Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
353
9
См. там же, с. 319-322.
10
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 379 и сл.
11
См.: Ideen, I, § 41.
12
Чистое недоразумение поэтому ссылаться в борьбе с идеализмом — будь то трансцендентальный идеализм 
или «идеалистическая» философия языка — на бытие-в-себе мира. Такая критика упускает из виду 
методологический смысл идеализма, метафизический облик какового со времен Канта можно считать 
преодоленным (ср. Кантовское «опровержение идеализма» в «Критике чистого разума»: Кант И. Соч., т. 1, с. 
286 и сл.).
13
К. О. Апель правильно показывает, что высказывание человека
о себе самом отнюдь не следует понимать как предметно фиксированное утверждение некоего так-бытия, 
поэтому бессмысленно опровергать подобные высказывания, доказывая их логическую «возвратность» и 
противоречивость (см.: A p e 1 К. О. Der philosophische Wahrheitsbegriff einer inhaltlich orientierten 
Sprachwissenschaft.— In: Festschrift für Weisgerber, S. 25 f.).
14
Ср. эссе Макса Шелера «О реабилитации добродетели»: Sсhеler М. Zur Rehabilitierung der Tugeng.— In: 
Vom Ursprung der Werte, 1919.
15
Это утверждение остается правильным, при том, что Шелер неверно понимает смысл трансцендентального 
идеализма, рассматривая его как «продуктивный идеализм», а «вещь в себе» — как противоположность 
субъективному продуцированию предметов.
16
См. прежде всего работу Шелера «Познание и труд»: Sсhеler M. Erkenntnis und Arbeit.— In: Die 
Wissensformen und die Gesellschaft, 1926.
17
См.: Аристотель. Соч., т. 1, с. 65—67.
18
По сути дела, следовательно, гегелевское синхронистическое изложение точки зрения рассудка, 
объединяющее Платонову идею как неподвижное царство законов с познанием природы в современной ме-
ханике, в точности соответствует неокантианскому взгляду (ср. мою речь памяти Пауля Наторпа в: Nаtorp F. 
Philosophische Systematik, XVII, Апт.) — правда, с той разницей, что в неокантианстве последним ме-
тодологическим идеалом становится то, что для Гегеля обладало лишь подлежащей преодолению истиной.
19
О «вещи» см.: Vorträge und Aufsätze, S. 164 f. Суммарное объединение греческой «теории» с «наукой о 
наличном», предпринятое в «Бытии и времени», преодолевается на почве позднейшей хайдеггеровской 
постановки вопроса (ср. также: Ibid., S. 51).
20
Заслуга Ганса Липпса в том, что в своей «герменевтической логике» он преодолел узость традиционной 
логики суждений и раскрыл герменевтическое измерение логических феноменов.
21
См.: Платон. Соч., т. 2, с. 32 и сл.; Аристотель. Соч., т. 1, с. 439.
22
Мы знаем, что также и критика телеологической способности суждения у Канта сохраняет в 
неприкосновенности эту субъективную необходимость.
23
Ср. то, что пишет Г. Липпс по поводу гётевского учения о цвете: Die Wirklichkeit des Menschen, S. 108 ff.
24
По этому поводу см. мою работу «Гегель и античная диалектика» в: «Hegels Dialektik», 1971, S. 7-30
25
См.: Аристотель, Соч., т. 1, с. 65. Превосходство слуха 682
над зрением опосредовано универсальностью логоса и не противоречит превосходству зрения над всеми 
прочими чувствами, о котором Аристотель говорит в другом месте (см.: Аристотель. Соч., т. 1, с. 65—67).
26
См.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики, т. 2.
См.: Аристотель. Соч., т. 1, с. 327: см. также с. 429 наст. изд.
28
О происхождении слова «спекулятивное» из speculum см.: Thomas Aqu. S. th. II, 2, qu 180 art 3; см. также 
превосходную иллюстрацию «спекулятивной противоположности» у Шеллинга («Bruno», I, IV, 237): 
«Представь себе предмет и отраженный зеркалом образ предмета...»
29
См.: Гегель Г. В. Ф. Собр. соч., т. IV: Феноменология духа с. 33.
30
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук., т. 1 M 1974, с. 147.
31
См.: Гегель Г. В. Ф. Собр. соч., т. IV, с. 35. Имеется в виду Аристотель или Якоби и романтизм? См. мою, 
указанную выше статью: Hegels Dialektik, 1971, S. 7—30. Относительно понятия «выражение» см.
c. 396 и «Экскурс IV», с. 575.
32
Ср. к примеру: V о s s 1 e r К. Grundzüge einer idealistischen Sprachphilosophie, 1904.
33
Гегель Г- В. Ф. Наука логики, т. 1, с. 123 и сл.
См. превосходное, доступное теперь благодаря новому изданию, исследование Штенцеля «Смысл, значение, 
понятие, дефиниция»: Stenzel J. Über Sinn, Bedeutung, Begriff, Definition. Darmstadt, 1958.
35
См.: Платон. Соч., т. 2, с. 141: речи = отношения.
См.: Аристотель. Соч., т. 1, с. 325 и сл. См. предисловие Грабмана к: Strasburg U. ν. De pulchro. S. 31 (Jb. d. 
bayer. Akad.
d. Wiss., 1926); a также ценное предисловие Дж. Сантинелло к: Nicolai de Cusa. Tota pulchra es, Atti e Mem. 
della Academia Patavina LXXI. Николай Кузанский восходит к Псевдо-Дионисию и Альберту Великому, которые 
определяют всю средневековую мысль о прекрасном.
37
См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 1, с. 83. В моей книге «Диалектическая этика Платона» это место обсуждается 
подробнее (§ 14). Ср. также: Krüger G. Einsicht und Leidenschaft, S. 235 f.
38
См.: Платон. Соч., т. 2, с. 187.
39
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 86: οφεν είώτν ασιν έπιλέγειν τοις ευ εχουσιν εργοις, ότι οΰτε 'αφελεϊν εστίν οΰτε 
προσφεΐναι.
40
См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 1, с. 66.
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
354
41
См.: Stoic. vet. fragra., II 24, 36, 9.
42
См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 1, с. 316.
43
Неоплатоническая традиция, воздействующая на схоластику через Псевдо-Дионисия и Альберта Великого, 
прекрасно знает эту связь. К ее предыстории см.: Blumenberg Η. Licht als Metapher der Wahrheit.— «Studium 
generale», 10, Heft 7, 1957.
44
В этой связи достойно замечания, что Хайдеггер позволяет продуктивно интерпретировать патристическую 
и схоластическую мысль (см. например: Müller M. Sein und Geist, 1940; см. также: Existenzphilosophie im 
geistigen Leben der Gegenwart, 2. Aufl., S. 119 ff., 130 ff.).
45
См: Платон. Соч., т. 2, с. 134.
46
Ср. значение Шартрской школы для Николая Кузанского.
47
См.: Thomas Aq. S. Th. I 1. 5, 4.
48
Ср. мою упоминавшуюся выше [см. с. 678, прим 33] полемику с книгой о Рильке Р. Гвардини.
49
См. также: Fink E. Spiel als Weltsymbol, 1960; и мою рецензию в: «Ph.Rdsch.», IX, S. 1-8.

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: