Флоря Б. Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII в.) Приводится по изданию: Б. Н. Флоря. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII в.). «Исторический вестник»
жүктеу/скачать 367.5 Kb.
|
Примечания 1 См.: Снегаров И. История на Охридската архиепископия. София, 1924. Т. 1. С. 89. 2 См. об этом в письме папы Александра III венгерскому королю Беле III от 6 июля 1181 г. CDS. Т. 2. S. 175. 3 См.: Jиречек К. Историjа Срба. Београд, 1952. Т. 1. С. 173; CDS. Т. 2. S. 238. 4 CDS. Т. 2. S. 238. 5 Vetera monumenta Slavorum meridionalium (далее — VMSM) / Еd. A.Theiner. Romae, 1863. № 11. Р. 6. 6 См.: VMSM. № 9. Р. 5. 7 См.: об этом подробнее: Стаnojeвиђ С. Борба за самосталност католичке церкве у Неманьиђскоj држави. Београд, 1912. С. 78 и сл. 8 См.: VMSM. № 9. Р. 6. 9 См.: Ibid. № 11. Р. 6. 10 См.: Ibid. № 57. Р. 35. 11 Об этом походе см.: CDS. Т. 2. Р. 296. 12 См.: VMSM. № 56. Р. 34. 13 VMSM. № 57. Р. 35. 14 См.: Jиречек К. Историja... T. 1. С. 164. 15 См.: Письма Иннокентия III от марта 1203 г. «великому жупану Сербии» Вукану и архиепископу Калочи. VMSM. № 22–23. Р. 18–19. 16 Хорошая сохранность папских архивов за время понтификата Иннокентия III позволяет в данном случае считать аргумент, основанный на умолчании источников, вполне доказательным. 17 Подробный анализ договора, как и всего комплекса свидетельств о политической борьбе первых десятилетий XIII в., см.: Наумов Е.П. Господствующий класс и государственная власть в Сербии XIII в. М., 1975. С. 206 и сл. 18 См.: Thomas, аrchidiаconus. Historia salonitana // Monumenta spectantia historiam Slavorum meridiaonalium. Zagreb, 1894. Vol. 26. S. 91: «Direxit namque legatum a latere suo qui veniens coronavit eum». 19 См.: Andrea Dandolo. Chronika venetiarum // Scriptores rerum italicarum. Mediolani, 1728. Т. 12. Сol. 340 E. 20 См.: Jиречек К. Историja... T. 1. С. 167–168. 21 См. соображения Е.П.Наумова (Господствующий класс... С. 212 и сл.). 22 См.: Jиречек К. Историja... Београд, 1951. Т. 2. С. 80. 23 См.: Марковиђ В. Православно монаштво и манастири у средньевековноj Србиjи. Сремски Карловици, 1920. С. 73–75. Наумов Е.П. Господствующий класс... С. 106–107. 24 Из письма папы Климента IV 1265 г. CDS. Zagrabiae, 1907. Т. 5. Р. 342. 25 См.: Starine. Zagreb, 1875. Vol. 7. S. 55. 26 Здесь и далее при анализе переписки между папским престолом и Болгарией в начале XIII в. автор опирается на итоги исследования этого источника, предпринятого В.Н.Златарским (Златарский В.Н. История на българската държава през средните векове. София, 1972. Т. 3. С. 150–211). Основные выводы этой работы сохраняют свою силу и сегодня. 27 См.: Латински извори за българската история (далее — ЛИБИ). София, 1965. T. 3. S. 319. 28 См.: ЛИБИ... С. 314–315. 29 См.: Norden W. Das Papstum und Byzanz. Berlin, 1903. S. 186–201; Gill J. Вyzantium and the papy. 1198–1400. New Jersey, 1979. Р. 31–32. 30 См.: ЛИБИ... С. 327–329. 31 См.: Там же. С. 334–335. 32 См.: Там же. С. 309. 33 Там же. С. 360. 34 Там же. С. 320. 35 См.: Там же. С. 339. 36 См.: Там же. С. 327. 37 Соответствующие сопоставления см.: Gill J. Byzantium... Р. 260. 38 См.: ЛИБИ... С. 321, 328, ср.: с. 337. 39 См.: Там же. С. 344. 40 В одном из документов этого времени приводится заявление краля Уроша, что «dominus papa пес ecclesia Romana nullam otestatem habit in suo regno, cum habet im regno suo papam» — своего архиепископа. Цит. по: Станоjевиђ С. Борба... С. 147. 41 См.: ЛИБИ... С. 344. 42 См.: Там же. С. 337, 340 и др. 43 См. письмо Иннокентия III Калояну относительно его посланца Доминика. ЛИБИ... С. 314. 44 См.: Там же. С. 360–361. 45 Обзор имеющихся точек зрения см.: Данчева-Василева А. България, папството и западноевропейската политика през първата половина на XIII в. // Из политическата история на България. София, 1985. С. 195–196. 46 См.: Там же. С. 196. 47 См.: Acta Innocentii III (1198–1216) / Ed. Th. Haluscinsky.Romae, 1944. S. 442–444. 48 Об этом эпизоде см.: Васильевский В.Г. Обновление болгарского патриаршества при царе Иване Асене II // Журнал министерства народного просвещения. 1885. Март. С. 15. 49 См.: Попруженко М.Г. Синодик царя Борила. София. 1928. С. 79–80. 50 Там же. С. 80. 51 См.: Снегаров И. История... С. 130. 52 О решениях собора см.: Там же. С. 132–134. 53 Иным было отношение собора Охридского диоцеза к монахам Афонского Иверского монастыря, принявшем латинский обряд и признавшем верховную власть папы. Собор предписывал православным монахам не вступать в общение с отступниками, не совершать с ними общих молитв, не уделять им таинств (Снегаров И. История... С. 276–277). 54 См.: Gjuzelev V. Das Papstum und Bulgarien im Mittelalter (9 – 14 Jahrhundert) // Bulgarian historical Review. 1977. № I. S. 43; Данчева-Василева A. България, папството... С. 199. 55 См.: Gjuzelev V. Das Papstum... P. 43. 56 О внешней политике Борила см.: България и Латинската империя (1204–1261). София, 1985. С. 104 и сл. 57 Упоминания об обращении Ивана Асеня II к папе см. в письме венгерского короля Гонорию III: Vetera Monumenta Historica Hungarian sacram illustranta (далее — VMHH) / Ed. A. Theiner. Romae, 1859. Т. 1. Р. 21. 58 См.: Васильевский В.Г. Обновление... С. 53–55. 59 См.: Там же. 60 См.: Codex diplomaticus et epistolaris Slovaciae / Еd. Marsina.Bratislava, 1871. Т. 1 (805–1235). Р. 273–275; Gjuzelev V. Das Papstum... S. 47. 61 См.: Данчева-Василева А. България и Латинската империя... С. 133 и сл. 62 См.: Снегаров И. История... С. 97–98. 63 См.: Васильевский В.Г.Обновление... С. 21. 64 См.: Снегаров И. История... С. 103, 112. Вероятно, не случайно в 1229 г. деспот Феодор был анафемствован и отлучен от Церкви папой Григорием IX (Васильевский В.Г. Обновление... С. 24). 65 Кодов X. Опис на славянските рукописи в библиотеката на Българската академия на науките. София, 1969. С. 46; Кожухаров С. Неизвестен летописен разказ от времето на Иван Асен II // Литературна мисъл. 1974. № 2. С. 127. 66 О дате см.: Кожухаров С. Неизвестен... С. 133. 67 Главным источником сведений об этом событии является рассказ, помещенный в «Синодике царя Борила» (Попруженко М.Г. Синодик... С. 84–87). 68 О времени составления памятника и его авторе см.: Кожухаров С. Неизвестен... С. 129–130. 69 См.: Кожухаров С. Там же. С. 126–127. 70 Характерно, что другим источником, в котором Стефан заявил о своем праве на все наследие своего отца, стала его грамота католическому монастырю св. Мароии на острове Млет (CDS. Zagrabiae, 1905. Т. 3. № 197). Cм. также: Наумов Е.П. Господствующий класс... С. 213–214. 71 Cм.: НоровиђВ. Списи св. Саве. Београд, 1928. С. 34. 72 Там же. С. 32. 73 В том же самом житии император Мануил назван «боголюбивым» царем. См.: Норовиђ В. Житиjе... С. 20. 74 Норовиђ В. Житиje... С. 18. 75 Как отмечают сербские ученые, нет оснований говорить, например, о принципиальной враждебности ко всему латинскому со стороны Саввы Неманича. По свидетельствам агиографов, уже став главой Сербской Церкви, св. Савва во время своих путешествий останавливался в монастыре Богородицы Эвергетиды в Константинополе и в монастыре Филокала в Солуни. В то время монахи обоих этих монастырей подчинялись власти Римского папы, а в монастыре Богородицы жили бенедиктинцы из Монте Кассино (Радойчиh С. Эпизод о Богородици — Гори у Теодосиjевом животу св. Саве и ынне везе са сликарством XIII и XIV века // Прилози за книжевност, jeзик, историjу и фолклор. 1959. Кн. 23, св. 1–2. С. 219–220). жүктеу/скачать 367.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|