Духовная специфика энергии «эфира-разума»:

Максимум негативного влияния Бога на Объекты проявляется в допущении Им глобальной Экокатастрофы. Есть все основания считать, что до этого дело дойдет, если мы не найдем собственных способов разорвать указанный порочный круг.

В начале этой главы я выдвинул тезис, что “Субъект есть руки Духа”, а сегодня настало время Духу пустить “свои руки” в действие. Почему это так? При внимательном взгляде на модель, понятно, что Субъект обладает наиболее мощным из всех факторов влиянием на Бога, следовательно, он и является его «руками», способными разорвать замкнутую цепь человеческих взаимовлияний и взаимозависимостей.

В Евангелии сказано: “Мне отмщение аз и воздам!” То есть, бояться нам надо только самих себя (собственного негативного духовного огня), а никакие другие внешние факторы не способны произвести решительных перемен в нашей ситуации. Метафорически опасность Огня в наше время изложена в Библии так: ”Земля же и яже на ней дела сгорят” (2. Пет.3,10)

То есть, Субъекты и Объекты подвергнутся каре Огня. Но ведь “Субъект” и есть “Огонь”. Не означает ли это, что никакого космического Огня не будет, а будет огонь от самих людей? Будет очередное массовое смертоубийство, которое можно избежать, ибо все Божественные тексты носят не пророческий, а провидческий характер. То есть, они написаны в надежде, что умные люди прочтут между строк и не допустят предсказанной участи. Нигде в Библии не сказано, что такое невозможно.

Одним из способов предотвратить массовую бойню является пропаганда дружбы и братства народов. Но в том же Евангелии сказано: ”Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапну нападет на них всегубительство”. (1.Сол.5,3) Таким образом, возможность такого выхода сегодня уже подвергнута богословскому сомнению.

По сути дела нам остаётся уповать только на формирование правильной Картины Мира, как это вытекает из нашей модели. Тогда вся ответственность вдвойне ложится на ноосферную Науку и лишь её способность войти в диалог с Богом. Другого пути Спасения мы сегодня не видим.

Теперь пришло время ответить на третий вопрос о нашей новой космической миссии в столь тяжкое время. Только диалог с Богом, использование “Рук Субъекта” как усиления Бога и реформирования нашего Сознание в “духовно-инновационное”, как мы его называем, способное понять изменения в ситуации Земли в Космосе, войти в диалог с космическими силами, не называя их ни “бесами”, ни “космическими пришельцами”, а просто “протянутой для Спасения рукой!”

Думается, что на данный момент достаточно такой предварительной постановки всех этих важнейших для нашего Выживания проблем.

Теперь настало время вернуться (на языке китайцев) - к “Новому Небу”. Что изменилось в динамической интерпретации приведенной выше модели в наши дни? В китайской модели космических взаимосвязей указано, что негативные влияния идут по “звезде”, а позитивные по кругу. Ситуация настолько в данный момент осложнилась в мире, что Высшие силы смягчили негативный настрой. Теперь следует говорить уже не столь о негативном влиянии, сколько о гармоническом взаимодействии космических сущностей внутри “звезды”, включая «Небесную ось».

Только гармоническое взаимодействие является сущностью нашего сотворчества с Богом, ибо время чисто позитивного или чисто негативного влияния на нас Высших духовных Иерархий уже безвозвратно кануло в Лету, а приходит время Гармонии и Синтеза. Только оно даёт нам возможность еще раз оценить всю сложность и напряженность нынешнего мига Бытия в мире.

Причем речь идет о гармонии в трех аспектах:

- гармония между Человеком и Духовными Иерархиями;

- гармония внутри самого Человека;

- гармония внутри социальных структур (Общины, Общества, Нации, Человечества).

Покажем идентификацию этих сущностей с помощью матрицы:

Матрица №6:

Виды Сущностей:	Центр	Север	Восток	Юг	Запад
Китайский вариант	Земля	Вода	Дерево	Огонь	Металл
Наш вариант	Небесная Ось	Объекты	Метаобъекты	Субъекты	Метасубъекты
Совместный Вариант	Сердечность	Телесность	Нравственность	Духовность	Рациональность
Новый Вариант	Высшие энергии Разум-Эфир и Дух	Природа и Вторая Природа (окружающая среда)	Научное описание картины Мира	Человечество	Человеческое Сознание

Суть изменившейся в мире ситуации заключена в том, что даже по “звезде” сущности не конфликтуют между собой, а вступают в отношения взаимной дополнительности, Гармонии и Баланса. Речь следует вести не о подавлении, а о Равновесии, гармоническом взаимодействии! Разберемся в этом подробней...

Мораль (нравственность) имеет отношение к душе, а Разум-Эфир (рациональность) - к Духу! В соответствии с правилами “Прошедшего Неба” Разум должен подавлять Нравственность. Почему? Деяния Разума связаны с Интеллектом, с проявлениями расчета, а Мораль носит душевный, иррациональный характер. Формируя Мораль только призывами к Библейским Добродетелям, мы рискуем дисквалифицировать моральные деяния в наш расчетливый век.

Великолепным примером этой ситуации является образ Раскольникова из “Преступления и наказания” Ф.М.Достоевского. Безнравственное поведение героя - убийство старухи-процентщицы есть прямой результат чисто логических, рациональных выводов из его оценки собственной ситуации. А фашизм? - Вот уж идеальная иллюстрация, когда высокий уровень немецкого Интеллекта служил чисто безнравственным затеям.

Сейчас, пожалуй, необходимо рационально вычислить некоторые «Правила Игры», в полном соответствии с которыми Человеку в любой ситуации разумней поступать нравственно, а не наоборот.

Речь идет о том, что в наши безнравственные времена необходимо ввести не только Божественные ограничения на нарушения Морали, но и создать систему правил человеческой деятельности, постоянно толкающую Человека на выбор нравственных поступков, а не аморальности. Он должен, в конце концов, понять, что нравственное поведение окупится ему сторицей. Правда, тогда, думаю, придется дезавуировать такую безнравственную ценность как Деньги! Но со временем мы и к этому постепенно придем!

Человеческая Мысль (Разум) и Мораль ныне находятся в соотношении динамического Равновесия, то есть, усиление Разума влечет за собой ослабление Морали. Не подтверждается ли эта картина в применении к глобальной компьютеризации? Что есть страшного в Интернете? - Конечно же, наличие подпольных аморальных сайтов!

Однако и высокий уровень нравственных ограничений в Общине не способствует развитию в ней Интеллекта и Разумных Мыслей. Тут должна соблюдаться известная Паритетность, Баланс и Равновесие.

На вопрос: “морален ли Разум” и “разумна ли Мораль?” - в нынешних условиях должна отвечать Наука. Но Наука, лишенная Бога, ничего путного сказать о нравственной основе Бытия естественно не может. Выход из ситуации лежит в создании реальной практики “морального ограничения Разума” и одновременно “разумного ограничения Морали”. Как его можно реализовать на практике, об этом стоит еще поразмышлять...

Утверждения Прошлого Неба, что высокий уровень Морали подавляет Любовь к Богу, можно понять только единственным образом. Речь идет о пуританской фарисейской морали, закованной в тысячелетние рамки ограничений.

Характерный пример в этом отношении - образ Мцыри у М.Ю. Лермонтова. Монашеский чин не способствовал проявлению его Любви к Богу, а мешал ей. Поэтому он и сбегает из монастыря.

Отсутствие гармонии Морали и Веры в Бога позволяет понять истоки современной Безнравственности в Мире.

Суть протестантизма - основной идеологии американцев в том, что “Богатство угодно Богу!” Но поскольку нравственные ограничения при различных методах получения богатства отходят в сторону, иначе трудно было объяснить такой высокий уровень преступности в США, никаких гармонических отношений между Верой в Бога и Моралью в США не наблюдается.

В этом плане характерное для русского менталитета недоверие к Богатству опирается на более нашу высокую гармонию Веры в Бога и Морали, чем в США.

С точки зрения американского Правительства, пониманию Свободы гражданина США не соответствует намордник жесткой Морали, можно обойтись и Кодексом законов США. И, хотя в нем все жизненные ситуации не могут быть физически прописаны, выход американской юстиции будет найден не в апелляции к Богу, не в призывах к нравственному поступку, а только апелляцией к Букве Закона. Но в ней-то Бог с Моралью никак не гармонирует!

То, что подобная дисгармония чаще всего в Америке срабатывает не в пользу Нравственности, с наглядностью демонстрируют многие американские фильмы, основанные на юридической практике США.

Именно потому, что отношения между Моралью и Верой в Бога в нашем мире не сгармонизированы (не только в США) в дело вступает такой социальный институт как Право, абсолютно лишенный Бога по своей формальной сути. Поэтому мы имеем в настоящее время такой разгул преступности во всем мире.

Можно ли, опираясь на законы гармонии Бога и Морали, что либо изменить в нашей нынешней ситуации? -Можно! Но для этого надо высокую Мораль сделать вытекающей из реальной, а не показной, Любви к Богу. Тогда всё и нормализуется!

12.3.4. Вера в Бога и Телесность:

Негативное влияние веры в Бога на телесность демонстрирует вся история человечества: монахи веками издевались над своим телом, пытаясь приблизиться к Божеству. Сегодня мы утверждаем, что подобная практика не оправдывается, хотя не оправдывается и обратное желание некоторых верующих постоянно ублажать своё тело.

Речь идет, как неоднократно уже подчеркивалось, о Гармонии, Балансе и Равновесии! Но это динамический баланс: ситуация имеет полное право смещать его то в ту, то в другую сторону, однако не постоянно в одну и ту же!

Одно уже совершенно ясно: периодические посты или разумные ограничения в питании нам полезны! Автор сам неоднократно голодал по методу профессора Николаева, вылечив при этом ряд болезней: в частности камни в почках.

Проблема соотношения Веры в Бога и Телесности тесно соприкасается с Медициной. Как Право стоит между Верой в Бога и Моралью, так в нашем случае располагается Медицина, а точнее, Духовное Целительство.

Однако между Медициной и Целительством есть существенная разница. Если в основе Медицины лежит Патологическая физиология, то есть, наука об отклонениях от здоровья, связанных с Болезнью, то в основе Целительства лежит Нормальная физиология, ориентированная на поддержание ЗДОРОВЬЯ!

Состояние гармонии между Верой в Бога и Телесностью формирует совсем иное учение о ПРОФИЛАКТИКЕ ЗДОРОВЬЯ, нежели все теории современной медицины. Никто не отрицает, что она добилась огромных успехов в излечении болезней. Но как ни странно, болезней при этом в мире совсем не убавилось, а наоборот! О СПИДе в начале прошлого века никто и «слыхом не слыхал».

Что же происходит, и кто виноват? На наш взгляд, корень проблемы - разбалансированные отношения между Верой в Бога и Телесностью. Мудрость человеческого Организма заключается в том, что болезни в нем функциональны. Это не разбалансирование Организма, а напротив адекватный его ответ на изменение ситуации.

Организм не лечить при этом надо, а создать условия для адаптации Организма к новым условиям. В частности, механизмом адаптации является повышение температуры тела. Врачи начинают первым делом сбивать температуру, тогда как это делать совершенно противопоказано.

Нашими духовными целителями накоплена огромная клиническая картина фактов, когда одно Божье Слово, нацеленное на адаптацию заболевшего тела к излечению, делает фантастические чудеса. Никто не говорит, что при этом Человека лечить совсем не нужно, речь идет о духовном балансе здоровых и больных сил Тела, которые Божьим Словом лечатся эффективней и лучше, чем лекарством.

Любое химическое лекарство имеет негативные последствия (у трав в этом отношении последствий много меньше!), Необходимо минимизировать применение лекарств там, где можно обойтись Божьим Словом. Представляю, как против этого тезиса поднимутся все владельцы нашей фармакологической промышленности!

Однако, мы ведем речь об Истине - о Божьем Слове. Игнорировать материал, накопленный целителями, также глупо, как и не учитывать способности наших медиков справляться с некоторыми болезнями. Но существует масса фактов, когда медицина была бессильна, а Божье Слово помогало. Конечно, медики не заинтересованы в их распространении, поэтому известно о них много меньше, чем их было в действительности.

12.3.5. Телесность и Дух:

Баланс Тела и Духа - центральная проблема не столько Богословия, сколько всего нашего художественного творчества, сердцевина Искусства.

Однако, наивные убеждения древних греков, что “ в здоровом теле - здоровый Дух”, сейчас полностью развеяны реальностью. Хорошо было Сократу, который за всю свою жизнь не написал ни единого слова в области ФИЛОСОФИИ, а только занимался “диалогами” да гулял по полям и лесам, поддерживая боевое состояние своего ТЕЛА.

Сегодняшняя реальность нисколько не способствует гармонии Тела и Духа, хотя примеры известных спортсменов, ставших кандидатами и докторами наук, хорошо известны. Не ясно только, что у них было с религиозным аспектом Духовности?

Без нашего сотворчества с Богом, ни о какой гармонии Тела и Духа говорить не приходится. Зато примеры наших творческих работников или духовных старцев, доживших до ста лет, способны убедить многих неверующих, например, жизнь и судьба священника - отца Николая (Гурьянова) с острова Залит. Важно, что он - не только прозорливый батюшка, но и прекрасный поэт.

Гармония Тела и Духа - залог успеха у публики любого современного актера, центральная тема работы хорошего скульптора, вопрос жизни и смерти для современного художника.

Почему это для них так важно? Желание обрести подобную гармонию предполагает наличие у творческого работника широкой вариабельности выразительных средств гармонии, умение найти соответствующую пластичность Тела для передачи с его помощью необходимых аспектов Духа.

Высокое искусство - это трансляция Духовности, о массовой культуре мы в данный момент не говорим. Главная наука для любого актера: передать внешними средствами внутреннее состояние, накал своей Духовности. Часто одних слов бывает мало для её адекватного выражения.

Все самые талантливые актеры России - красивы не только внешне, но и внутренне. Им есть, что сказать своим зрителям не только через фильм или спектакль, но и на творческой встрече, когда нужно вступить с ними в прямой диалог. Тут уж собственную глупость не скрыть.

Ум также важен для современной актрисы или актера, как Красота и способность владеть Словом.

Духовное обеспечение подготовки актера должно иметь в нашей системе воспитания актерских кадров большее место, чем в данный момент.

Вернемся к закономерности старой греческой пословицы о единстве здорового Тела и Духа? Хорошими посредниками в этом служат здоровое искусство и религиозные методы развития Духовности. Конечно, они часто не удовлетворяют молодежь, ибо она не привыкла иметь посредников между собой и своими способностями.

Именно в этом отношении нужно прославлять идеи Баланса, Гармонии и Равновесия.

Если вы русский, то должны ходить в Православную Церковь, должны исповедаться и принять святое Причастие.

Но при этом ничто не мешает вам читать об Исихазме, знать кто такие “хилиасты”, понимать смысл “Откровения Иоанна Богослова”. Кое-что из этого вы можете узнать из проповеди батюшки в Храме, но очень мало. Собственная активность тут ничем не заменима.

Гармония Духа и Тела - это правильное сбалансированное и малокалорийное питание, активный образ Жизни (то есть, периодические занятия физическим трудом и физкультурой), оптимистический душевный настрой, который может обеспечить только творческая сфера деятельности!

Вопрос о гармонии Тела и Духа имеет и другие аспекты: например, социальная гармония Тела Народа и его Духа. Как у нас обстоит с этим делом в России?

Понятно, что плохо обстоит... Наибольшее количество абортов в мире, наивысшая скорость прироста больных СПИДом, материальное обнищание народа. Но это всё - аспекты Тела. А как с Духом? В вот тут все не так уж плохо, как кому-то бы хотелось...

Духовность в нашем народе жива, и тем она сильнее, чем дальше мы отъедем от Москвы. Физический труд, честная жизнь и вера в Бога - великолепные механизмы поддержки Гармонии Тела и Духа. Жизнь на проценты от вложенного каптала, постоянный кайф и неверие в Бога - только разлагают и Тело и Дух!

12.3.6. Дух и Рациональность:

Соотношение Духа и Ума (Рацио, Мысли) - труднейшая философская проблема, но мы рассуждаем в этой работе не на философском, а, скорее, на культурологическом уровне.

В соответствии с ним, может быть четыре типа рассуждений:

- мифологические;

- нормативные;

- фактологические;

- инновационные.

Каждому из них соответствует свой способ установления Истины:

а) в Мифе истинно любое мыслимое утверждение, несущее в себе образ Целого;

б) в Норме - утверждение, хранящее элементы Идеала;

в) в Факте - отражающее факты реальности с авторской интонацией;

г) в Инновации - синтез всех предыдущих способов установления Истины, то есть, несущее образ Целого, хранящее элементы Идеала, отражающее факты реальности с авторской интонацией, и главное - имеющее диалогический, а не монологический характер.

Какие основы взаимоотношений между Умом (Разумом и Духом вытекают из нашей модели?

1) Духовность положительно влияет на Мысль только, когда действует с помощью Бога;

2) Прямое воздействие Духовности на Мысль может быть и негативным, так как требует Гармонии и Баланса.

Высокое духовное развитие - отнюдь не умничание, а напротив глубочайшее смирение и скромность. Духовно развитому индивиду чужды гордость, тщеславие, стремление кичиться своим умом и заслугами. Он остро нуждается только в тишине и молчании!

Прежде всего, потому, что этому помогает «Вера в Бога», а она с помощью нравственности ставит свои акценты на духовном поведении людей. Смирение, покаяние и аскетизм - качества высоко развитой духовной личности, исповедующей Веру в Бога.

Итак, в качестве посредника между Духом и Разумом выступает Вера в Бога, а точнее - инновационное Богословие, которое предполагает не просто следование религиозному канону, но и постоянное духовное развитие, самоусовершенствование самой личности. Инструмент такого развития уже не просто монологические молитвы, а диалогические отношения с Богом, способность задавать Ему вопросы и получать ответы на них!

На этом стоит остановиться подробней. Проследим с помощью нашей модели за спецификой взаимоотношений между сущностями внутри круга. В целостный процесс духовного самоусовершенствования, как явствует из модели, вовлечены:

- развитие Тела, находящегося в позитивном влиянии от Разумных Мыслей и в Гармонии с верой в Бога и Духовностью;

- развитие Духа, пребывающего в позитивном влиянии от Нравственности и в Гармонии с развитием Тела и Разума;

- развитие Морали, подверженной позитивному влиянию от человеческой телесности и пребывающей в Гармонии с Разумом и верой в Бога;

- развитие Разума (Мыслей), находящихся в позитивном влиянии от Веры в Бога и в Гармонии с Духовным состоянием и Моралью данной личности;

развитие Веры в Бога, пребывающей под положительным влиянием Духовности и в Гармонии с Телесностью и Моралью.

Подобные закономерности ни для кого не являются большим откровением, ибо подтверждены не только нашей интуицией, но многими примерами из художественного творчества.

Одним из важных аспектов сотрудничества с Богом являются установления общечеловеческой культуры. Общую логику культурных изменений во времени отражает матрица .№8 и № 9.

“КУЛЬТУРНЫЕ СТРУКТУРЫ” Матрица № 7

Матрица № 8

В реальности для каждого выделенного периода показанная структура характерна как “доминирующий тип культурных отношений”. Наряду с ним можно найти отдельные примеры и всех остальных типов культурных структур.

Однако, пора ответить и на основной вопрос данной главы: какие аспекты собственного “Сотворчества с Богом” мы стали благодаря этой модели понимать глубже, шире и интересней?

Давайте посмотрим в матрице “Посредники” какие сущности выступают посредниками меж сущностями: “Бог”, “Картина мира” и “Объективная Среда”? В первом случае - это специфические деятели культуры, занимающиеся духовной деятельностью:

- Жрецы, Колдуны, Шаманы;

- Священнослужители;

- Ученые-исследователи;

- Духовные творцы.

В другом случае - это элементы Права:

- Законы Мистического Права;

- Религиозное Право,

- Естественное Право;

- Законы Космического Права.

Таким образом, в сегодняшней ситуации Культура, чтобы помочь людям пережить наше революционное время, должна создать благоприятные условия для развития “Духовных творцов” и понимания “Законов Духовного Космоса”.

Количество книг, посвященных этим вопросам в последнее время не поддается описанию. Хочу назвать только одну из них: “Единый Космос” В. С. Крикорова ( в 7 томах) - Москва, 2000 год.

12.3.7...«Как не пропасть по одиночке?»

Настала пора обсудить вытекающий из предложенной китайской модели вопрос: чем определяется динамика выделенных культурных эпох, какие “культурные революции” служат механизмом их изменений?

В соответствии с нашей теорией культурных изменений, включающей Религию как важнейшую составную часть, ключевую роль в смене культурных эпох сыграли:

а) “Изгнание Адама и Евы из Рая” для начала Языческой эпохи;

б) “Потоп” - для начала Религиозной эпохи;

в) “Пришествие Второго Адама - Христа” - для начала Познавательно-личностной эпохи;

г) “Предстоящая Экокатастрофа” - преддверие Духовно-инновационной эпохи.

Опираясь на нашу глубочайшую уверенность в силе Любви Христовой, даже признавая тяжесть накопленной человечеством Кармы, мы уверены, что, как “Потоп” не стал концом Света, так и предстоящий Апокалипсис не знаменует собой

Конца Жизни на Земле, хотя бы потому что человечество не готово к массовому Переходу на энергоинформационный уровень Сверхбытия.

Трактовка “Апокалипсиса” как “Конца Мира” - традиционное “духовное смещение”, которыми пестрит вся история Христианства. Черные силы постарались внести свой вклад в дело извращения этой великой христианской религии.

Смысл этого извращения в том, чтобы поставить Человека один на один с пришедшими в движение силами Природы и показать его “мизерабельность” и ничтожность в этой связи. Но это не так. Наличие в нашем арсенале таких идеологий, как Христианство (строго говоря, как любая монотеистическая религия), делает Человека способным сопротивляться любым вызванным им самим же глобальным изменениям, тем более, что он не один, а с Богом! Только надо осознать Божественный смысл предстоящих изменений, чего от нас Бог с их помощью хочет...

Главная проблема этой главы: “Как не пропасть по одиночке?” Прежде всего, понять, что ты не один, а с Богом! Однако, уповая на Него, мы не должны и сами “плошать”. Но Бог не способен оставить нас в беде. Для Него - это то же самое, что и оторвать собственную руку или ногу.

Не погибли же мы после Потопа. Хотя по Библии спаслось только семейство Ноя да “каждой твари по паре”, в реальности все обстояло не совсем так. Многие районы земли Потоп и не мог затронуть, например, высокогорные, типа Гималаев.

Да и в китайских хрониках ничего подобного описанию Потопа не наблюдается. Наводнения были, но кратких исчезновений нации китайцев в связи с ними - не было, и пока нет!

Как только мы начинаем неадекватно трактовать религиозные мифы, мы, собственно говоря, дисквалифицируем этим самым данные теории, выбивая у себя из-под ног почву оптимизма и доверия Богу. И тогда мы и “пропадаем по одиночке!”

12.3.8. “Действует ли еще “антропный принцип?”

Что такое “антропный принцип?” Это утверждение физиков, что все основные константы Вселенной подобраны так, что они в конечном итоге провоцируют появление в ней самого Человека.

Думается, что человечеству было очень важно в свое время получить такое физическое подкрепление своим “гуманистическим иллюзиям”. Очевидно, “антропный принцип” действует во Вселенной, но он прикрывает собой другие глубинные закономерности, в которых Человек - не царь Вселенной, а всего лишь некая закономерно функционирующая её часть.

О крахе наших иллюзий в отношении веры в гуманизм и порядочность Человека говорят последние социологические данные. Вот какие цифры приводит Э. Нечаев в статье “Вверх по лестнице, ведущей. вниз” (См. Библ. , № 10) В репрезентативном исследовании отношения россиян к “гуманитарным проблемам”, выяснено, что они считают наиболее актуальными:

1. Падение нравственности - 48% от числа опрошенных;

2. Ухудшение экологической обстановки - 48%;

3. Всевластие денег - 44%;

4. Терроризм - 40%;

5. Распад семей - 38%;

6. Потерю смысла жизни - 32 %;

7. Угрозу ядерной войны - 30%;

8. Наркоманию - 29%;

9. Манипулирование общественным мнением - 27%;

10. СПИД - 27%;

11. Преступность - 20%;

12. Исчезновение традиций - 16%;

13. Использование силы в политике - 15%;

14. Безнравственные научные достижения - 13%;

15. Утрата суверенитета государств - 3%;

16. Порочность современного искусства - 2%.

Итак, почти половина населения считает, что “падение нравственности” - сегодня самая актуальная проблема. Но, если бы социологи спросили у них, свое собственное падение нравственности они учитывают или нет, думаю, что ситуация выглядела немного иначе.

“В чужом глазу соломинку мы видим, в своем глазу не видим и бревна!”. А начинать-то необходимо именно с себя, ибо “падение нравственности” - вещь совершенно реальная, но если не начинать с себя, остановки этому никогда падению не будет!

Попытаемся разобраться в этом вопросе глубже. Для системного рассмотрения проблемы приведем “Российскую гуманистическую Матрицу № 9, анализирующую основные аспекты присутствия черт гуманности внутри личности российского человека:

Матрица №9

Черты Личности	ДУХ	ТЕЛО	РАЗУМ	МОРАЛЬ	СЕРДЕЧНОСТЬ
Доминирующая черта характера	Вера И Безверие	Жизнелюбие и страх перед Жизнью	Разумность и Неразумность	Моральность и аморальность	Упрямство и Мягкость характера
Духовное зрение	Одномерность И Многомерность	Функциональность Полифункциональ- Ность	Лживость и Правдивость	Добро и Зло	Связь с Богом и отсутствие связей
Вера в Бога	Бесовщина и Святость	Смертность и Бессмертие	Реалистичность Мистичность	Нравственность и Безнравствен- ность	Надежда и неверие в Будущее
Духовный настрой	Чернота И Благость	Молитвенный Настрой и нежелание молиться	Светлый Разум и Черный разум	Честь и Бесчестие	Зависть и отсутствие зависти
Душевность	Воинственность И Миролюбие	Терпение и Нетерпение	Рассудительность и Безрассудство	Вероломство и Чистота души	Радость и Печаль
Духовная Сила	Смирение и Тщеславие	Корыстолюбие и Бескорыстие	Расчетливость и Нерасчетливость	Пессимизм и Оптимизм	Счастье и Несчастье
Сила Любви	Добро и Зло	Эгоизм и самоотдача себя другим	Ум и Безумие	Злонравие Добронравие	Способность Прощать и Злопамятность

Полный анализ этой “Российской гуманистической Матрицы” - дело последующих размышлений, сейчас - только некоторые предварительные выводы:

1. Для доминирующей черты характера российского человека характерна не Вера или Безверие в плане Духа, а некий баланс между ними. Причем баланс ситуационно уместный: в Х1Х веке доминировала Вера , а в ХХ - Безверие.

2. Про телесный аспект можно сказать, что Жизнелюбие было, напротив характерно для советского периода России, а сейчас доминирует “Страх перед Жизнью”.

3. Разумность - характерное свойство россиян, но для некоторых социальных слоёв Неразумность является доминирующей характеристикой (например, для “юродивых”). Но подобная Неразумность вполне оправданна ситуационно.

4. Доминирование Оптимизма для нас характерно опять-таки в советский период, а нынешний этап нашей жизни свидетельствует об обратном, в пессимизм погружены те части населения, которым не хватает средств на выживание.

5. Что “русский мужик” упрям на Западе заметили давно, но более характерной его особенностью является баланс между Мягкостью и Упрямством у мужчин он смещен в сторону последнего, а у Женщин - в сторону первого.

Вообще, если посмотреть, куда качнулся баланс между противоположными чертами характера нашего человека в последние годы, приходишь к печальному выводу, что мы находимся накануне Больших Перемен, и они, к сожалению, неминуемы. Массовая атмосфера духа в стране – на грани грандиозной бифуркации. Взрыв будет неминуемым не по его имманентной, чисто внутренней причине: просто создались условиях при которых любой внешний толчок достаточной силы всегда сделает своё черное дело.

Ибо нельзя было так пережимать россиянина, как пружина, он сжимается, сжимается, потом, как ударит: ”одним концом по барину, другим - по мужику!”

Барометром социальной ситуации в обществе и должен служить этот баланс противоположных черт характера в Человеке, ибо он - не святой или исчадье ада, а живая и развивающаяся система, способная адекватно подстраиваться под изменения ситуации. Степень развития Баланса – критерий социальной устойчивости в обществе. Крайние формы ментальных характеристик общества не являются достоверными показателями ситуации.

В какой степени Человеку дан этот “механизм адекватной адаптации к изменениям»”, в такой степени он счастлив, успешен и здоров. Если это не так, дело обстоит много хуже, в особенности в кризисные, как наше, времена.

Таким образом, одной из важнейших проблем становится ныне “Потенциал изменчивости” современного российского Человека. Можем ли мы его оценить, в сравнении, к примеру, с западным Человеком?

Прежде чем это сделать, хотелось бы понять, отчего сей потенциал зависит?

Во-первых, от неустойчивости равновесия между противоположными чертами характера внутри самой Личности;

Во-вторых, от разнообразия самих типов балансов, чем их больше, тем сильнее возрастают шансы на адекватную адаптацию к непредсказуемым изменениям;

В третьих, от частоты и глубины самих происходящих перемен.

Давайте посмотрим по параметру “Духовная сила”. Да характерны ли вообще для Запада “Смирение”, “Бескорыстие”, “Нерасчетливость”, другие подобные этим черты? На первый взгляд, если они там есть, то весьма немного. Российский Человек по этому параметру даст фору любому иностранцу!

“Разнообразие типов балансов” свидетельствует в нашу пользу! Неустойчивость равновесия, пожалуй, тоже, хотя это и не лучшая наша характеристика. А что касается, “частоты и глубины происходящих перемен”, то тут и говорить не приходится. Ничего подобного нашей социальной нестабильности на Западе просто нет! Для экономики - это ужасно, а для выживания в кризисных условиях - хорошо!

Таким образом, у нас больше шансов выжить в предстоящей глобальной бифуркации, чем у Западного преуспевающего мира. Это обстоятельство даёт возможность нам проявить еще одну характерную для России черту - взаимопомощь, поддержка слабых и нуждающихся. Очень скоро ситуация переменится кардинальным образом, и у нас будет блестящая возможность продемонстрировать все свои лучшие качества.

Ну, а что же “антропный принцип?” Пусть он остаётся на совести физиков. Совершенно ясно, что подобная закономерность во Вселенной не может быть доминирующей, ибо Человек (по крайней мере, как мы его ныне знаем) не может заправлять в этой глобальной системе. Он - лишь частный элемент в глобальной ментальной структуре Космоса. Она создана до него, но с его участием.

Однако, может быть, критики правы? Просто речь идет не о нынешнем состоянии Человека, а о том, каким он потенциально может стать, войдя в диалог с Богом? Или, каким он был в Раю? Тогда нам остаётся только уповать на то, чтобы эти положительные изменения произошли с нами, как можно скорее.

Итак, мы убедились, что лишь вместе с Богом мы - сила! Справиться с наступающими Переменами нам суждено не только, объединившись с Богом, но и объединившись внутри самого Мира, по крайней мере, и россиянин, и западный Человек, и Человек Востока должны выработать некие правила взаимодействия, отличные от тех, что уже есть, ибо те не работают!

В каком направлении следует работать?

1) Морализация Разума и повышение разумности Морали;

2) Борьба с пароксизмами Безнравственности путем укрепления Веры в Бога, а также укрепление самой Веры через повышение уровня своих моральных поступков;

3) Укрепление Веры в Бога путем повышения здоровья своего тела, борьба за собственное Здоровье через Религию, через понимание, чего же от нас хочет Бог;

4) Гармония Духа и Тела не в ущерб одного другому, а через взаимный Баланс, Дополнительность и Равновесие;

5) Гармония между Разумом и Духовностью - это центральная проблема нашего времени, ибо требует одухотворения Науки и рационализации Духовности. Как Наука, так и Религия, ныне еще далеки от взаимного проникновения и здорового Баланса между различными своими аспектами и проявлениями.

Важнейшее направление нашей деятельности: осознание Триединого Закона Выживания в Любви, Истине и Жизни, через обеспечение их Полноты в Действии!

Если мы сохраним государственную власть в старых формах, то при ней борьба с Коррупцией, Взяточничеством и Кумовством становится бессмысленной, ибо они лежит в Природе этой власти!

Поэтому бороться надо не с Властью, а с её неистинной Природой. Тогда шансов на успех много больше.

Надо четко понимать психологические выводы из Триединого Закона Выживания: стихийные катаклизмы будут преследовать нас во всех тех районах, где психическая неудовлетворенность жизнью у населения очень высока. Ибо планета - психологически очень тонкий механизм, он лечит через отрицание накопленной черной психической энергии, через создание общей психологической цели преодоления катастрофических последствий стихийных действий и т.д.
13. З А К Л Ю Ч Е Н И Е:

Стихия-энергия «Разум-Эфир» есть та материальная и одновременно духовная (в некоторых своих частях) сила, которая делает возможной Полноту и Целостность обоих миров - мира Посмертия и мира Бытия. В соответствии с троичным кодом развития Вселенной их единство – это единство двух полярных сущностей (Пустоты и Полноты), функционально единых, чтобы поддерживать Вечность и Бесконечность Космоса в созданной Богом Вселенной. Механизм балансирования – Творчество и Божественное Соучастие в делах Человека Бога, а также духовно одаренных творцов – носителей Святого Духа. Эту силу мы для краткости обозвали Космическим Разумом.

Есть одно общее качество между Буддизмом и Православием - принципиальная возможность человеку творить – возможность черпать информацию из наполненной неизвестным нам содержанием «Пустоты Бога» - Нирваны, духовную информацию которой и потребляет человеческое творчество. Именно поэтому мы согласны с Идеей Акаши – некоего энергоинформационного костяка Вселенной, хранящего информацию обо всех событиях в ней (Вселенной) протекающих. Но. Акаша – это не Бог! Именно поэтому в нашей методике есть принципиальное различие между энергией «Разум-Эфир» и энергией «Святого Духа».

Наша идея «Духовного диалога с Богом» опирается на богословские взгляды святителя Григория Паламы. Бог трансцендентен тварному миру, но проявляется в нем в виде сил и энергий, которые можно увидеть и через них войти в контакт с Богом. Наиболее яркая из них и открытая для осознания – это энергия «Разума-Эфира», ибо высокие энергии Святого Духа не подвластны человеку, если ты – не святой, конечно.

Через православное понимание человека как «единства Тела, Души и Духа», мы глубже осознаем и Троичность самого Бога, учимся входить в контакт с его троичными энергиями, ибо, становясь созвучными и изоморфными им, способны входить с ними в резонанс.

Органом в человеке, улавливающим посылы божественных энергий, святитель Григорий Палама считает человеческое сердце. Человеческое сердце стало способным контактировать с Христом после Его воплощения в человеческом теле. У верующего человека этот диалог вечен, он постоянно ведет его, указывая Путь по физическому и духовному миру.

В храме восприятие Христа осуществляется через церковные таинства – крещение и евхаристию. Евангелие раскрыло нам великую тайну: «Будущее Царство Христово уже внутри нас». (Лк., 17, 21).

В «Евангелии от Филиппа» четко противопоставлены два уровня Бытия: Мир (Бытие) и Царствие Небесное (Инобытие), составляющие, тем не менее, единую систему, через связывающее их понятие «Середины». Неопределенность этого последнего понятия позволяет трактовать его и как синтез первых двух на более высоком уровне и одновременно как полное отсутствие какого-либо синтеза, то есть, и как Жизнь, и как Смерть. В любом случае так обозначенная «Середина» выполняет функцию элемента, как балансирующего систему в пространстве, так и сохраняющего её устойчивость во времени.

Об их единстве говорит следующее высказывание ( высказывание №10 в «Евангелии от Филиппа»): «Свет и тьма, Жизнь и Смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие – не хороши, и плохие – не плохи, и жизнь – не жизнь, и смерть – не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала».

Единство Бытия и Небытия даёт возможность постигнуть системное понимание подобного Единства как целостности полярных начал в их общей функциональности и духовности. Мы можем воскреснуть, если уже пришли в мир «воскреснувшими», то есть, неся глубоко в себе самом частицу Инобытие в форме Божественной искры в нашей душе. Точно также для удачной адаптации к миру Инобытия, нам очень важен накопленный в эпоху нашего физического Бытия собственный духовный потенциал.

Такой подход, опирающийся на наше понимание системы, как «единства полярных её сущностей при балансирующем их элементе, предназначенном для адаптации системы к любым видам изменений внешнего окружения» позволяет рассмотреть в этой работе довольно широкий спектр систем, как космического, так антропоморфного плана.

Общение с духами – характерная особенность мистических аспектов любой языческой культуры, нашедшая своё продолжение в деятельности колдунов, магов и спиритов в наше время. Во всех крупных религиях имеют место мистические ответвления (суфизм, каббала, исихазм и т.д.), где общение с высшими духовными сущностями - обязательное условие существования продвинутого в духовном отношении адепта.

В рамках нашей «голографической парадигмы» мы склонны утверждать, что этой подсознательной способностью обладает любой человеческий мозг, ибо она – часть нашей способности в развертывании голографического пространства мира путем воспроизведения нашим мозгом его божественной голограммы (Б.Г.).

Механизм развертки БГ нашим мозгом – это его способность обращения к энергии Космического Разума-Эфира, чтобы ею, как Божественным Светом осветить голограмму Бога для извлечения из неё соответствующей информации.

Но во всей этой способности есть некая загадка. Одни люди могут видеть призраков в специальных местах (чаще всего в месте с высокой геопатологической энергией), а другие никогда в подобные ситуации не попадают. Нам представляется, что проблема в способности человека управлять собой в ходе измененного состояния сознания, когда человек встречается с прорывом в его сознание Имплицитного Порядка мира. Подробнее об этом – в своём месте.

Индуистская философия трактует Акашу как «эфир», то есть, самый утонченный из элементов, пронизывающий всю Вселенную. Мы интерпретируем её как энергоинформационное поле вокруг Земли или всей Вселенной, как некое волновое качество, делающее возможным голографическую волновую развертку Вселенной с помощью голографических образов, хранящихся в нашем мозгу, тесно связанном с Целым, то есть, с самой Акашей.

Таким образом, предложенная еще древнейшей индуистской философией Вед гипотеза Акаши получает подтверждение в современной теории квантовой физики в форме концепции «Голографической Вселенной». Прошлое объединилось с Настоящим, потому что в каком-то смысле представляет собой единое Целое. По крайней мере, на Том свете дело обстоит именно так.

Еще Парацельс предвидел, что всё называемое сегодня «магией» завтра может стать фактом традиционной науки. Парадигма «Голографической Вселенной» это успешно доказывает. Не случайна же параллель между «Скрытым Порядком оккультизма» и «Имплицитным Порядком Голограммы мира» по Д.Бому.

Сейчас мы могли бы утверждать, что локальное рассмотрение души только как способности летать в Иномир во сне или попадать в него после Смерти, не является универсальным. Человек может овладеть волновым состоянием при жизни, может летать, как птица, проходить сквозь стены, мгновенно перелетать с одного края планеты на другой, существовать одновременно в разных точках пространства и т.д. Все, что авторское сознание может придумать в фантастических книгах, в принципе реально, ибо диктуется возможностями подсознания. То, что в принципе не реально, человеческий разум придумать не в состоянии.

Для всех материальных предметов на передвижение со сверхсветовой скоростью наложен запрет, но мы способны на такое в волновом состоянии. Одновременно быть и волной и частицей, ничто во Вселенной, как известно, не может. Поэтому есть разница между живым телом и мертвым, но с живой душой. Для Бога подобного запрета нет, поэтому для Него и времени нет, как оно существует для человека в материальном мире. На Том свете ситуация меняется, находясь в духовном энергоинформационном поле Инобытия, мы легко способны использовать его сверх возможности, в частности, движение со сверхсветовыми скоростями. Оно позволяет времени течь в обратном направлении, уравновешивая его прямым течением или остановкой по мере необходимости.

Душа умершего человека из ограниченной, материальной среды планеты Земля попадает в неограниченную духовную среду всей Вселенной, в которой нет границ, благодаря возможности владеть сверхсветовыми скоростями. Чтобы не сойти с ума от этой свободы, человек должен подготовиться к ней еще во время своего земного существования. Он должен окончательно вытеснить из своей души раба, боящегося свободы, как «черт ладана». Если он не подготовит свое «локальное» (земное) сознание» к пребыванию в универсальном (космическом), он так и не сможет адаптироваться к жизни в Инобытии, будет жить в жестких, локальных границах части Инобытия, которая, скорей всего, и именуются в Божественных книгах - Адом.

Восприятие голограммы мира носит сугубо условный, договорной характер: в механизм восприятия мира нашим мозгом вставлена уверенность в реальность информации, получаемой нашими органами чувств. Но они не совершенны и большую часть аспектов мира (в особенности его энергоинформационный аспект) они вообще не воспринимают.

Поэтому можно утверждать, что реальна не эта механистически воспроизводимая нами внешняя картина мира, зависящая только от устойчивости нашей «точки сборки», а лишь сама Голограмма Господа Бога. «Точка сборки» навязывает нам видение старого мира, сотканного из полярных противоречий и оппозиций. Это бинарное восприятие. Подлинным является только троичное – инновационное восприятие, когда за двумя оппозициями мы обнаруживаем соединяющее их синтетическое начало – Троичность Мира, принимающая различные ипостаси «Баланса Мира».

Что такое Духовный Вакуум Космоса? – Это окружающая среда Господа Бога. Именно поэтому она должна служить основой огромной широты многообразия, хранящейся во Всевышнем. Вся Бесконечность и Вечность Господа Бога должна откуда-то черпать и пространство и время, для того чтобы иметь возможность бесконечно разворачивать их в многообразных формах вселенского Бытия. Духовный Космос – наиболее вероятное вместилище подобной информации, не случайно во всех древних мифологиях слово «Космос» аналогично понятию «Порядок».

Специалисты по древней мифологии отмечают вторичность Духовного Космоса по отношению к Хаосу, ибо с последнего все и начинается Характерной особенностью Хаоса выступает наличие Пустоты, Тьмы, Незаполненности, которые потом преобразуются в Свет, Наполненность и упорядоченное Пространство Духовного Космоса – Божественное Пространство.

Основное качество Всевышнего – вносить Порядок в окружающий его мир Хаоса. Именно поэтому Ему нужна благоприятная окружающая среда, чтобы повышать количество Негаэнтропии в ней, путем постоянного порождения в окружающем Пространстве носительницы Порядка - Жизни. Первичность Хаоса, из которого всё и произошло путем внедрения в него Божьего Слова, осмысляется как способность Бога победить Энтропию Хаоса, постоянно посылая в этот мир волны Негаэнтропии, способные порождать Жизнь, внося устои Порядка в неорганический мир.

Наша задача перед Господом – духовное спасение. Спасшаяся душа легко овладевает высшими состояниями энергоинформационного поля Вселенной и соответственно сверхсветовыми скоростями, она может путешествовать по ментальной Вселенной без всяких ограничений. Грешный человек должен получить некоторое наказание, точнее, «испытание», связанное с прохождением через огонь, метафорически запечатленное в Библии как «горение в Аду». Другим его наказанием является ограниченность свободы в ментальных путешествиях. В зависимости от уровня собственной греховности, он прикован к одному или нескольким слоям мира Инобытия и свободно выйти из них не может. Спецификой этой прикованной души является получение большей свободы только в физическом мире. Поэтому душа вынуждена постоянно реинкарнировать в этом мире, вынуждена сюда постоянно возвращаться. Это обстоятельство заставляет нас признать феномен реинкарнации, вполне допускаемый ранними христианами, но не допускаемый ныне христианской Церковью. Нам представляется, что Церковь в данной ситуации ошибается.

Данная человеку возможность диалога с Богом подчеркивает известное тождество наших энергоинформационных полей. Иначе бы они не смогли вступить в коммуникацию. В поэтической форме об этом пишет Иван Бунин:

1. Канал к Эфиру-Разуму реализуется с помощью способностей нашей души;

2. Чтобы исправно его поддерживать душа должна трудиться «и день, и ночь»;

3. Лучше всего канал открывается «при свете утренней звезды»;

4. Проводимость канала зависит от способности души «жить по-человечьи»;

5. Душе необходимы все качества: «рабыни и царицы, работницы и дочери»;

6. Губительны для души только лень и расслабление.

7. Канал к Разума-Эфиру требует анонимности, он плохо открывается «людям, знаменитым при жизни»;

8. Цель творчества – самоотдача, а не шумиха и успех;

9. Самозванец не получит во владение этот канал, а лишь тот, кто «услышит будущего зов»;

10. Эффективность канала напрямую связана с неизвестностью творца и его способность не «отличать пораженье от победы», принимая жизнь , «как она есть»;

11. Надо только уметь быть собой и не отступаться «ни единой долькой» от своего лица.

12. Необходимость «ни единой долькой не отступаться от лица» согласуется с утверждением Пушкина в том, что поэт – сам себе высший судия».

Правда, в воззрениях Пушкина и Пастернака есть противоречие: «Как можно, «не отличая пораженье от победы», «быть себе самому высшим судом»? Очевидно, подобное соединенье противоположных начал характерно для специфики поэтической, да и магической, деятельности, в принципе.

Оно же и характерно для понимания специфики энергетической напряженности энергии «Разума-Эфира».

Магию появления в сознании творческих образов на основе канала с Небом разъясняет Анна Андреевна Ахматова в стихотворении «Творчество»:

Но кем продиктованные строчки? - Поэтесса получила в свою очередь время на владение каналом к Акаше, и строчки появляются, как неизвестно кем надиктованные. Сомневаться не приходится: сами мы ничего не сочиняем, – нам или диктуют свыше, или: ничего вообще не получается

По уровню владения каналом к стихии-энергии «Разум-Эфир» (канал Акаша) творцов можно разделить на три категории:

- графоман;

- профессионал;

- гений.

Сам обладавший подобным гением, Пушкин набросал в нем основной контур требований к творцу,

уповающему на полное овладение энергией «Разума-Эфира»:

1. Не гнаться за «любовию народной»;

2. Быть в любой ситуации твердым, спокойным и угрюмым;

3. Жить одному, дорогою свободной идти, куда влечет тебя свободный ум;

4. Постоянно усовершенствовать плоды любимых дум;

5. Не требовать наград за свой подвиг;

6. Быть самому высшим судом для себя;

7. Если сам доволен своим трудом, то не обращать внимания на его оценку толпой.

А) Система всегда больше суммы элементов ее составляющих, так как обладает новым целостным качеством, отсутствующим в сумме элементов. Сумма её частей, находящихся в неструктурированном состоянии (ХАОСЕ), не способна ощущать своё органическое единство с остальными частями, а одна часть там не способна сказать другой: «Мы – одной крови: ты и я!» В случае системного единства – возникает это центральное ощущение элементов системы, чувствующих свою причастность к ней, ощущающих состояние ПОРЯДКА. Наше представление о Разуме всегда было связано с наличием в нем Порядка, а не хаотического развития и болтания.

Б) Порядок в системе всегда обладает неким избытком информации в сравнении с Хаосом, т.к. простая сумма частей системы всегда меньше их системного единства. Порядок – высоко информативен, в отличие от Хаоса, не несущего положительной информации в свою окружающую среду.

В) Структурированность системы влечет за собой, с одной стороны, гармонию развития по открытой нами ментальной линии развития: Миф-Норма-Факт-Инновация, а, с другой стороны, возможность внутри системы выделить все четыре вида её составных частей: объектных, метаобъектных, субъектных и метасубъектных, придав им четкую структуру. Если этого не происходит, ПОРЯДОК системы «Разум-Эфир» может уступить место внутри системы ХАОСУ.

Г) Внутреннее разнообразие системы и Порядок внутри системы обеспечивается постоянным обогащением "ключевого элемента" системы, то есть, элемента, получающего импульс активности последним. Эта закономерность уже была нами зафиксирована как "правило возвышения сознания" в ходе развития любой культурной системы или "Закон цефализации, отмеченный В.И.Вернадским. Биологи отмечают устойчивое правило роста информации по мере развития каждого биологического вида или подвида. На уровне Космоса мы можем говорить о постепенном приобщении Человека ко владению энергиями Разума-Эфира, но пока слабом владении энергией Святого Духа.

Внутри самой энергии «Разум-Эфир» мы можем сегодня отчетливо видеть возрастание количества разумных, ориентированных на устойчивый порядок, элементов, то есть, рост «цефализации системы» по мере её развития.

Д) Б. Рост коммуникативных связей в процессе развития системы поддерживает в ней ПОРЯДОК и противостоит ХАОСУ; а объясняется он нарастанием функциональной активности элементов в ходе развития. В соответствии с формулой последнего этапа, все элементы в нем находятся в активном состоянии, а последний элемент - в сверхактивном, то есть, "доминантном состоянии". Реализация этой активности проявляется в росте связей между элементами и многообразия форм их взаимодействия: гармонии, организованности и системности. Усиление многообразия внутренних возможностей видно на примере развития кино: немое (картинка) – звуковое (картинка + звук) – телевизионное (картинка + звук + новый канал распространения) – видео (картинка + звук + новые каналы + неограниченная свобода выбора содержания, свойственная видеоискусству).

Главное качество стихии «Эфир-Разум» хранить в любых системах их метасубъектные сущности, то есть отвечать за функционирование «Сознания всей системы».

1. А. Сидоренко «Города на Луне засекретили» - газ. «Мир Зазеркалья» № 25(254), 2007 г.

2. В.Тростников «Православная цивилизация» - М., Издательство «Сибирский цирюльник», 2005 г.

3. См. в Интернете: http://khazarzar.skeptik.net/books/kat_phil.htm)

4. «Энциклопедия оккультизма и мистики» - М., Крон-пресс, 2000 г.

5. . Неумывакин И.П., Неумывакина Л.С. «Эндоэкология здоровья» - М., СПБ., Диля, 2005

6. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. ВЕЛИКИЙ ПЕРЕХОД. – СПБ., ИД «Весь», 2004 г., стр. 206 - 249.

7. . Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.- М., Искусство, 1979 г.

8. Дж.Грей «Практические чудеса для Марса и Венеры» - Киев, ИД «София», 2003 г.

9. . А.И.Осипов «Путь Разума в поисках Истины» - М., Издательство Сретенского монастыря 2002

10. Э.Нечаев «Вверх по лестнице, ведущей вниз». – журнал «Свет» , №9, 2000 г.

11. М. Талбот «Голографическая Вселенная» - М., София, 2005 г.

13. Дж. Нэсвитт, П. Эбурдин «Техническая транскоммуникация»

14. В. Алексеев, А. Григорьев Религии Антихриста» - Новосибирск, Посох, 1997 г.

15. А.Шмеман «Исторический путь православия», - М., Паломник, 2003.

16. В.Шубарт «Европа и душа Востока» - в сб. АУМ, № 4, - СПБ, ИМКА-пресс, 1990, стр. 16-161.

17. О.Э.Мандельштам «Слово и Культура», - М., Советский писатель, 1987 г.

18. Ив. Ильин «О сопротивлении злу силою» - М., ДАР, 2006 г.

19. Ли Кэрролл «Крайон . Алхимия человеческого духа». – М., София, 2005 г.
15. ТВОРЧЕСКИЕ ПРИЛОЖЕНИЯ:

15.1. ПОЭТИЧЕСКАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ:

1. 
   С.Есенин «Отговорила роща золотая»;
   
2. 
   С.Есенин «Не жалею, не зову, не плачу».
   
3. 
   С.Есенин «Нивы сжаты, рощи голы»..
   
4. 
   А.Пушкин «Осень» - Октябрь уж наступил…
   
5. 
   В.Брюсов «Пусть мучит жизнь»;
   
6. 
   С.Маршак «Всё цветет по дороге»…
   
7. 
   Н.Заболоцкий «В чарованье русского пейзажа»;
   
8. 
   Ф.Тютчев «Есть в светлости осенних вечеров»;
   
9. 
   Ф.Тютчев «Есть в осени первоначальной»;
   
10. 
    Ф.Тютчев «Не то, что мните вы, природа»;
    
11. 
    М.Лермонтов «Когда волнуется желтеющая нива»;
    
12. 
    К.Бальмонт «Есть в русской природе»;
    

1. А.С.Пушкин «Пророк» - Духовной жаждою томим;

2. А.С.Пушкин «Отцы пустынники»;

3. Н.Гумилев «Капитаны» - На полярных морях и на южных..

4. С.Есенин «Шел Господь пытать людей в Любови»;

5. Ф.Тютчев «О, вещая душа моя!»

6. Д.Мережковский «О, Боже мой, благодарю..»

7. П.Коган «Письмо» - Вот и мы дожили…

8. Н.Бараташвили «Что странного, что я пишу стихи?»

9. А.Фет «Я потрясен, когда кругом»…

10. В.Шекспир «Как тот актер, который оробев»;

11. А.Вознесенский «Вступаю в поэму»;

12. К.Симонов «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины?»
В. Фактологическое сознание:

1. Л.Ферлингетти «Пес» - По улице несется пес…

2. Б.Пастернак «Быть знаменитым некрасиво»…

3. С.Есенин «Письмо к женщине» - Вы помните?

4. М.Лермонтов «Дума» - Печально я гляжу на наше поколенье..

5. П.Коган «Монолог» - Мы кончены, мы отступили..

6. Б.Пастернак «На ранних поездах» - Я под Москвою эту зиму…

7. Б.Пастернак «Во всем мне хочется дойти до самой сути»…

8. Н.Заболоцкий «Не позволяй душе лениться»;

9. П.Верлен «Искусство поэзии» - За музыкою только дело..

10. С.Маршак «Когда вы долго слушаете споры»…

11. А.К.Толстой «Коль любить, так без рассудку»…

12. А.Фет «Не тем, Господь, могуч непостижим»;
Г. Духовно- инновационное сознание:

1. Н.Гумилев Память» - Только змеи сбрасывают кожу…

3. Б. Пастернак «Август» - Как обещало, не обманывая…

4. Ф. Тютчев «Наш век» - Не плоть, а дух растлился в наш дни;

5. Н.Кочетков «Баллада о прокуренном вагоне» - Как больно, милая, как странно…

6. А.С.Пушкин «Из Пиндемонти» - Недорого ценю я громкие права..

7. А.К.Толстой «Благословляю вас, леса!»

8. А.К.Толстой «Меня во мраке и пыли»:

9. Э. Рильке «За книгой» - Я зачитался…

10. Э.Рильке «Деревья складками коры»;

11. Э.Рильке «Ни разума, ни чувственного жара»…