harper Perennial, 1983.

● Званый ужин Джуди Чикаго. Постоянно выставляется в Центре феминистского искусства Элизабет А. Сэклер, 4-й этаж, Бруклинский Музей, Бруклин, Нью-Йорк. http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/home.php.

● One Hundred Flowers, Georgia O’Keefe. Knopf, 1990.

● Sacred Sex: Discover the Secrets of Sexual Ecstasy, Bernadette Vallely. Piatkus, 2003.

● Sex for One: The Joy of Selfloving, Betty Dodson. Three Rivers Press, 1996.

● Sexual Ecstasy and the Divine, Yasmine Galenorn. The Crossing Press, 2003.

● The Dinner Party, Judy Chicago. Anchor, 1979.

● The Red Realm: Adventures in Sexual Spirituality, David Deida. Plexus, 1999.

● The Vagina Monologues (play), Eve Einsler. Villard, 2007.

жүктеу/скачать 0.8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: