Гуманитарный научный вестник. 2020. №11

Гуманитарный научный вестник. 2020. №11   

103

 

 

 

 

ISSN 2541-7509 

рословов.  Базарный  смех  –  за  ним  скры-

вался  другой  мир,  отнюдь  не  смешной  и 

забавный,  каким  он  часто  представлялся 

«базарными  людьми».  Это  смех  имел 

глубокий смысл, включающий в себя пе-

чаль,  боль,  страдания;  радость.  Во  всех 

случаях базар пел: «…базар был музыкой. 

Пели  торговцы,  …  пели  нищие,  …  пели 

перепёлки, … пели мухи и осы, … пела са-

ма глина, … пел арик» [7, с. 2]. 

Автор,  описывая  базар,  одушевляет 

его: «… это базар так распорядился? … 

уже  почти  не  существующий,  опять 

уладил  по-своему»  [7,  с.  14].  Он  показы-

вает, как народ жил «базаром», на базаре 

все  были  родными  друг  для  друга.  Базар 

учил быть расчётливыми: «Отец всё рас-

считывал  верно.  Отец  никогда  не  оши-

бался»  [7,  с.  1;  6].  Базар  вдохновлял,  де-

лал  людей  сплочёнными,  все  делились 

своим горем, радостью, все слышали друг 

друга:  «Если  бы  он  был  человеком  база-

ра…» [7, с. 14]. 

Рассказ  построен  по  принципу  зер-

кальной  композиции,  так  мы  наблюдаем 

в  начале  и  в  конце  произведения  повто-

ряющийся  эпизод,  в  противопоставлен-

ном  виде.  В  начале  –  главный  герой 

Бульбуль попадает в больницу с тяжелой 

травмой.  Чтобы  спасти  сына,  отец  наде-

вает  вещи  Бульбуля,  накрывает  лицо 

платком, и ложится рядом с ним на кой-

ку, повторяя слова-заклинания «Я – Буль-

буль»  [7, с. 6], и засыпает.  «Утром отец 

был  мёртв,  а  Бульбуль,  несмотря  на  за-

ключения  врачей,  выжил  и  поправился» 

[7, с. 6]. Таким образом, отец обманывает 

судьбу, дав жить сыну: «Отец никогда не 

ошибался. Тот, кто всю жизнь провел на 

базаре,  сумеет  обмануть  и  покупателя 

смерти»  [7,  с.  6].  В  конце  рассказа,  сту-

дентка  и  любимая  женщина  главного  ге-

роя попадает в автокатастрофу. Узнав об 

этом, он бросается в больницу. Бульбуль 

решается  повторить  поступок  отца,  но  у 

него  не  получилось  переиграть  судьбу 

[7, с. 13]. Сумбуль умирает, а он продол-

жает  жить:  «Его  жизнь  оказалась  не 

нужна» [7, с. 14]. В начале – главный ге-

рой  отрекается  от  базара,  а  в  конце  рас-

сказа – базар отказывается от него. «Если 

бы он был человеком базара… Это базар 

так  распорядился?  Это  базар,  уже  поч-

ти  не  существующий,  опять  уладил  по-

своему» [7, с. 14]. Главная идея произве-

дения заключается в том, что автор пока-

зывает  проблему  утери  национальных 

традиций и духовных ценностей.  

Базар  был  частью  мифологической, 

религиозной,  социальной,  литературной 

жизни. Купленная на базаре вещь для по-

купателя  превращалась  в  реальную  час-

тичку мира, символизировала его качест-

ва, связывала человека с ним. 

Афлатуни  показывает,  как  Бульбуль 

отрёкся от базара, и всё в его жизни пере-

вернулось: «…чувствовал себя не уютно. 

Да  и  свистульки  …  кому  они  нужны?  // 

На  базаре  он  почти  не  бывал.  …  он  уже 

почти не был человеком базара» [7, с. 7, 10]. 

Базар отвернулся от  него, им были поте-

ряны  традиции:  «Он  объехал  базар,  вид 

был тяжёлый. Был базар, стал – мазар» 

[7,  с.  12].  Он  стал  потерянным.  А  ведь 

были  времена,  когда  он  жил  по-

настоящему,  а  не  так,  как  сейчас  он  су-

ществует. Существует и живёт со своими 

грехами.  

В рассказе умирают две девушки: Ро-

за  и  Сумбуль.  Роза  олицетворяет  внут-

ренний  мир  самого  Бульбуля,  который 

жил,  чувствуя  красоту  и  дух  базара.  По-

крывая глиной Розу, он покрыл свою ду-

шу и убил в себе себя: «И начал быстро 

покрывать Розу глиной. Лицо исчезло под 

глиной. …замазал ноздри. Поработал не-

много  стекой.  Высохнет,  надо  шкуркой 

пройтись… // …дальше не помнил совсем. 

Что  случилось  в  ту  ночь,  так  и  не  мог 

ответить»  [7,  с.  9].  Он  просто  похоро-

нил  себя,  чувства,  традиции,  любовь,  и 

всё  это  променял  на  мир  людской,  бес-

чувственный,  пустой.  А  смерть  Сумбуль 

доказала ему, что, отрекаясь от базара, то 

есть  убив  в  себе  всё,  что  напоминало  о 

прошлом,  он  не  обрёл  счастья.  И  если 

отец  мог  всё  просчитать  и  ему  помогал 

дух  базара,  то  Бульбулю  этот  дух  не  по-

мог.  Сколько  бы  мы  ни  убегали  от  себя, 

мы находим покой души именно там, где 

104

 

 

Филологические науки

 

 

 

http://naukavestnik.ru/ 

мы были счастливы. Именно это и хотел 

показать  автор  в  своём  рассказе,  через 

базар,  который  символизирует  традиции, 

нрав, глубокие тайны восточного мира. 

Как было сказано выше, объектом ис-

следования  имагологии  становятся  не 

столько  собственно  страны  и  народы, 

сколько их образ в оценке другой нации, 

например, не Англия и англичане, а «анг-

лийскость» и т.д. В данной работе мы по-

старались  раскрыть  образ  восточного 

«базара»  в  рассказе  С.  Афлатуни  «Буль-

буль».  В  творчестве  автора  большое  ме-

сто  занимает  мифопоэтический,  архаиче-

ский  культурный  пласт,  связанный  как  с 

общими  фольклорными  прасюжетами 

(вампирский сюжет, Колобок в «Муравь-

ином  царе»),  так  и  с  мифологическим 

«восточным текстом»  в мегаромане  «По-

клонение  волхвов».  При  исследовании 

творческого  мира  Сухбата  Афлатуни  его 

метод  можно  определить  как  мифологи-

ческий  или  магический  реализм,  с  помо-

щью которого писатель обостряет внима-

ние  к  мифологическим  сюжетам,  моти-

вам и образам, что совпадает с активиза-

цией  национального  самосознания  раз-

личных  народов,  например,  трансформа-

ция  мифа  о  вампирах  («Муравьиный 

царь»); трансформация сказки о Колобке 

(«Муравьиный  царь»);  образ  «базара»  – 

как  мифология  Востока  («Бульбуль»). 

Особую роль играют у Афлатуни библей-

ские  мотивы  и  их  трансформация  через 

введение  фантастического  элемента  с 

опорой на восточные мифы: миф об анге-

лах  смерти  («Рай  земной»);  духовное 

прохождение  потустороннего  мира  (ад, 

чистилище,  рай)  героями  («Муравьиный 

царь»); тема «уходящего города» в образе 

Ташкента  («Ташкентский  роман»,  «По-

клонение волхвов»). 

Анализируя  рассказ  «Бульбуль»,  мы 

выявили,  что  одним  из  центральных  ге-

роев  произведения,  является  образ  вос-

точного  базара.  В  произведении  автор, 

описывая  базар,  изображает  его  как  жи-

вое  существо.  В  произведении  мы  на-

блюдаем,  что  «базар»  символизирует 

традиции,  нрав,  глубокие  тайны  восточ-

ного мира. Если в начале – главный герой 

отрекается  от  базара,  то  в  конце  –  базар 

отрекается  от  него.  Через  этот  образ  ав-

тор  показывает  утрату  национальных 

традиций и духовных ценностей. 

жүктеу/скачать 225.06 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: