Хайнц Херберт Шеффлер Рудольф Штейнер и Астрология



бет10/10
Дата18.07.2016
өлшемі2.57 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

СВОБОДА


Все астрологические феномены, как, например, стационарные планетные констелляции, а также констелляции в движении, как транзиты и сдвиги звезд и важнейших точек, ставят перед нами вопрос: «Как согласуется всё это с моей личной свободой? Полностью ли я замкнут предопределением моей судьбы, кончается ли самоопределение там, где вмешивается влияние транзита?

В прежние столетия именно так и думали, люди жили в страхе перед тем, что к ним приходит свыше; конечно, мы должны признать, что «почти все великие учителя астрологии всегда боролись с представлениями о фатальной зависимости судьбы от звезд, и только некоторые стоики, как, например, Манилий (современник императора Августа), учили неизбежности предопределения судьбы». Остаток этого всеобщего страха - сохранявшегося особенно в арабских областях - мы наблюдаем сегодня в нашей боязни Сатурна. Нужно сказать, что тем самым создается некоторое неравновесие между верхним и нижним. Всякое чрезмерное акцентирование высшего усиливает несвободу в нижнем. Равноправие верхнего и нижнего создает равновесие. «Верхнее от нижнего и нижнее от верхнего, это чудо, произведенное Единым», так записано в герметической Tabula Smaragdina, и «Высшее связано с низшим, ближнее с дальним, они состоят из единого вещества, несут единый оттиск, в котором нет различий».

На плоскости человеческого организма это отношение выражается в противоположности мышления и чувств: «Мышление и чувство соответствуют двойной природе нашего существа. Мышление - это элемент, посредством которого мы участвуем в общих процессах космоса, чувство - это то, посредством чего мы втягиваемся в узкие рамки нашего собственного существа».

Вообще человеческий организм - это двойственное существо: в верхней части находятся идеальные способности обмена веществ. Анатомическое место мышления и памяти находится в верхней области человека, чувство и воля располагаются в нижней части организации. Из этого следует: «Деяние ощущается как свободное, когда основание его исходит из идеальной части моего индивидуального существа, всякая другая часть деяния, безразлично, вызвано ли оно природным принуждением или необходимостью нравственных норм, ощущается как несвободное». Относительно несвободы сказано следующее: «Вызвана ли несвобода физическими средствами или к ней принуждают нравственные законы, является ли человек несвободным в силу своего неумеренного пристрастия к родственным отношениям или поскольку он закован условной нравственностью, с определенной точки зрения это безразлично. Ничего не доказывает, что человек называет какое-то действие своим, ибо он делает его под влиянием чуждой силы. Но из рамок принуждающего порядка поднимается человек, свободный дух, который находит сам себя в ворохе обычаев, предписаний закона, религиозных упражнений. Он свободен, поскольку он следует только себе, несвободен, когда отказывается от себя самого. Кто из нас может сказать, что он действительно свободен во всех своих деяниях? Но в каждом из нас живет более глубокое существо, в котором выражает себя свободный человек.

Из свободных и несвободных действий состоит наша жизнь. Но мы не можем до конца сформировать понятие «человек», без того, чтобы прийти к свободному духу, как чистейшему выражению человеческой природы. Поистине мы люди настолько, насколько мы свободны».

Возникает принципиальный вопрос, существуют ли в земной области влияния звезд, которые могут соответствовать этому «истинно человеческому бытию», этому «свободному бытию». К счастью, нам известно указание Рудольфа Штейнера на планетную констелляцию, в котором выражена такая связь с существом свободы. Повсюду мы находим у Рудольфа Штейнера указания на связь головной конфигурации с верхними планетами - (в частности, в "Сельскохозяйственном курсе") и связь области обмена веществ с нижними планетами. Сатурн, Юпитер и до некоторой степени Марс соответствуют верхней, головной организации, Венера, Меркурий, а также Луна связаны с нижней человеческой организацией.Всякое подчеркивание, всякая активация в верхнем означает расширение свободы, и обратно, усиление нижней области означает ограничение импульсов свободы. Вот слова Рудольфа Штейнера: «Венера и Меркурий вносят в душевно-духовное человека более кармическое и дают ему возможность проявиться в чертах своего характера, темперамента. Напротив, Марс, и особенно Юпитер и Сатурн, если человек стоит к ним в правильных отношениях, несут с собой нечто освобождающее. Они отделяют его от предопределенности его судьбы и делают его свободным существом.

Можно в несколько измененной форме употребить библейские слова. Сатурн, являющийся верным хранителем памяти универсума, сказал однажды: оставим человека свободным в его воспоминаниях. Тогда влияние Сатурна на подсознательное было подавлено, и человек получил собственную память и с ней предрасположенность к личной свободе.

Также внутренним волевым импульсом, лежащим в основе свободного мышления, мы обязаны Юпитеру. Юпитер мог бы, собственно говоря, овладеть всем мышлением человека. Он является хранителем современного мышления всего универсума. Но он сдерживает его, он позволяет человеку мыслить как свободному существу.

Свободным элементом в речи мы также обязаны благородству Марса... » Так мышление и память мы должны рассматривать как главную часть идеального существа человека, тем самым можно сказать: «Деяние ощущается как свободное, когда основание его исходит от идеальной части моего индивидуального существа». И далее мы видели, что со стороны антропософски трактуемой астрологии речь ни в коем случае не идет о планетарном принуждении. Скорее из всех высказываний Рудольфа Штейнера однозначно следует, что планетарно-космические факты позволяют оценивать себя как циферблат мировых часов, которые устанавливают одновременность земных и космических явлений. Спиритуальная активность в земном означает в рамках такой одновременности космические изменения отношений Юпитера и Сатурна - частично также Марса, и обратно. Тем самым мы можем двигаться в поле, создающем свободу данности, и попутно напомним тот факт, что при непереводимости слова «свобода» на английский язык мы употребляем описание «Philosophy of spiritual activity" ("Философия спиритуальной активности"). Такая философия спиритуальной активности ведет не к чему иному, как только к тому, чтобы всё более основания для деяний черпать из идеальной части нашего существа и всё более интенсивным образом. В конце концов это приводит к вопросу: что такое астрология в смысле Рудольфа Штейнера, что значит она для антропософии, и чем она становится благодаря своему действию в мире?

1. Астрология основывается отныне - если принять указания Рудольфа Штейнера - на расширенной космической системе, в смысле первого антропософского положения: антропософия - это путь познания, который духовное в человеке хотел бы привести к духовному во Вселенной.

2. В этой системе учитывается многообразие отношений всех отдельных факторов и процессов, как это описано, например, в герметических писаниях.

3. В этих отношениях намечены также антропософски-психологические основные линии, причем нужно отметить, что духовноиаучная психология еще пока не сформирована. На основе того, что в книге «Теософия» названо Рудольфом Штейнером девятичленным человеком, должна быть создана эта антропософская психология.

4. Вследствие анатомически-мелотетического характера этой астрологии, она допускает прямое терапевтическое применение. Есть сотни результатов исследований, проведенных Рудольфом Штейнером и Францем Зайлером, объяснения к которым, к сожалению, потеряны.

5. Если серьезно исследовать возникающие из этих планетных констелляций формы аспектов, то мы получим возможность гештальтастрологии. Это качественный способ рассмотрения, который давно уже используется в других отраслях науки, например, в эстетике, психологии и биологии. Типичными для астрологии являются следующие возможности:

а. Россыпь.

в. Котел или чаша.

c. Пучок или конъюнкция.

d. Фигурация противостояния или оппозиции.

e. Остриё, вершина.

f. Симметричная фигурация.

g. Фигурация дракона.

В ходе дифференциации этой гештальтастрологии, которая, как было показано, допускает всесторонние расширения, раскрывается её принципиально имагинативный характер.

У Гёте сказано в его «Максимах и рефлексиях»: «Форма хочет быть перевариваема так же хорошо как вещество, но она переваривается гораздо труднее». И далее: «Вещество видит каждый перед собой, содержание находит только тот, кто нечто для этого сделал, и форма есть тайна большего».

6. Может ли такая астрология прийти к предикативному выражению? Да, это лежит в пределах ее возможностей, ранее это происходило в смысле искусства толкования судьбы. Теперь это астрологический прогноз в смысле представленной в этом учении идеи мировых часов.

7. Если серьезно к этому подойти, то мы получим перспективу для проработки кармических черт и отсюда открывается возможность серьезной астрологии инкарнации.

8. Свобода принципиально не подавляется так понимаемой и снабженной такими понятиями астрологией. Верхние планеты с их отношением к собственной памяти и собственному мышлению могут рассматриваться как освобождающие человека. Отсюда возможно восхождение свободы-жизни и свободы-переживания в область возможности.

9. Путь через двенадцать космических знаков, а также пункты двенадцати индивидуальных домов в их последовательности следует рассматривать как путь посвящения. Вследствие этого антропософски рассматриваемая и применяемая астрология приобретает посвятительный характер.

ПРИМЕЧАНИЯ


1. Antwort Rudolf Steiners auf eine Frage nach der Astrologie von Rechts
anwalt Dr. Bruno Krüger in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg.

2. См. Рудольф Штейнер «Человек и звезды». Сборник, изд. Х. Х. Шёффлер - Калуга, 1994. (Rudolf Steiner, Mensch und Sterne, Planeten und Tierkreisentsprechungen in Mensch und Erde. Ausgewählt und herausgegeben von H. H. Schöffler. Rudolf Steiner, Themen aus dem Gesamtwerk, Bd. 16, Stuttgart 1990. )

3. Rudolf Steiner, Mein Lebensgang. GA 28

4. Mysteriengestaltungen, GA 232, l докл., 23. 11. 1923.

5. Mein Lebensgang. GA 28

6. Skizze eines Lebensabrisses, GA 252, докл. 4. 2. 1913

7. Zufall, Notwendigkeit und Vorsehung, GA 163, 3 доклад, 28. 8. 1915

8. Luzifer Gnosis, Aufsätze zur Anthroposophie; abgedruckt in Mensch


und Sterne. GA 34

9. там же.

10. там же.

11. Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt.


GA110, 5 докл. 14. 4. 1909

12. Firmicus Matemus zit. n. W. v. H. Gundel, Astrologumena. Sudhoffs


Archiv, Beih. 6. 1966.

13. Рудольф Штейнер «Духовное водительство человека и человече


ства. » - Калуга, 1992 (Die geistige Fbhrung des Menschen und der Menschheit. GA 15)

14. Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland 1991,


S. 69

15. Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie.


GA137, 5 доклад 7. 6. 1912

16. цит. по Armin Husemann «Goetheanum» 1981, Nr. 29

17. Armin Husemann «Goetheanum» 1981, Nr. 29

18. Christus und die geistige Welt - Von der Suche nach dem heiligen


Gral. GA 149, 5 доклад, 1. 1. 1914

19. Der menschliche und der kosmische Gedanke. GA 151, 20. -23. 1. 1914

20. Das Wesen der Farben. GA 291, 2 доклад, 7. 5. 1921

21. Zwölf Stimmungen, in: Wahrspruchworte. GA 40

22. Konferenz vom 21. 6. 1922. GA 300.

23. Das Rätsel des Menschen, GA 170. 12. 8. 1916

24. там же.

25. там же.

26. Vergangenheit und Zukunft Europas - Das Karma der Mitte, GA 174. 21. 1. 1917

27. Mysterienwahrheiten und Weihnachtsimpulse. GA 180.

28. там же.

29. «Духовная наука и медицина» - Калуга, 2000 (Geisteswissenschaft


und Medizin, GA 312. б доклад, 26. 3. 1920

30. Joachim Schuitz, Die Blattstellungen im Pflanzenreich als Ausdruck


kosmischer Gesetzroaßigkeit in 1949

31. см. прим. 29

32. там же

33. «Духовная наука и медицина», GA 312, 18 доклад, 7. 04. 1920

34. «Духовная наука и медицина», GA 312, 19 доклад, 8. 04. 1920

35. «Духовная наука и медицина», GA 312, 6 доклад, 26. 03. 1920

36.Entsprechungen zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos. Der
Mensch — eine Hieroglyphe des Weltenalls. GA 201

Das Verhältnis der verschiedenen naturwissenschaftlichen Gebiete zur Astronomie. GA 323

37. Christus und die Geistige Welt, GA 149, 6 доклад, 2. 01. 1914.

38. Heinz Herbert Schöffler. Das Lesen der modernen Stemenschrift. Zwölf


Studien zu den Kompositionsgeheimnissen im Werk Rudolf Steiners.
Basel 1991, Die Pforte.

39.Das Ich und die Sonne, GA 204. 5. 05. 1921

40. Die Gestaltung des Menschen als Ergebnis kosmischer Wirkungen,
GA 208. 28. 10. 192141. там же 29. 10. 1921

42. Geistige Zusammenhänge in der Gestaltung des menschlichen Orga


nismus III, GA 218. l 5. 11. 1922

43. Der Mensch in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. GA 228.


27. 7. 1923

44. «Духовнонаучные основы успешного развития сельского хозяй


ства. Сельскохозяйственный курс» - Калуга, 1997 (Landwirt schaftlicher Kursus, GA 327) 6 доклад, 14. 6. 1924.

45. «Лечебнопедагогический курс» - Калуга, 1995 (Heilpädagogischer


Kurs, GA 317) 10 и 11 доклады.

46. Eurythmie als sichtbare Sprache, GA 279. 10 доклад.

47. «Антропософские руководящие положения» - M. 1998 (Anthro-
posophische LeitsAtze, GA 26, Leitsatz 1).

48. «Общее учение о человеке как основа педагогики» - М. 1998.


(Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik, GA 293,
August-Sept. 1919).

49. «Лечебнопедагогический курс», 10 доклад.

50. «Эзотерические рассмотрения кармических связей» - М. 2000
(Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge, GA 239 т. 5).

51. см. прим. 26

52. «Теософия» - Калуга, 1994 (Theosophie. GA 9)

53. Das Leben zwischen Tod und neuer Geburt im Verhältnis zu den kos


mischen Tatsache. GA 141, 10 доклад, 1. 04. 1913

54. Theosophie und Okkultismus des Rosenkreuzers, GA 111, 4 доклад,


6. 06. 1909

55. Die Geheimnisse der Schwelle, GA 147. 6 доклад, 29. 08. 1913

56. Guenther Wachsmuth, Kosmische Aspekte von Geburt und Tod.

57. «Миссии отдельных народных душ в связи с северогерманской


мифологией» - М. 2000 (Die Mission einzelner Volksseelen im
Zusammenhang mit der germanisch-nordischen Mythologie. GA 121)

58.Christus und die geistige Welt, GA 149. 6 доклад, 2. 01. 1914

59. «Духовная наука и медицина», 6 доклад, 26. 03. 1920

60. «Сельскохозяйственный курс», 6 доклад, 14. 06. 1924

61. Über die OffenbarungJohannis, GA 346, 5 доклад 9. 09. 1924

62. Menschengeschichte im Lichte der Geistesforschung. GA 61, 3 док


лад, 9. 11. 1911

63. Julius Ruska, Tabula Smaragdina, 1926, S. 113 u. 437.

64. Lehrerkonferenz, GA 300, 21. 6. 1922

65. Christus und die geistige Welt, GA149, 5 доклад, 1. 01. 1914

66. см. прим. 1667. см. прим. 17

68. «Лечебнопедагогический курс», 11 доклад, 6. 07. 1924

69. Lehrerkonferenz. GA 300. 21. 6. 1922

70. Der Mensch in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, GA 228, l


доклад, 27. 07. 1923

71. Zwölf Stimmungen in: Wahrspruchworte. GA 40

72. Geistige Zusammenhänge in der Gestaltung des menschlichen Orga-
nismus. III, 1. GA218 5. 11. 1922

73. l Ин. 4, 18.

74. Paracelsus, Von der Schwindsucht (прибл. 1520).

75. Das Ich und die Sonne, GA 204, 5. Mai 1921

76. Chr. von Ehrenfels in Vierteljahresschrift für wissenschaftliche Philo
sophie 14 (1890) 249-92

77. Walter Koch in Gesammelte Aufsätze, Gestaltastrologie 1980, S. 69.

78. Reinhold Ebertin zit. n. W. Koch, Gesammelte Aufsätze, Gestaltastrolo
gie 1980, S. 80.

79. «Духовная наука и медицина», 19 доклад, 8. 04. 1920

80. Walter Koch, Aspektfiguren im Kosmogramm, Astrol. Monatshefte
1952 und Gestalthoroskopie, Astrol. Monatshefte 1957.

81. Walter Koch und Wilhelm Knappich, Horoskop und Himmelshäuser,


1960

82. Vergangenheit und Zukunft Europas. GA 174, доклад 21. 01. 1917

83. «Эзотерические рассмотрения кармических связей» т. II, доклад
27. 04. 1924

84. «Эзотерические рассмотрения кармических связей» т. IV, док-


лад 21. 09. 1924

85. там же.

86. там же.

87. «Эзотерические рассмотрения кармических связей» т. I, доклад


16. 03. 1924

88.там же.

89. «Эзотерические рассмотрения кармических связей» т. IV, док-
лад 10. 09. 1924

90. «Эзотерические рассмотрения кармических связей», доклад


23. 04. 1924

91. Ekkehard Meffert, Die Drei, Stuttgart 1988

92. «Эзотерические рассмотрения кармических связей», доклад
24. 08. 1924

93. «Лечебнопедагогический курс», 10 доклад, 5. 07. 1924

94. там же, доклад И, 6. 07. 192495. Johannes Keplei, Harmonices mundi libri quinque, 1619

96. «Духовная наука и медицина», 19 доклад 8. 04. 1920

97. «Лечебнопедагогический курс», докл. 6. 07. 1924

98. Reinhold Ebertin, Kombination der Gestimwirkungen, 1940

99. «Лечебнопедагогический курс», докл. 6. 07. 1924

100. там же

101. Wilh. Knappich, Geschichte der Astrologie, 1967, S. 321

102. Julius Ruska, Tabula Smaragdina, 1926, S. 113

103. там же.

104. «Философия свободы» - Калуга, 1994 (Philosophie der Freiheit, GA


4) гл. IX

105. там же.

106. Initiationswissenschaft und Stemenerkenntnis, GA 228, l доклад
27. 7. 1923

107. «Теософия»





bdn-steiner.ru

Каталог: modules -> Books -> files
files -> Е. Л. Яшина Дитя Европы. Венок сонетов
files -> Е. Л. Яшина Рыцарь Граали
files -> Е. Л. Яшина Викинги
files -> Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459
files -> Человекиживотниев мифах и эволюции
files -> Русь пантелеймона романова
files -> Книга первая глава 1 о том, что знание есть незнание глава 2 предварительный обзор нижеследующего глава 3
files -> Руководство для постановки личных целей >10. Некоторые вопросы для работы с собственной биографией
files -> Е. И. Дмитриева Переписка с М. А. Волошиным 1908-1910 годы 1
files -> Книга первая содержит натуральную магию глава первая


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©dereksiz.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет