Елена г уайт Свидетельства для Церкви (Том 2)

Братья и сестры, молодью и пожилые. Бог требует, чтобы у вас было нравственное мужество, целеустремленность, сила духа и упорство в достижении цели, а также проницательный ум, который не принимает на веру чужих утверждений, но прежде чем что-то принять или отвергнуть, самостоятельно исследует данный вопрос, изучает и взвешивает все за и против и излагает все это Господу в молитве. "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему". А далее выдвигается условие: "Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому [131] что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак. 1:5-7). Указанная молитва о мудрости не должна быть бездумной, и об этой просьбе никак не следует забывать после того, как она изложена. Данная молитва выражает сильное и искреннее желание сердца, она проистекает от искреннего сознания своей неспособности определить волю Бога.

Если вы не получаете моментального ответа на свою молитву, не уставайте ждать и будьте постоянны в своем ожидании. Не допускайте никаких колебаний, но держитесь за обетование: "Верен Призывающий вас. Который и сотворит cue" (1 Фес. 5:24). Подобно несчастной вдове, настойчиво просите о своей нужде, оставайтесь твердым и непоколебимым в своем намерении. Является ли эта цель для вас важной и многозначительной? Конечно, да. Поэтому не колебайтесь, ибо ваша вера может быть испытана. Если вы стремитесь к чему-то ценному, то стоит прилагать самые энергичные и серьезные усилия. Вам дано обетование, поэтому бодрствуйте и молитесь. Будьте стойки, и на молитву будет дан ответ; ведь разве не Бог обещал вам помощь? Если этот дар будет вам чего-то стоить, вы, получив его, еще больше будете его ценить. Вам ясно сказано: если вы усомнитесь, то не надейтесь получить что-либо от Господа. Писание предостерегает вас, чтобы вы не ослабевали в своем ожидании, но твердо полагались на обетование. Если вы будете просить, Он даст вам щедро и не укорит вас за это.

Здесь многие допускают ошибку, отступая от своих первоначальных намерений, и их вера ослабевает. Этим объясняется, почему эти люди ничего не получают от Господа, Который есть наш Источник силы. Никому нет нужды ходить во тьме и спотыкаться, подобно слепому, ибо Господь дает свет, если люди принимают его на условиях Господа и не избирают свой путь сами. Он желает, чтобы все прилежно исполняли повседневные обязанности. Особенно это требуется от тех, кто участвует в торжественной и важной издательской работе: и от несущих на себе более серьезную ответственность, и от тех, кто выполняет не столь ответственные поручения. Это можно сделать, лишь взирая на Бога, Который дает людям [132] способность добросовестно выполнять то, что праведно в очах Неба; делать все из бескорыстных побуждений, как если бы всем было видно око Божье, внимательно смотрящее на всех и исследующее поступки каждого.

Эгоизм - вот тот грех, которому больше всего потворствуют и который разделяет нас с Богом и порождает так много заразных духовных болезней. Мы можем вернуть Богу причитающееся Ему только путем самоотречения. Сами по себе мы не в состоянии делать ничего, но через Бога, укрепляющего нас, мы можем жить для того, чтобы творить добро ближним и таким образом избегать порока эгоизма. Нам необязательно ехать в языческие страны, чтобы полезной, бескорыстной жизнью продемонстрировать свое желание посвятить Богу все, что у нас есть. Нам следует делать это в кругу семьи, в церкви, среди тех, с кем мы общаемся и с кем вместе работаем. Именно в своих повседневных житейских делах нам необходимо отвергать свое "я" и держать его в подчинении. Павел мог сказать о себе: "Я каждый день умираю" (1 Кор. 15:31). Только ежедневно умирая для своего "я" в мелких житейских делах, мы сможем быть победителями. Нам нужно забывать о себе в стремлении делать добро ближним. Многим решительно не хватает любви к окружающим. Вместо того чтобы добросовестно исполнять свой долг, эти люди ищут прежде всего личных удовольствий.

Бог однозначно повелевает всем Своим последователям благословлять окружающих своим влиянием и средствами и искать у Него той мудрости, которая позволит им делать все возможное, чтобы облагораживать мысли и чувства людей, попадающих под их влияние. Трудясь для других, истинные последователи Христа испытают приятное удовлетворение и найдут внутренний мир, который станет для них достаточной наградой. Движимые высоким и благородным желанием делать добро ближним, они обретут истинное счастье в случае добросовестного исполнения своих многочисленных житейских обязанностей. Эта награда превзойдет любую земную награду, ибо каждое добросовестное, бескорыстное исполнение долга подмечается ангелами и сияет в жизненной летописи такого человека. На Небе никто не станет думать о себе [133] или искать корыстных удовольствий, но все будут заботиться о счастье окружающих небесных существ из чистой и неподдельной любви. Если мы хотим наслаждаться небесным обществом на новой земле, мы должны здесь, на этой земле, руководствоваться небесными принципами.

Каждый наш поступок оказывает влияние на других либо к добру, либо ко злу. Своим влиянием мы либо направляем людей вверх, либо сталкиваем их вниз. Окружающие в той или иной степени подражают нам. Если своим примером мы помогаем ближним развивать добрые принципы, мы даем им силу творить добро. В свою очередь они оказывают то же самое благотворное воздействие на других, и таким образом мы совершенно неосознанно влияем на сотни и тысячи людей. Если своими действиями мы укрепляем или приводим в движение злые силы, присутствующие в окружающих нас людях, значит, мы соучаствуем в их грехе и нам придется дать отчет за то добро, которое мы могли бы для них сделать и не сделали, потому что Бог не стал нашей крепостью, путеводителем и советником.

Глава VI. ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ

Истинная любовь - это совсем не то, что сильная, пламенная и неистовая страсть. Напротив, по природе своей она спокойна и глубока. Она смотрит вовсе не на внешнюю миловидность, но гораздо глубже - на качества характера. Любовь мудра и разборчива, преданна и постоянна. Бог проверяет и испытывает нас в разных жизненных ситуациях и кажущихся случайностях. Незначительные, казалось бы, происшествия открывают целые главы нашего сердца, его скрытые мотивы. Счастье складывается из скромных знаков внимания, из многочисленных малых событий и незначительных любезностей, тогда как несчастье является следствием недооценки значения ободряющих, ласковых слов и небольших любезностей. В конце концов обнаружится, что большая часть записей о жизни человека на Небе посвящена тем случаям и эпизодам, когда человек отвергал себя ради блага и счастья окружающих его. Тогда откроется также и то, что наш Небесный Отец замечает все случаи, когда мы думаем только о себе, не обращая внимания на благо и счастье окружающих. [134]

Брат Б., Господь трудится для тебя, Он благословит и укрепит тебя на пути правды и добра. Ты понимаешь теорию истины и обязан приобрести все возможные знания о Божьей воле и Его работе, чтобы занять более ответственный пост, если Он потребует этого от тебя, видя, что таким образом ты сможешь лучше прославить Его имя. Но тебе еще предстоит накопить опыт. Ты слишком эмоционален, и обстоятельства слишком легко и быстро выбивают тебя из колеи. Бог готов укрепить, утвердить и успокоить тебя, если ты искренне и смиренно станешь просить мудрости у Того, Кто не ошибается, Кто пообещал, что твои просьбы не будут тщетны.

Преподавая истину другим, ты зачастую говоришь излишне напористо, но такая манера совершенно не соответствует твоему небольшому опыту в истине. Ты все схватываешь на лету и сразу понимаешь значение той или иной темы. Не все имеют такой склад ума и не все способны делать то, что умеешь делать ты. Однако ты не дожидаешься, пока люди, не умеющие быстро схватывать все мысли, взвесят все за и против. Тебе угрожает опасность требовать от других, чтобы они немедленно поняли все именно так, как ты понимаешь, и почувствовали такое же рвение и необходимость в решительных действиях, которые чувствуешь ты. Если твои ожидания не будут оправдываться, тебе грозит опасность падать духом, испытывать беспокойство и желание перемен в жизни. Ты должен избегать своей склонности осуждать и властно повелевать. Освободись от всего, что хоть как-то напоминает дух критики. Богу неугодно, чтобы Его даже многоопытные служители руководствовались этим духом. Вполне нормально, если молодой человек, украшающий себя смирением и внутренней кротостью, проявляет пыл и рвение, но когда поспешную и безрассудную ревность, а также дух критики демонстрирует малоопытный юнец, это совершенно неприемлемо и даже отвратительно. Ничто не может так быстро испортить ему репутацию. Мягкость, кротость, снисходительность, долготерпение, способность не поддаваться на провокации, но все переносить, все терпеть, всего надеяться - вот плод, созревающий [135] на драгоценном древе любви, имеющем небесное происхождение. Если это древо удобрять и подкармливать, оно останется вечнозеленым. Его ветви не засохнут и листья не увянут. Оно бессмертно и вечно и постоянно орошается небесной росой.

Любовь - это сила. Этот принцип любви заключает в себе умственные и нравственные силы, ибо они неотделимы от подлинной любви. Богатство имеет свойство развращать и губить человека; сила и власть способны причинять вред личности, но превосходство и ценность истинной любви заключается в ее способности делать только добро и ничего, кроме добра. Все, что делается из чистой любви, каким бы ничтожным и презренным оно ни было в глазах людей, есть добрый плод, ибо для Бога важнее, сколько любви человек вкладывает в каждое дело, чем количество добрых дел. Любовь исходит от Бога. Необращенное сердце не сможет произвести или произрастить это небесное растение, живущее и цветущее лишь там, где царствует Христос.

Любовь не может жить без действия, и каждый добрый поступок увеличивает, укрепляет и расширяет ее. Любовь одержит победу там, где доводы и авторитет будут бессильны. Любовь действует не ради прибыли или награды. Тем не менее Бог все устроил таким образом, чтобы любой труд в духе любви обязательно приносил великую прибыль. Любовь всюду проникает, действуя тихо и незаметно, однако она сильна, могущественна и способна преодолевать самые тяжкие пороки. Она размягчает и преобразует; она властно вторгается в жизнь грешников и трогает их сердца именно в тех случаях, когда все другие средства оказываются безуспешными. Всякий раз, когда мы прибегаем за помощью к каким-то иным аргументам - к человеческому авторитету или силе людей - и не проявляем любви, чувства и воля тех, к кому мы ищем пути, начинают противиться этому, занимают оборонительную позицию и упорно сопротивляются. Иисус был Князем мира. Он пришел в наш мир, чтобы усмирить и покорить Себе всякое сопротивление, все начальства и власти. Он мог бы [136] призвать на помощь Свою мудрость и силу, но для победы над злом Христос предпочел применять силу и мудрость любви. Пусть ничто не отвлекает тебя от твоей нынешней работы, пока Богу не будет угодно дать тебе другой участок работы на том же поле. Не ищи счастья, ибо эти поиски никогда не увенчиваются успехом. Просто исполняй свой долг и все свои дела делай смиренно и добросовестно.

"Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Мф. 7:12). Плоды такого поведения будут благословенными. "Какою мерою мерите, такою же обмерится и вам" (Лк. 6:38). В этих словах изложены могучие мотивы, которые должны побуждать нас любить друг друга пламенно и от чистого сердца. Христос - наш пример. Он ходил повсюду, творя добро. Он жил, чтобы благословлять людей. Любовь украшала и облагораживала все Его поступки. Господь не велел нам поступать по отношению к себе так, как хотим, чтобы другие поступали с нами; напротив, мы обязаны поступать с другими так, как хотим, чтобы они поступали с нами в аналогичных обстоятельствах. Мера, которой мы мерим, всегда отмеривается нам снова. Чистая любовь проста в своих поступках и отличается от любого другого принципа действия. Стремление оказывать влияние на других и желание пользоваться всеобщим уважением может сделать жизнь упорядоченной, а речь - безупречной и чистой. Из уважения к себе мы можем избегать всякой видимости зла. Эгоистичное сердце способно на щедрые поступки, оно может признавать истину для нашего времени и проявлять внешнее смирение и радушие, однако побуждения его бывают обманчивыми и нечистыми. Поступки, проистекающие из такого сердца, могут быть лишены принципов чистой любви, запаха живительного на жизнь и плодов истинной святости. Любовь необходимо лелеять и развивать в себе, ибо влияние ее божественно.

Глава VII. УВЕСЕЛЕНИЯ В ИНСТИТУТЕ ЗДОРОВЬЯ

Когда в Институте были введены различные увеселения, [137] некоторые братья в N. проявили свой поверхностный характер. Они были очень довольны и польщены, поскольку это новшество вполне соответствовало легкомысленному складу их ума. Рекомендованное больным они посчитали вполне приемлемым для себя, и доктор К. не несет ответственности за все последствия его совета, данного пациентам. Неосвященные члены церквей из других мест ухватились за первый же предлог, чтобы оправдать свои развлечения и глупое веселье. Как только стало известно, что врач в Институте здоровья рекомендовал пациентам игры и забавы, чтобы отвлечь ил от тягостных и мрачных мыслей о своем заболевании и помочь им обрести былую жизнерадостность, эта новость стала подобна огню, охватившему солому. Молодежь в N. и других церквах решила, что игры и забавы - именно то, что им нужно, и многие с радостью сняли с себя броню праведности. Поскольку никакие поводья и уздечки их больше не сдерживали, они увлеклись увеселениями с такой энергией и настойчивостью, как будто вечная жизнь зависела от их рвения в этом направлении. Представилась хорошая возможность провести разграничительную черту между добросовестными последователями Христа и теми, кто обманывает сам себя. Кое-кто не был всем сердцем предан делу Божьему. Истинная святость была чужда душам этих людей. Они не возложили упования на Бога, не отличались постоянством, и любая волна могла сбить их с ног и бросать то в одну, то в другую сторону. Таковые продемонстрировали, что не отличаются постоянством и нравственной независимостью. У них не было личного духовного опыта, а потому они ориентировались на искры, высеченные другими. Христос не жил в их сердцах, и они не могли исповедовать Его перед миром. Они называли себя Его [138] последователями, но земное и временное владело их легкомысленными и эгоистичными сердцами.

Другие же братья не проявили такого восторга по поводу увеселений. Они были уверены, что Бог все поставит на свои места, что их внутренний мир не нарушился. Они решили, что предписание, сделанное для больных, к ним не имеет никакого отношения, поэтому не испытали смущения. То, что делали другие в церкви или в миру, для них ничего не значило, ибо, говорили они, разве мы не должны идти только за Христом? Он заповедал нам поступать так, как Он поступал. Мы должны жить так, как если бы видели Невидимого, и то, что мы делаем, делать от всего сердца, как для Господа, а не для человеков.

Когда возникают подобные ситуации, обнаруживается характер человека и можно по достоинству оценить, чего каждый стоит в нравственном отношении. Нетрудно догадаться, где можно найти в такие моменты тех, кто на словах исповедует благочестие, но на самом деле предан мирским удовольствиям и радостям. Их помыслы и чувства устремлены не на горнее, а на земное, где правит сатана. Они ходят во тьме, а потому не могут любить Небесные истины и получать от них удовольствие, ибо не разумеют их. Они отчуждены от жизни Христа, так как разум их омрачен. То, что от Духа, они почитают безумием. Они преследуют те же цели, что и люди мира сего, и их интересы и перспективы связаны с миром и земными вещами. Такие люди вполне удовлетворены тем, что могут сойти за христиан и называться христианами, но при этом служить и Богу, и маммоне. Но Бог допустит события, открывающие сердца тех, кто является только бременем и проклятием для Церкви.

В Церкви сегодня действует такой дух, который уводит от Бога и сбивает с пути святости. Многие в Церкви приписывают свое состояние духовной слепоты влиянию принципов, проповедуемых в Институте. Но это не соответствует действительности. Если бы Церковь стояла в совете Божьем, то контролировала бы все, что происходит в Институте. Свет, исходящий от Церкви, распространился бы и на эту отрасль дела Божьего, что позволило бы избежать допущенных ошибок. [139] Нравственная тьма, господствующая ныне в Церкви, оказала такое пагубное влияние на Институт и способствовала проникновению в него нравственной тьмы и духовной смерти. Если бы Церковь была здорова, от нее исходили бы животворные, оздоравливающие потоки к этому ее учреждению. Но Церковь заболела и не получала благословений от Бога, а также не находилась во свете лица Его. Болезненное, смертоносное влияние распространилось по всему телу, в результате чего признаки болезни стали видны на всех органах.

Дорогой брат Д. не понимал состояния своего сердца. В нем поселился эгоизм, одновременно из него исчез мир, спокойный, здоровый мир. Чего вам всем не хватает, так это любви - любви к Богу и к ближнему. Вы не живете в данный момент верой в Сына Божьего. Нет твердого доверия Богу, но есть боязнь все отдать в Его руки, как будто Он не способен сохранить то, что Ему доверено. Вы боитесь, что против вас замышляется какое-то зло, способное нанести вам урон, если вы не займете оборонительную позицию и не начнете воинственно отстаивать свои интересы. Дети Божьи мудры и сильны, когда опираются на мудрость и силу своего Господа. Они сильны и счастливы, когда отказываются от мудрости и помощи человеческой.

Даниил и его спутники были пленниками в чужой земле, но Бог не допустил, чтобы зависть и ненависть врагов превозмогла их. Праведные всегда получали помощь свыше. Как часто враги Божьи объединяли свои усилия и мудрость, чтобы испортить репутацию нескольким простым людям, уповающим на Бога. Но поскольку Господь был за них, никто не мог превозмочь их. Если только последователи Христа объединятся, они обязательно превозмогут. Если только они отойдут от своих идолов и от мира, то мир не сможет отлучить их от Бога. Христос - наш всемогущий Спаситель в настоящее [140] время. В Нем обитает вся полнота. Преимущество христиан состоит в том, чтобы знать наверняка, что Христос воистину живет в них. "И сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин. 5:4). Все возможно верующему, и все, чего только мы ни попросим в молитве, получим, если нисколько не усомнимся. Наша вера проникнет сквозь самую темную тучу и осветит лучами надежды изнемогающую, отчаивающуюся душу. Именно отсутствие такой веры и живого упования приводит человека к недоумению, растерянности, страхам и недобрым подозрениям. Бог соделает великое для Своих детей, когда они будут всецело доверять Ему. "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1 Тим. 6:6). Чистое и непорочное благочестие начнет проявляться в жизни. Христос будет неиссякающим Источником силы, скорым Помощником в бедах.

Глава VIII. ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХАННЕ МОР

В случае с сестрой Ханной Мор мне было показано, что равнодушное отношение к ней было пренебрежением Иисусом в ее лице. Если бы Сын Божий пришел сегодня так же скромно и непритязательно, как Он приходил во многие города, по которым путешествовал во время Своей земной жизни, то встретил бы ничуть не лучший прием. Глубокий принцип любви, жившей в груди скромного Голгофского Страдальца, - вот что нужно нам сегодня. Если бы члены Церкви жили во свете, то оценили бы эту скромную миссионерку, которая всем сердцем пламенно желала послужить своему Господу. Ее самая искренняя заинтересованность в деле Божьем была превратно истолкована. Ее внешний вид не соответствовал взыскательному вкусу и моде, ибо жизнь в нужде и строжайшая экономия наложила отпечаток на ее одежду. Когда Ханна нелегким трудом зарабатывала какие-то деньги, то сразу же [141] тратила их на благо других людей, желая донести свет до тех, кого она надеялась привести ко кресту и к истине.

Даже Церковь Христа по исповеданию, имея высокие преимущества и притязания, не распознала образ Христа в этой самоотверженной дочери Бога, ибо ее члены настолько далеко отошли от Христа, что не отражали Его образ. Они судили по внешности и особо не утруждали себя тем, чтобы разглядеть внутреннюю красоту. Эта женщина знала тайну благочестия практически, на личном опыте лучше, чем кто-либо из живущих в N. Она дружелюбно, приятно и назидательно общалась с молодежью и детьми - не резко, но корректно и участливо. Она могла бы стать одним из самых полезных работников в деле наставничества молодежи, а также умной спутницей и советницей матерей, которым наверняка принесла бы большую пользу. Она могла бы покорять сердца искренними рассказами о своей духовной жизни, которую посвятила служению Искупителю. Если бы члены Церкви вышли из тьмы и обмана на свет Божий, их сердца потянулись бы к этой одинокой страннице. На Небе видели и слышали ее молитвы, ее слезы, ее растерянность от того, что ей не давали возможности принести какую-то пользу. Господь предложил Своему народу одаренную помощницу, но он оказался богатым, разбогатевшим и ни в чем не имеющим нужды. Братья и сестры отвернулись от самого драгоценного благословения и отвергли ту помощь, которая была так необходима, и в этом они вскоре убедятся. Если бы пастор Е. пребывал в ярком свете Божьем и был преисполнен Духом Божьим, он заметил бы эту смиренную рабу Иисуса, одинокую, бездомную и жаждущую потрудиться для своего Господа, у него установился бы с ней духовный контакт, он увидел бы в ее глазах отражение ее внутреннего благородства, его сердце наполнилось бы сочувствием к этой ученице Христа и он бы понял ее. То же самое относится и к Церкви. Ее члены пребывали в такой духовной глухоте, что перестали слышать голос верного Пастыря и [142] пошли на голос чужого, который уводил их из безопасного Христова загона.

Многие ожидают, что для народа Божьего будет совершена великая работа, и возносят к Богу молитвы о помощи в великой жатве. Но если помощь не приходит именно в том виде, как они этого ожидают, они не только не принимают ее, но отворачиваются от нее, как иудейский народ отвернулся от Христа, потому что был разочарован отсутствием у Него внешнего величия. Иисус пришел в наш мир слишком бедным и униженным, и в своей гордыне евреи отвергли Того, Кто пришел дать им жизнь. Таким путем Бог ведет членов Своей Церкви к тому, чтобы они смирили сердца и осознали великую нужду в исправлении своих путей перед Ним, дабы Он не посетил их Своими судами. Многие, заявляющие о своей набожности, придают гораздо больше значения внешнему блеску, нежели внутренней красоте. Если бы Церковь полностью смирила себя перед Господом и исправила свои прошлые ошибки, чтобы соответствовать Его критериям, она могла бы по достоинству оценить нравственное превосходство характера.

Светильник сестры Ханны Мор погас, хотя сейчас мог бы ярко гореть и освещать путь многим, идущим темными тропами заблуждения и непослушания. Бог призывает Церковь пробудиться от сна и крайне серьезно исследовать причину подобного самообмана тех, чьи имена занесены в церковную книгу. Сатана обманывает их в великом деле спасения. Нет ничего более вероломного, чем обманчивость греха. Бог века сего ослепляет, вводит в заблуждение и ведет к погибели. Сатана не приступает сразу со всеми своими искушениями. Он маскирует их под видом добра; вносит, к примеру, некоторые новшества и усовершенствования в глупые забавы и увеселения и обольщает души оправдывать свое участие в них тем, что они якобы приносят большую пользу. Но это всего лишь [143] самообман; дьявол ловко маскирует свое адское искусство. Обманутые души сначала делают всего лишь один шаг в неверном направлении, но он готовит их к следующему шагу. Намного приятнее следовать желаниям своего сердца, чем стоять на страже и сопротивляться первому же нашептыванию коварного врага и тем самым возводить надежный заслон против его дальнейших набегов. О, как внимательно сатана следит за тем, чтобы души заглотили приготовленную для них наживку и пошли по пути, который он приготовил для них! Враг не хочет, чтобы люди полностью прекратили молитвы, но чтобы внешне выполняли свои религиозные обязанности, ибо пока они этим заняты, он может более успешно использовать их у себя на службе. Сатана подмешивает свои измышления и обманчивые ловушки в их религиозную жизнь и исповедание и таким образом прекрасно реализует свои планы. Лицемерные фарисеи молились и постились и соблюдали все внешние формы благочестия, но в сердце своем они были испорчены. Сатана стоит тут как тут, чтобы дразнить и оскорблять Христа и Его ангелов, говоря: "Они мои, они мои! Я приготовил для них свой обман. Твоя кровь в данном случае бесполезна. Ты можешь перестать ходатайствовать за них и не совершать для них Своих удивительных дел, потому что я владею ими, они мои! Несмотря на то, что они исповедуют себя подданными Христа, несмотря на то, что они когда-то радовались свету Его лица, я завладею ими перед лицом всего Неба, о котором они говорят. Именно таких подданных я смогу использовать, чтобы заманить в ловушку других".

Соломон говорит, что "доверяющий своему сердцу неразумен", однако среди тех, кто претендует на благочестие, можно найти сотни таких людей. Апостол утверждает: "Нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). О, какое искусство, какое умение, какое коварство использует лукавый, чтобы заставить называющих себя последователями Христа заключить союз с миром и искать счастье в мирских забавах, одновременно обманывая себя тем, что они могут принести какую-то пользу! Именно поэтому не стерегущие своих путей заходят прямо в сеть, расставленную для них, и при этом льстят себе, что в этом нет ничего страшного. Эти люди испытывают какой-то странный эмоциональный подъем, дающий им скользкое основание, на котором они строят свою уверенность в том, [144] что они - дети Божьи. Они сравнивают себя с другими и успокаиваются, когда видят, что сами вроде даже лучше, чем многие истинные христиане. Но где в их жизни глубокая любовь Христа? Почему ее яркие лучи не несут благословения окружающим? Где их Библия и насколько внимательно они ее исследуют? Где их помыслы? Думают ли они о небесном и вечном? Их помыслы обычно направлены не в эту сторону. Им неинтересно изучать Слово Божье, потому что оно не возбуждает их фантазию. Вот почему их плотское, необновленное сердце предпочитает Слову Божьему какую-то другую книгу. Они всецело поглощены собой и не испытывают глубокого и искреннего желания ощутить влияние Духа Божьего в своем разуме и сердце. Во всех помыслах их нет Бога.

Как я могу смириться с мыслью, что большинство молодых людей в наш век лишатся вечной жизни?! О, если бы умолкли звуки оркестров, если бы молодые не посвящали столько времени удовлетворению своих прихотей, совместно проводя свой досуг! О, если бы они посвящали меньше времени одежде и пустым разговорам, а вместо этого серьезно и настойчиво молились Богу о глубоком духовном опыте! Как важно внимательно исследовать себя в свете Слова Божьего! Пусть каждый задаст себе вопрос: "Чистое у меня сердце или развращенное? Обновлен ли я во Христе или же сердце у меня все такое же плотское, только внешне прикрытое красивой, новой одеждой?" Приведите самих себя на великий Божий суд и в свете Слова Божьего разберитесь, не вынашиваете ли вы какой-то тайный грех или идола, которым не хотите пожертвовать? Молитесь, о да, молитесь, как вы еще никогда раньше не молились, чтобы вы не были введены в заблуждение уловками сатаны и не были порабощены беззаботным, беспечным и суетным духом и чтобы не выполняли религиозные обязанности только для успокоения своей совести.

Христианам, в какой бы век они ни жили, не подобает быть [145] любителями удовольствий. Но это тем более относится к христианам последнего времени, живущим на закате земной истории. Невозможно переусердствовать, закладывая основание своей надежды на вечную жизнь. Благополучие вашей души и ваше вечное счастье зависят от того, строите ли вы основание на Христе. Если другие безумно желают земных наслаждений, вам следует страстно жаждать безошибочных доказательств любви Божьей и взывать пламенно и искренне: кто покажет мне, как сделать верным мое звание и избрание? Одно из знамений последних дней состоит в том, что называющие себя христианами будут более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Поступайте справедливо и по истине с собственными душами. Внимательно исследуйте себя. Как мало тех, кто, добросовестно исследовав свое сердце, может взглянуть на Небо и сказать: "Нет, я не таков! Я не люблю удовольствия больше, чем Бога!" Как мало тех, кто может сказать: "Я умер для мира и живу верой в Сына Божьего! Моя жизнь сокрыта со Христом в Боге, и когда явится Он, жизнь моя, тогда и я явлюсь с Ним во славе". Божья любовь и благодать! О, драгоценная благодать! Она дороже чистого золота. Она очищает и облагораживает дух сильнее, чем что-либо другое, и устремляет все чувства человека к небесному и горнему. Хотя окружающие нас пребывают в суете и поглощены поиском безумных удовольствий и развлечений, предметом наших разговоров являются небеса, откуда мы ожидаем пришествия Спасителя нашего. Душа наша тянется к Богу, чтобы получить у Него прощение и мир, праведность и истинную святость. Беседуйте с Богом, и размышления о горнем преобразят душу по образу и подобию Христа.

Глава IX. МОЛИТВА О БОЛЬНЫХ

В случае с сестрой Ф. нужно было совершить большую работу. Объединившиеся в молитве за нее не были вполне готовы к ней. Если бы Бог ответил на молитвы, это бы послужило к их погибели. Прежде чем приступать к молитве о тех несчастных, [146] сознанием которых полностью овладел сатана, необходимо внимательно исследовать себя и выявить, нет ли таких грехов, в которых самим нужно покаяться, исповедовать и оставить их. Необходимо глубоко смирить душу перед Богом и твердо и смиренно положиться на заслуги одной лишь крови Христовой. Пост и молитва ничего не дадут, если сердце отчуждено от Бога из-за неправильного поведения. "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся" (Ис. 58:6,7). "Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой" взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают" (Ис. 58:9-11).

Господь требует, чтобы в сердце была совершена работа, чтобы добрые дела проистекали из сердец, преисполненных любви. Всем необходимо серьезно, с молитвой поразмышлять над приведенными выше текстами Священного Писания и исследовать свои мотивы и поступки. Божье обетование дано нам на условии послушания и выполнения всех Его требований. "Взывай громко, - сказал пророк Исаия, - не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения [147] к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?"" (Ис. 58:1-3).

Пророк говорит здесь о людях, которые исповедуют высокие принципы, любят молиться и с радостью занимаются духовными упражнениями. Но одного им недостает. Они сознают, что на их молитвы нет ответа; Небо не обращает внимания на их ревностные и серьезные усилия, и люди искренне вопрошают, почему от Господа нет никакого ответа. Конечно, не потому, что Бог пренебрегает ими. Все дело в самих людях. Претендуя на благочестие, они не приносят плод во славу Божью, пренебрегают своим очевидным долгом, и дела их не выдерживают никакой критики. Если люди не будут выполнять своих обязанностей. Бог не сможет ответить на их молитвы, поскольку труд этот не будет во славу Его. Что же касается молитвы за сестру Ф., то здесь имело место замешательство и смущение в чувствах. Некоторые братья вели себя, как фанатики, и действовали под влиянием эмоционального порыва. Они имели ревность, но не по рассуждению. Кое-кто ожидал, что в данном случае Бог совершит нечто великое, и они начали торжествовать еще до того, как была одержана победа. Во многом они проявили дух Ииуя: "Поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе". Это дело нужно было представить Богу не самонадеянно, а в духе смирения и недоверия к себе, с раскаянным и сокрушенным сердцем.

Мне было показано, что в случае какой-то болезни, когда есть возможность вознести особую молитву за больного, его дело следует представлять Господу со спокойной верой, а не с бурей эмоций. Только Ему известны все подробности прошлой жизни человека и только Он знает его будущее. Тот, Кому известно, что на сердце у любого человека, знает, прославит ли данный человек Его имя, если вернуть ему здоровье, или обесчестит Его своим отступничеством. Все, что от нас требуется, это просить Бога восстановить больного, если просьба согласуется [148] с Его волей, и верить, что Он слышит доводы, на которые мы ссылаемся, и наши пламенные молитвы, которые мы к Нему возносим. Если Господь видит, что Его имя будет прославлено, Он ответит на наши молитвы. Но нельзя настойчиво просить о выздоровлении больного и отказываться принять волю Божью.

То, что Бог обещает. Он может сделать в любой момент, и Он силен совершить через Своих детей то дело, которое им поручает. Если люди будут жить в согласии со всяким словом, исходящим из уст Божьих, на них исполнится всякое благое слово и обетование. Но если им не хватает совершенного послушания, то великие и драгоценные обетования окажутся слишком далеко от них и могут не исполниться.

Все, что мы в состоянии сделать, молясь за больного, так это возносить Богу настойчивые молитвы за него и полностью вверить его дело в Божьи руки. Если мы видим беззаконие в нашем сердце, Господь не услышит нас. Он может сделать все, что Ему угодно, только через тех, кто принадлежит Ему. Он прославит Себя, действуя в тех и через тех, кто всецело предан Ему, чтобы все знали, что это Господь и что дела их в Боге соделаны. Христос сказал: "Кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Ин. 12:26). Когда мы приходим к Нему, нам следует молиться, чтобы мы могли познать Его намерения и исполняли их, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле. Нам следует признавать в молитве Его волю, а не просить о том, чтобы Он уступил нашим желаниям. Для нас же полезнее, если Бог не будет отвечать на наши молитвы тогда, когда нам хочется, и так, как мы этого желаем. Он в свое время сделает для нас намного больше и лучше, чем если будет только лишь исполнять все наши желания, ибо вся наша мудрость - это безумие.

Мы часто объединялись в серьезной молитве возле постели больных и чувствовали, как смерть отступает в ответ на наши ревностные молитвы. Нам казалось, что в подобных молитвах мы должны решительно настаивать на своем, и если у нас есть хоть капля веры, мы должны просить Бога о сохранении жизни и ни о чем другом. Мы даже не осмеливались сказать: "Если это будет во славу Божью", боясь, что это будет похоже на какую-то тень сомнения. Мы с интересом наблюдали за теми, кто вернулся к нам, как бы ожив из мертвых. [149] Мы видели, что некоторые из них, особенно молодые люди, после того как к ним возвращалось здоровье, быстро забывали о Боге, начинали вести беспутную жизнь, причиняя боль и огорчение родителям и друзьям и навлекая поношение и позор на тех, кто молился за них в страхе Божьем. Эти люди жили не для того, чтобы почитать и прославлять Бога, но чтобы бесчестить Его своей порочной жизнью.

Мы не намечаем для Господа определенный путь и не просим Его снисходить до наших желаний. Мы молимся, чтобы Он исцелил больного, если тот сможет прославить Его в своей жизни, и уточняем, чтобы все происходило не так, как мы того хотим, а как Ему угодно. Наша вера может оставаться такой же твердой и даже становиться более надежной, если мы спокойно доверяем свои желания всевидящему Богу, избегая болезненного волнения и полностью уповая на Его мудрость. Нам дано обетование. Мы знаем, что Он слышит нас, если мы просим что-то по воле Его. Наши просьбы не должны быть похожими на команды, но нам нужно ходатайствовать перед Ним о том, что мы хотим получить от Него. Когда все члены Церкви объединяются, они в состоянии иметь силу и власть; но если кто-то из них соединяется с миром и предается сребролюбию, которое Бог ненавидит, Он может сделать для них очень немногое. Неверие и грех разделяют этих людей с Богом. Мы настолько слабы, что не можем наслаждаться большим духовным процветанием без того, чтобы не присваивать себе всю славу и не считать свою праведность и доброту причиной столь явных Божьих благословений в нашей жизни. На самом же деле эти благословения объясняются исключительно великой милостью, благостью и любовью нашего сострадательного Небесного Отца к нам, а вовсе не потому, что в нас есть нечто доброе.

Нам всегда нужно оказывать освящающее влияние на окружающих нас людей. Однако это спасительное, облагораживающее влияние очень слабо ощущается в N. Многие соединились с миром, переняли его дух и заразились его примером, но дружба с миром разлучила их с Богом. Иисус удалился от них на день пути, и они потеряли Его из вида. Они больше не слышат Его советующий и предостерегающий голос и сообразуются с собственной мудростью и суждением. Они идут тем путем, который поначалу кажется им правильным, но впоследствии оказывается безумием. Бог не допустит, [150] чтобы к Его делу примешивалась мирская политика. Нельзя доверять руководящие посты в этой самой торжественной и священной работе практичным, расчетливым и догадливым сынам века сего. Они должны либо обратиться, либо заниматься тем, что больше соответствует их мирским наклонностям и не влечет за собой вечных последствий. Бог никогда не вступит в партнерские отношения с людьми, умы которых заняты лишь мирскими интересами. Христос предлагает каждому сделать свой выбор: "Ты со Мной или ты с миром? Готов ли ты называться Моим именем, терпеть поношения и позор, быть особенным, отличным от окружающих и ревностным к добрым делам, даже если мир тебя будет ненавидеть за это, или ты предпочитаешь уважение, почет, аплодисменты и достаток этого мира? Но тогда ты не будешь иметь части со Мной". "Не можете служить Богу и маммоне".

Глава X. МУЖЕСТВО СЛУЖИТЕЛЯ ЦЕРКВИ

Дорогой брат Г., мне было показано, что ты не выполняешь многих обязанностей служителя церкви. Тебе недостает важных качеств служителя. У тебя нет миссионерского духа, и ты не хочешь жертвовать своими удобствами и удовольствиями ради спасения душ. Есть много разных людей, которых нужно привести ко Христу и которые приняли бы истину, если бы кто-то просветил их небесным светом. Даже в твоей местности есть люди, имеющие уши, чтобы слышать.

Я видела, как ты пытался кого-то наставить, но как раз в тот момент, когда тебе нужно было проявить настойчивость, мужество и энергию, ты упал духом, поддался унынию, почувствовал себя неуверенно, в результате чего бросил работу. Ты стремился к собственному удобству и позволил сойти на нет тому интересу, который начал было зарождаться в людях. Можно было бы совершить хорошую жатву душ, но именно в то время ты упустил золотую возможность, не проявив достаточно энергии. Я видела, что если ты не облечешься во всеоружие Божье и не приготовишься переносить трудности как добрый воин креста Христова, если ты не будешь расходовать все силы, чтобы привести людей ко Христу, тебе лучше поменять профессию [151] и отказаться от служения на ниве Божьей.

Ты не посвящаешь всего себя работе и не берешь на себя бремя за дело Божье. Ты избираешь для себя более легкую участь, чем та, что назначена служителю Христа. Наш Господь не дорожил самой жизнью Своей, Он не угождал Себе, но жил ради блага окружающих. Он лишил Себя всех почестей и принял на Себя образ раба. Недостаточно одного умения доказывать людям обоснованность наших взглядов. Служитель Христа должен иметь неугасимую любовь к душам, дух самоотречения и самопожертвования. Он должен, если потребуется, быть готовым отдать свою жизнь на дело спасения ближних, за которых умер Христос.

Тебе нужно обратиться для дела Божьего. Тебе нужна мудрость и здравое суждение, чтобы ты руководствовался ими в своей работе. Церкви не нуждаются в твоем труде. Тебе нужно отправиться на новое место и там доказать свое призвание. Настрой себя на то, чтобы трудиться над обращением людей к истине. Если ты понимаешь ценность душ, то малейшие перемены к лучшему обрадуют твое сердце, и ты будешь тверд до конца, хотя твой труд может быть непростым и изнуряющим. Если ты начал раскрывать людям истину, то не уезжай из этого города, если видишь хоть какие-то обнадеживающие признаки. Неужели ты надеешься собирать урожай, не прилагая никаких усилий? Неужели ты надеешься, что сатана без боя отпустит своих подданных, чтобы они оставили его ряды и перешли на сторону Христа? Он приложит все силы, чтобы удержать их в оковах тьмы под своим черным знаменем. Можешь ли ты надеяться одержать победу и отвоевать души для Христа, не прикладывая при этом самых энергичных усилий? Ведь тебе приходится сражаться с таким коварным врагом!

Тебе необходимо иметь больше мужества, больше рвения, прилагать больше усилий; в противном случае тебе придется признать, что ты ошибся в выборе своего призвания. Служитель, который быстро падает духом, наносит ущерб делу Божьему, вместо того чтобы двигать его вперед, и поступает несправедливо по отношению к самому себе. Всем, кто называет себя служителем Христа, следует научиться мудрости, изучив [152] историю Голгофского Страдальца, а также историю жизни Мартина Лютера и других реформаторов. Их труд был тяжелым, но они переносили невзгоды как верные воины креста Христова. Тебе не следует избегать ответственности и нужно охотно принимать совет и наставление, оставаясь скромным человеком. Получив совет от более мудрых и опытных собратьев, тебе нужно затем обратиться к Советнику, Который никогда не ошибается. Не забывай излагать перед Ним свое дело и умолять Его о руководстве. Он обещал дать мудрость всем просящим, и Он даст ее тебе просто и без упрека. Священная, торжественная работа, в которой мы участвуем, требует чистосердечных, всецело обращенных тружеников, жизнь которых тесно переплетена с жизнью Христа. Они питаются соком живой Лозы и, получая такое полноценное питание, процветают в Господе. Хотя они понимают все величие работы и искренне восклицают: "Кто способен к сему?", тем не менее их не пугает тяжкий труд и лишения, и они энергично и бескорыстно работают во имя спасения душ. Если пастыри во всем верно исполняют свой долг, они войдут в радость Господина своего и с удовлетворением будут смотреть на души, спасенные для вечности благодаря их ревностным усилиям.

Глава XI. СКУПОСТЬ В СДЕЛКАХ

Дорогой брат X., я ждала, когда появится возможность написать тебе, но передо мной все время возникали препятствия. После последнего видения я сочла своим долгом поскорее изложить тебе то, что Господу было угодно показать мне. Мне было указано на прошлое, и я видела, что на протяжении целого ряда лет до своей женитьбы ты имел склонность хитрить в коммерции. Тобой владел дух наживы, тебя тянуло к скупости в делах, что плохо сказывалось на твоем духовном росте и портило твою репутацию. В семье твоего отца эти [153] вопросы рассматривались с мирской точки зрения, и никто не руководствовался возвышенными критериями, которые отстаивал наш Божественный Господь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лк. 10:27). Ты не следовал этому принципу. Любая скупость и несправедливость неприятна Богу. Он не будет смотреть сквозь пальцы на ошибки и грехи в этом вопросе, если человек не исповедует и не оставит их.

Мне было показано далекое прошлое, и я наблюдала, как вольно ты относился к этим вещам. Господь видел, как ты привез на рынок мясо нескольких животных, которые были настолько слабыми и жалкими, что их стало невыгодно держать. Ты забил и разделал их, затем привез мясо на рынок, чтобы продать все это. Потом мясо попало на стол людям. Часть купила наша семья, и некоторое время питалась этим мясом, поскольку была очень бедна. Не ты один виновен в таком подлоге. Другие члены твоей семьи были не менее виновны. Не имеет никакого значения, для кого предназначалось это мясо: для нас или для мирских людей. Сам принцип был неугоден Богу; ты нарушил Его заповедь. Ты не возлюбил своего ближнего, как самого себя, ибо не хотел, чтобы с тобой поступили так же. Окажись ты на нашем месте, ты бы посчитал себя оскорбленным. Дух алчности привел тебя к этому отступлению от христианских принципов и побудил заняться торговлей, позволявшей тебе наживаться на чужом несчастье.

Когда пять лет тому назад мне был дан свет относительно употребления мяса и Господь открыл мне, как мало наши люди знают, что они едят, покупая мясо на рынке, я как раз видела эту твою сделку. Когда в человеческий организм попадает мясо нездоровых животных, оно отравляет кровь, вызывает разные болезни и лихорадки. Мне было показано, что мирские люди ежедневно занимаются подобными вещами. Ты, мой дорогой брат, не увидел этот грех в том свете, в каком его видит Господь. Ты никогда не считал это большим грехом. В твоей жизни [154] происходило много подобных вещей, но все они, как ты впоследствии узнаешь, были подробно записаны ангелом-летописцем; ведь если ты не исправишь это зло искренним покаянием и исповеданием, тебе придется снова столкнуться со своими проступками на Божьем суде.

Мне было приказано ждать и смотреть. Господь велел мне говорить прямо и конкретно, описать общие принципы и предоставить тебе самому сделать выводы. Мне было показано, что Бог нечасто указывает на конкретные грехи, совершаемые Его детьми, но предпочитает излагать общие принципы, четкие и ясные истины, чтобы они дошли до сознания человека и чтобы человек сам понял, в чем он виновен, а в чем нет. Ты несправедливо и неверно обращался с собственной душой. Ангел сказал: "Я испытаю его, я проверю его, я буду действовать наперекор ему, пока он не признает руку Божью, которая смиряет его таким образом".

Я видела, что когда ты жил в N., твои родственники вели себя неправильно. Ты был скуп и зачастую прибегал к хитрости и обману. Ты не мог оказывать доброго влияния в этом городе, потому что не искупил прошлые грехи и не изменил полностью принципов, на которых ты строил свои взаимоотношения с ближними. Твой свет был тьмой для окружающих тебя людей, и своим влиянием ты сильно тормозил распространение истины для настоящего времени в этом городе. Ты навлек поношение на истину, и твоя скупость стала притчей во языцех среди его жителей. В том, что касается твоей нечестности в сделках, ты часто опускался ниже многих мирских людей. Пастор И. не может принести пользы в N. Его слова подобны воде, проливаемой на землю, потому что он был связан с тобой и участвовал в твоей нечестной коммерции. В своих деловых отношениях он во многом стал напоминать мирского человека. Он был скуп и быстро превращался в эгоиста. Своим поведением он во многих случаях портил себе репутацию и поступал так, как не подобает служителю Христа. В [155] видении, данном мне в г. Рочестер, штат Нью-Йорк, в 1866 году, я слышала, как ангел сказал: "Моя рука будет простерта против него. Он может собирать, а я буду рассеивать, пока он не искупит прошлые грехи и не станет трудиться для вечности". Настоящий христианин никогда не опустится до постыдного лукавого торгашества, которым занимаются мирские люди. Ты не скряга, тебе нравится быть щедрым и открывать свою руку и сердце, но плохо то, что ты руководствуешься духом, о котором я уже написала в этом письме; плохо, что ты не любишь ближнего, как самого себя; плохо и то, что ты не сознаешь своих недостатков и не исправляешь их даже тогда, когда ясный и убедительный свет истины открывает тебе твой долг. Ты любишь оказывать гостеприимство, и Бог не допустит, чтобы великий обманщик человечества прельстил тебя, но Он обратится к тебе непосредственно и, чтобы вернуть тебя на правильный путь, покажет тебе, в чем ты заблуждаешься. Теперь Он призывает тебя наверстать упущенное и подняться на более высокий духовный уровень, чтобы твоя жизнь не была запятнана алчностью или жаждой наживы.

Твое суждение в мирских вопросах станет безумием, если ты не посвятишь Богу все. Ты и твоя жена мало молитесь и редко читаете Библию. Ваше духовное состояние далеко от того, каким Бог хочет его видеть. Создается впечатление, что вас разбил паралич; тем не менее вы сможете оказать сильное влияние в пользу Бога и Его истины, если будете украшать свое исповедание упорядоченной жизнью и благопристойностью в речах. Часто вы слишком спешите, становитесь раздражительными и ворчливыми и отдаете непродуманные распоряжения своей прислуге. Это плохо сказывается на вашем духовном развитии.

Времени мало, и вы не вправе откладывать на завтра дело приготовления своего сердца. Вам необходимо начать ревностно и добросовестно трудиться для своей души и для спасения своих друзей и соседей, а также всех тех, кто попадает под ваше влияние. Всегда стремитесь жить во свете, чтобы люди, с которыми вы соприкасаетесь в своих деловых отношениях, или просто ваши собеседники чувствовали на себе исходящее от вас святое влияние. В Иисусе обитает всякая [156] полнота. Вы можете получить силу от Того, Кто сделает вас способными поступать так, как Он поступал, но вы не должны прерывать с Ним общение. Он требует, чтобы вы посвятили Ему себя полностью: свой дух, душу и тело. Когда вы со своей стороны сделаете все, что Он требует. Он начнет помогать вам, благословлять и укреплять Своей преизобильной благодатью.

Глава XII. УГНЕТЕНИЕ НАЕМНИКА

Дорогой брат Д., после того, как в пятницу вечером 12 июня 1868 года мне было дано видение, я ощущала необычайную торжественность. Мне было показано, что ты не знаешь себя. Ты так и не согласился с тем свидетельством, что было дано тебе, и не предпринял никаких усилий, чтобы исправить свое поведение. Мое внимание снова было направлено на Книгу пророка Исаии: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся" (Ис. 58:6, 7). Если ты будешь поступать в соответствии с этими словами, тебе будут даны обещанные благословения.

Ты можешь вопрошать: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" (Ис. 58:3). Бог объяснил, почему на твои молитвы не было дано ответа. Тебе казалось, что причина этого кроется в окружающих тебя, и ты начинал обвинять их. Но я видела, что истинные причины сокрыты в тебе самом. Тебе предстоит поработать над собой, чтобы привести в порядок собственное сердце. Тебе следует понять, что преобразование должно начаться с тебя. Ты угнетал обездоленных и наживался на их нуждах. Что касается [157] денег, ты был скуп и поступал нечестно. У тебя не было той доброты, благородства и щедрости, которые всегда отличают истинного последователя Христа. Ты угнетал наемную работницу, урезая ее зарплату. Ты видел перед собой бедно одетую женщину, трудящуюся в поте лица, и знал, что это добросовестная и богобоязненная сестра, но, несмотря на это, ты наживался на ней. Я видела, что твое пренебрежение к ее нуждам и нищенская зарплата, которую ты ей выплачивал, записаны в небесных книгах как сделанное Иисусу в лице одного из Его святых. Так как ты обидел одну из меньших учениц Христа, то обидел Его Самого. Небо подмечало твою скупость по отношению к прислуге, работающей в твоем доме, и это также будет свидетельствовать против тебя на Небе, если только ты не покаешься и не возместишь причиненный людям ущерб. Одним неверным поступком можно причинить такой вред, который потом не удается исправить на протяжении многих лет; если бы делатель неправды мог видеть степень распространения зла, которое он творит, из его груди вырвался бы вопль отчаяния. Ты жаден до денег. В случае с братом К. ангел Божий указал на тебя и сказал: "Так как ты сделал это одному из учеников Христа, то в его лице сделал это Самому Иисусу".

Упомянутые мной случаи не единственные. Я хотела бы, чтобы ты увидел свои поступки в том свете, в каком Небо от крыло их мне. Многие люди находятся в печальном заблуждении. Религия Христа - вот в чем ты нуждаешься. Он не Себе угождал, но жил ради других. Тебе предстоит поработать над собой, и тебе нужно, не теряя ни минуты, смирить свое сердце перед Богом и в смиренном исповедании удалить пятна со своего христианского характера. Тогда ты сможешь принимать участие в торжественной работе спасения ближних и не совершать стольких ошибок.

Какую пользу ты извлек из своего времени, когда тратил его на работу, которую Бог тебе не поручал? Ты произвел на людей такое впечатление, и они увидели такие черты твоего характера, что теперь тебе придется много потрудиться, чтобы сгладить их. Души долго будут блуждать во тьме, недоумении, [158] растерянности и неверии, а некоторые так никогда не оправятся от этого удара. Открой свою душу Богу в посте и искренней молитве, глубоко и строго исследуя себя и свое сердце. И только потом, когда твое "я" умрет и твоя жизнь будет сокрыта со Христом в Боге, вознеси свои смиренные просьбы к Нему. Если ты видишь беззаконие в сердце твоем. Господь не услышит тебя. Если бы Он услышал твои молитвы, ты вознесся бы в собственных глазах. Сатана стоит наготове, он рад воспользоваться всеми преимуществами, которые получил в борьбе за твою душу.

О, как важно, чтобы наша жизнь отличалась верностью в малом, чтобы все наши действия были по-настоящему порядочными и чтобы мы всегда помнили, что ангелы Божьи отмечают каждый наш поступок! Какой мерой мы мерим другим, такой же будет отмерено и нам. Тебе всегда следует бояться собственной несправедливости и корыстолюбия. Господь отнимет у нас намного больше, послав нам болезнь или неблагоприятные обстоятельства, чем мы можем приобрести для себя, угнетая бедных. Справедливый Бог по истине оценивает все наши мотивы и поступки.

Мне были показаны брат и сестра Л. Любовь к миру настолько разъела их благочестие и ослабила силу их мышления, что истина уже не оказывает преобразующего влияния на их жизнь и характер. Любовь к миру закрыла их сердца для сострадания и участливого отношения к чужим нуждам и бедам. Этот дух разлучил их с Богом. Брат и сестра, вам необходимо основательно потрудиться, чтобы выбраться из-под того мирского хлама, которым вы завалены. Вам следует предпринять серьезные усилия, чтобы победить свою любовь к миру, свои эгоизм и скупость. Это как раз те грехи, что ложатся проклятием на детей Божьих. Мне были показаны люди, среди которых вы жили до того, как переехали в N. Вы были скупы и алчны в сделках, пользуясь незнанием или неопытностью людей всякий раз, когда вам предоставлялась такая возможность. Я попыталась найти в вашей жизни благородные, щедрые и великодушные поступки, но не смогла этого сделать, потому что такие поступки были крайне редки. Ваш [159] свет светил для других таким образом, что они не чувствовали ничего, кроме отвращения к вам и к вашей вере. Скупостью и алчностью в делах вы опозорили истину. Да поможет вам Господь уразуметь все это и возненавидеть данный порок так, как Он его ненавидит. Пусть же свет ваш так светит пред людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, обретали побуждение прославлять Отца вашего Небесного. Бог был недоволен вашим поведением, ибо оно оказалось запятнано корыстолюбием. Он по-прежнему недоволен этим и будет иметь с вами дело на суде, если вы не освободитесь от своей мелочности и не будете стремиться к освящению через истину. Вера без дел мертва сама по себе. Вера никогда не спасет вас, если она не подкрепляется добрыми делами. Бог требует, чтобы вы богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

Мне было показано, что вы угнетали наемников и не платили им, сколько полагается. Вы воспользовались обстоятельствами и наняли прислугу по самой низкой цене. Богу это было неугодно. Вам следовало бы щедро рассчитаться со своими слугами и заплатить им все, что они по совести заработали. Бог видит и знает все. Испытующий сердца знает ваши помыслы и намерения сердечные. Каждый доллар, заработанный нечестным способом, если вы оставите его у себя, будет потрачен на непредвиденные обстоятельства и лечение болезней. Мир, мир и мир вот что стоит у вас на повестке дня. Спасение души стало для вас вторичным. О, если бы вы только поняли в свете вечности, как на все это смотрит Бог! Вы бы сильно встревожились и не успокаивались до тех пор, пока не возместили людям эти убытки.

Вам был дан свет о санитарной реформе, но вы не приняли его и не жили по нему. Вы потворствовали аппетиту и преподали своему сыну печальный урок есть что попало и когда попало. Из любви к миру вы продолжали трудиться по плотному графику. Бог отнял от вас Свою руку и предоставил вас [160] собственной слабости. Вы оба оказались на краю могилы, однако не усвоили многочисленные уроки, которые Богу угодно было вам преподать. У вас осталась та же любовь к миру. Вы не отказались от эгоистичной любви к наживе, от своей мелочности и скупости. Вы не оценили по достоинству сочувствие, доброту и нежное попечение Того, Кто так заботился о вас во время болезни. Если бы вы чувствовали хоть какую-то благодарность, она выразилась бы в благородной щедрости по отношению к той, что служила вам верой и правдой. Вы томили бедного и поступали несправедливо. "Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет" (Притч. 11:24).

Когда я увидела все вышеуказанное, то мне показалось, что сатана приобрел такую власть ослеплять людей из-за их непомерной любви к миру, что даже называющие себя христианами забыли или совершенно упустили из виду тот факт, что Бог жив и что Его ангелы тщательно записывают все деяния сынов человеческих; они забыли, что каждый нечестный поступок, любое проявление мелочности отмечаются на небесах. Каждый день ангелы записывают новые и свежие факты корыстолюбия, обмана, мошенничества, лукавства. Какое бремя неправедных дел накапливается на день последнего суда! Когда придет Христос, то "...награда Его..." будет "с Ним и воздаяние Его пред лицем Его" (Ис. 40:10), чтобы воздать каждому по делам его. Какие открытия тогда совершатся! Как смущены будут некоторые, когда поступки их жизни откроются перед ними!

"Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного" (Иак. 2:5, 6). "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь [161] и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2:14-17). Вы можете верить всей истине, однако если ее принципы не находят воплощения в вашей жизни, одно только внешнее исповедание не спасет вас. Сатана верует и трепещет. Он действует. Он знает, что ему немного осталось времени, и сходит с великой силой, чтобы творить злые дела по вере своей. А дети Божьи не подкрепляют веру делами. Они веруют в то, что немного осталось времени, однако так цепко держатся за блага этого мира, как будто мир еще тысячу лет будет оставаться в таком же состоянии.

Эгоизм и корыстолюбие отличают жизнь многих. "А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то колъми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним" (1 Ин. 3:17-22).

Освободитесь от своего эгоизма и основательно потрудитесь для вечности. Наверстайте упущенное и не представляйте исповедуемую вами святую истину в том городе, в котором вы сейчас живете, точно так же, как и там, где вы жили до этого. Пусть свет ваш так светит перед людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, чувствовали побуждение прославлять Отца вашего Небесного. Стойте на величественном фундаменте вечной истины. Регулируйте все свои деловые предприятия в строгом соответствии со Словом Божьим.

Глава XIII. ОБЛИЧЕНИЕ ВОИНСТВЕННОГО ДУХА

[162] Дорогой брат М., при встрече с тобой в N. мы жаждали помочь тебе, но боялись, что ты не примешь помощи, в которой нуждался в то время. Я предложила тебе приехать к нам и пообщаться с нами и другими дорогими детьми Божьими, чтобы ты усвоил важные для тебя уроки и стойко переносил искушения и опасности последних дней. Я вспомнила твое лицо, показанное мне Господом в числе других лиц, борющихся с трудно преодолимыми вредными привычками, не только губительными для твоего бренного тела, но и влекущими за собой вечную погибель. Ты уже одержал кое-какие победы, но тебе еще предстоит новая борьба. Тебе придется сражаться с внутренними врагами; ведь если ты не победишь их, они сильно омрачат счастье и твое, и тех, с кем ты общаешься.

Ты должен победить нехорошие черты своего характера и взяться за это дело с серьезной, смиренной молитвой к Богу, понимая свою беспомощность без Его особой благодати. Вера в истину уже изменила твою жизнь, однако эта реформа не столь основательна, какой должна быть, чтобы ты начал соответствовать Божьим меркам. Ты любишь истину, но она должна глубже проникнуть в твою жизнь, изменить твою речь и поведение. Тебе предстоит усвоить важный урок, поэтому ты не вправе терять времени. Ты еще не воспитал в себе самообладания. В этом вопросе тебе еще предстоит одержать победу. Складу твоего характера присуща скорее воинственность, чем миролюбие. Тебе нужно развивать учтивость и истинную христианскую вежливость. "В почтительности друг друга предпочитайте" (Рим. 12:10, англ. пер.), "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Флп. 2:3).

У тебя развит воинственный дух, и ты всегда готов дать [163] отпор противнику, если тебе представляется такая возможность. Ты не трудишься над тем, чтобы по возможности согласовать свои взгляды и представления с мнениями и понятиями других людей, но всегда, при малейшей возможности готов отстаивать свою точку зрения. Этим ты вредишь собственной душе, замедляешь свой духовный рост и не только огорчаешь и больно ранишь тех, кто хотели бы стать твоими искренними друзьями, но иногда вызываешь у них такое отвращение, что даже твое присутствие становится для них неприятным и нежелательным. Для тебя так же естественно, как и дыхание, считать, что взгляды и мнения других людей значительно уступают твоим. В этом ты часто заблуждаешься, ибо не имеешь всей той мудрости и познаний, которыми хвалишься. Ты часто ставишь свое мнение выше мнения тех братьев и сестер, которые намного опытнее тебя и лучше тебя подготовлены к тому, чтобы руководить и высказывать мудрое и здравое суждение. Но ты не замечаешь, что все время нападаешь на ближних, а потому не сознаешь, какие горькие и неприятные плоды приносит подобное поведение. Ты давно уже вынашиваешь у себя дух нездоровой конкуренции и вражды. Особенность склада твоего ума состоит в том, что тебе доставляет большое удовольствие в чем-то не соглашаться с собеседником и настаивать на противоположном мнении.

Твое воспитание вызывает лишь сожаление. Оно не способствовало приобретению правильного религиозного опыта. Тебе приходилось почти всему учиться заново. У тебя вспыльчивый нрав, огорчающий твоих друзей и святых ангелов и ранящий твою душу. Это полностью противоречит духу истины и подлинной святости. Тебе необходимо научиться быть скромным в словах. Ты должен смирить свое "я" и держать его в подчинении. Христианин не будет вступать в перебранку и ожесточенный спор даже с самыми нечестивыми и неверующими. Насколько же нехорошо проявлять этот дух в общении с теми, кто верует в истину и стремится к миру, любви и согласию! Павел говорит: "Будьте в мире между собой" (1 Фес. 5:13). Сам дух состязаний и споров противоречит всем [164] небесным принципам. В Своей Нагорной проповеди Христос говорит: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5:9), "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мф. 5:5). У тебя будут возникать неприятности в любом городе, если ты не усвоишь урок, который Бог желает преподать тебе. Тебе не следует быть таким самоуверенным и все время настаивать на своем мнении, но будь готов учиться и считаться с чужим мнением. "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города" (Притч. 16:32). "У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость" (Притч. 14:29). Иаков говорит: "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией" (Иак. 1:19,20).

Тебе свойственна самоуверенность. Если бы у тебя был более основательный опыт в Божьих вещах, ты бы понимал, какие плохие плоды приносишь. В них нет сладости или ценных питательных веществ, но одна только горечь. Ты должен победить свое властолюбие и склонность к диктату. Я очень надеюсь, мой дорогой брат, что раз уж ты однажды продемонстрировал нравственное мужество, дав отпор врагу в собственной душе и проявив стойкость в борьбе с таким сильным врагом, как аппетит и устойчивые вредные привычки, связывавшие тебя как бы железными цепями, то сможешь потрудиться и на этом участке и одержать победу. Ты вел себя безрассудно; тебе казалось, что никому нет до тебя дела, что почти все враждебно к тебе настроены и что твоя дальнейшая судьба не имеет особого значения.

Истина нашла тебя в жалком состоянии. Но ты увидел в ней силу, способную облагородить тебя и дать твердость и стойкость, которых у тебя прежде не было. Ты ухватился за лучи света, озарившие тебя, и если сейчас ты полностью подчинишь себя влиянию истины, она произведет в тебе глубокие преобразования и освятит тебя и приготовит тебя к принятию бессмертия. В твоем характере есть много хороших черт; у тебя щедрое сердце. Бог только хочет, чтобы ты творил [165] правду и только правду. Ты не любишь, когда тебе диктуют или руководят тобой. Ты сам хочешь всеми командовать. Но тебе необходимо обрести смиренный, податливый дух и быть приветливым, долготерпеливым, выдержанным, милосердным и кротким.

Мы заинтересованы в тебе и хотим помочь тебе. Я молюсь, чтобы ты правильно отнесся к этим строкам, и пусть они затронут твое сердце и всю твою жизнь.

Ответ

Сестра Уайт, я считаю, что свидетельство, полученное мной вчера, содержит вполне заслуженное обличение в мой адрес, за которое я тебе сердечно благодарен. Я искренне надеюсь стать победителем. Я вполне сознаю величие той работы, которую мне предстоит проделать, но верю, что Божья благодать поможет мне победить.