(Дух против «спирта») ДУХОВНОСТЬ В А.А. / А.Н

(Дух против «спирта»)

ДУХОВНОСТЬ В А.А. / А.Н

ДУХОВНОСТЬ И РЕЛИГИЯ

Духовная сущность болезни и выздоровления

Алкоголизм и наркомания – био-психо-социо-духовная болезнь. И, пожалуй, гораздо более духовная, нежели телесная. Достаточно посмотреть на программу, которая стопроцентно духовна, чтобы понять, какую часть себя мы восстанавливаем. Задумайтесь: если мы говорим об алкоголизме и наркомании, как о болезни души и духа, то исходим из предпосылки, что дух и душа есть. Как тело живет благодаря телесной пище, так дух и душа живы, благодаря пище душевной и духовной. Если не питать свое тело, оно погибнет, если питать его дурной пищей, оно будет болеть. Точно так же и с душой и духом. Если не давать себе пищи душевной и духовной, мы будем духовными мертвецами. Если питать свою душу и дух дурной пищей, то они будут страдать и болеть. И так же, как тело возрождается и исцеляется, если за ним правильно ухаживать и хорошо питать, так и душа, и дух возрождается и исцеляется от правильной пищи духовной.

Никто не станет спорить, что без пищи человек погибает. Поэтому во время вынужденного голодания люди пытаются найти хоть какую-нибудь пищу. Используют даже кожаные ремни. То же происходит с духовным голодом. Его люди тоже пытаются утолить и далеко не всегда здоровой пищей, а как бы «кожаными ремнями». Иногда тем, что нам наиболее доступно или наиболее приятно. И как на кожаных ремнях долго не проживешь, точно так же невозможно оставаться духовно живым и здоровым, питаясь неподобающей, грязной духовной пищей.

Как видите, речь не идет об отсутствии духовности, но лишь о духовной пище. Иными словами о том, что находится в фокусе нашей духовности, на что направлен наш духовный взор, какая пища для нас вожделенна. Даже атеисты не будут отрицать такого понятия, как духовность, и обидятся, если их обзовут бездуховными. Поэтому и речь у нас пойдет не о том, как приобрести духовность, она есть у всех, потому что во всех Бог вдохнул свой Дух, и именно Он есть источник духовного питания, а о том, чем наполнить наш духовный резервуар, откуда черпать духовную пищу, как правильно сориентироваться в сфере духовности.

Если бы нам было дано взглянуть на свою духовную сущность, как на свое духовное тело, мы бы ужаснулись от представшего перед нашими глазами зрелища, подобно тому, как мы ужасаемся, глядя на жертв Освенцима. Жалкое, недокормленное, голодное существо на слабеньких ножках, жадно хватающее все, что попадет под руку: алкоголь, наркотики, табак, мужчин, женщин, еду, карты, вещи, деньги, власть, достижения. На время ему кажется, что жажда и голод утолены, но проходит совсем немного времени и оказывается, что голод не утолен, хочется еще, и он опять хватает все, что попадается под руку, как вакуум втягивает внутрь все, что находится в непосредственной близости. Со временем можно привыкнуть к суррогатам и мутировать до такой степени, что на чистой пище вообще не сможешь жить, а от старой будет мутить. Вспомните моменты, когда вам уже не хочется ни алкоголя, ни наркотиков, но и без них вы не можете. Душа и дух больше не могут жить на той пище, которой вы ее кормите. У них есть природная память и природный инстинкт, требующий пищи подобающей, чистой. И до тех пор, пока этот инстинкт, требующий истинной духовной пищи есть, есть надежда. Когда он исчезает, вытесненный духовной и физической отравой, тут уже человеку помочь невозможно.

И вот приходит некто и предлагает новую пищу, говорит, что она чистая и, если ее употреблять, то дистрофичное духовное существо начнет выздоравливать и поправляться, но пища эта твердая, непривычная. Вы пробуете ее и срыгиваете с непривычки. Так было с Биллом В., когда он советовал алкоголикам обратиться к Богу и принять Христа. Он кормил духовных младенцев бифштексами, и они срыгивали. Тогда он создал специальную пищу для духовно ослабленных и составил план питания (Программу «Двенадцать Шагов»). И больные души начали выздоравливать и крепнуть, и со временем, приобрели способность употреблять более твердую пищу, от которой еще более укреплялись.

До сих пор мы рассматривали и сравнивали дух, душу и тело как нечто изолированное друг от друга. Но понятие «ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК» включает в себя совокупность духа, души и тела. И кроме этого, еще многое (см. колесо целостности). Развитие всех сфер жизнедеятельности человека делает его гармоничной личностью, живущей в гармонии и мире с самим собой и окружающими. Но обратите внимание, что в схеме целостности гораздо более, так сказать, абстрактного, того, что нельзя потрогать руками, чем конкретного, материального. И как тело является вместилищем духа и освящается им, так и дух получает в теле жилплощадь.

Наше благополучие зависит и от того, н

Колесо целостности

Если рассматривать эту ситуацию с точки зрения духовности, то, очевидно, что в духовном фокусе вместо алкоголя и наркотиков помещена еда, секс, работа и так далее. Можно спросить, что тут плохого, если человеку хорошо? Но дело в том, что «хорошо» - это опять временное состояние, так как зависимый тип личности сохранился. Сменился лишь тип зависимости, а всякая зависимость, кроме зависимости от Бога, мешает свободе, ощущению мира и душевного покоя, который можно получить, лишь поместив в фокус своей духовности, в Центр своей жизни самые значимые отношения: с Богом, с самим собой, с семьей, а уж потом отношения с другими людьми и предметами. Получается, что, говоря о духовности, нам неизбежно приходится задумываться над такими понятиями, как потребности, ценности, взаимоотношения. Нам необходимо значительно расширить их, посмотреть на свое поведение, привычки, проанализировать мотивы своих поступков. И если мы это делаем, то замечаем стереотипы в своем поведении, которые появились, возможно, в результате привычки, которая, в свою очередь, является результатом какого-либо поступка. Пример: привычка быстро устранять душевный дискомфорт при помощи приятных для чувств и легко доступных средств (алкоголь, наркотики, секс, еда, азартные игры и т.д.). Возможно, вы замечали, что не все, что нам нравится, полезно. Нравится сладкое, жирное, соленое. Почти все это вредно. Не всегда оно вредно само по себе. Просто, все это быстро устраняет дискомфорт, утоляет наши потребности.

Удовлетворение быстро исчезает, и нам хочется еще и еще. Так в фокус нашей духовности попадают вредные вещи. Вредные тем, что дают немедленное кратковременное утешение, вызывают привыкание, а следовательно, зависимость, рабство, несвободу, обман. Такая зависимость разрушает нашу духовную сферу. Когда у нас есть средство быстрого устранения дискомфорта, мы разучиваемся видеть и решать наши проблемы. Мы не вспоминаем о Боге, не обращаемся к Нему. Мы устраняем последствия, а не причины, и в результате испытываем внутреннюю опустошенность, утрату смысла жизни и душевного покоя, ощущения гармонии бытия.

Потеря смысла жизни – это утрата свободы и любви, того, ради чего человек был создан. Попав во власть зависимости от химического вещества, человек теряет свободу выбора, иными словами, теряет то, что делает его человеком. Какой-то частью себя он понимает, что живет не так, что с ним что-то неладно, но, не имея сил отказаться от своей зависимости, человек начинает врать. Причем он врет не только на словах, но и живет ложью. Парадоксально, но факт, что химически зависимый человек верит, что у него есть выбор употреблять или не употреблять, но всегда выбирает первое. На самом же деле, он лишен способности выбирать. Он живет в отрицании, следовательно, во лжи. А жизнь во лжи – это жизнь против совести, это проституция ума. Ум создан для поиска истины и, если человек использует его для поиска поводов выпить или уколоться, для оправдания своих поступков, разум уже не может действовать с целью постижения правды. А неправда ведет к заблуждениям, оскудению души.

В чем еще проявляется духовная сущность заболевания? Всем людям свойственно ошибаться и оступаться. Алкоголь и наркотики помогают увековечивать наши ошибки и отступления от ценностей, делать то, что по трезвости бы не сделали. Ложью, невыполненными обещаниями, предательством ценностей алкоголик / наркоман изолирует себя от Бога, семьи, друзей, окружающего общества и от той цели, ради которой он был создан от любви: к себе, к ближнему, к Богу.

Он не может любить, так как любить – это говорить и действовать в интересах и на благо другого человека, а химически зависимый человек обречен на эгоизм самой сущностью своей болезни. Ему нет дела до другого. Его самого иногда любить трудно - почти невозможно.

Подведем кратко итог первой части. Что мы имеем в виду, когда говорим о химической зависимости, как духовном заболевании, в чем духовная сущность болезни.

1. Смещение духовного фокуса с истинных ценностей и взаимоотношений на взаимоотношения с предметом (алкоголем, наркотиками и так далее). Привычка удовлетворять свои духовные потребности не духовными средствами, а заменять их химическими веществами или другими быстро действующими средствами.

2. Нарушение целостности личности и гармонии во всех сферах жизнедеятельности: умственной, физической, духовной, волевой, социальной, эмоциональной.

3. Искажение наших ценностей, нарушение их иерархии, когда на первом месте – алкоголь и наркотики, а все духовные ценности перемещаются на низшие ступени иерархии.

4. Утрата свободы и любви и, как результат, смысла жизни.
В чем же заключается духовное выздоровление? Если коротко, то оно заключается в смещении духовного фокуса в сторону истинных ценностей и в обретении новых богоподобных взаимоотношений. Напомню, что духовность связана с тем, что занимает наиболее важное место в нашей жизни, с тем, что стоит под номером один в иерархии наших ценностей, с тем, что очень важно, значимо и имеет ценность в наших глазах. И если мы придаем чему-то высшую ценность, то мы устанавливаем с этим чем-то богоподобные отношения, мы начинаем поклоняться нашей ценности, жить ради неё. Она становится «Богом» в нашей жизни. Иногда можно услышать от выздоравливающих химически зависимых: «Алкоголь/наркотик стал моим Богом». Возможно, это так и было, хотя мы и не рассматривали эту проблему под таким «божественным» углом. Возможно, мы и не задумывались о богоподобных отношениях, когда мы что-то обожествляли. Даже если мы не признаем Бога, то все равно невозможно избежать в своей жизни богоподобных отношений, точно так же, как проблем своей духовности. Признаем мы это или нет, богоподобные взаимоотношения – часть нашей жизни. Они имеют на нас воздействие.

Богоподобные взаимоотношения любопытным образом связаны с понятием «энтузиазм» (от греческого «en-theos» - в Боге), которое в свою очередь имеет отношение к духовности, так как, когда человек сосре­доточен на чем-либо, то он делает это с душой, он «в духе», то есть с энтузиазмом (болеет за свою команду, строит ли дом, пишет стихи или пьет). В тот момент дух его пребывает в этой деятельности. Его интерес к ней во­зрастает, потому что она удовлетворяет его потребности. Так, если человек с душой, энтузиазмом ищет алкоголь / наркотики и употребляет их, значит, алкоголь и наркотики удовлетворяют какие-либо из его базовых потребностей. Напри­мер, потребность в целостности или в соответствии своему идеалу, или потребность в общении, принятии, личном контакте с другими.

Поиски и употребление алкоголя / наркотиков и они сами, удовлетворяя базовые потребности человека, начинают занимать центральное место в жизни химически зависимого. Возможно, поэтому выздоровление не заключается в простом воздержании от употребления химического вещества. Если навсегда закупорить свою бутылку, то вовсе не обя­зательно, что нечто иное не займет центральное место в жизни алкоголика.

Простое прекращение употребления, не сопровождающееся духовным ростом и изменениями, будет разочарованием для человека, который не нашел других, здоровых путей удовлетворения основных человеческих потреб­ностей.