И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. В свою очередь, современные знания о древних культурах, в которых родилась эта Книга
Иорам возвращается к идолопоклонству
жүктеу/скачать 3.59 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Охозия поддерживает поклонение Ваалу
- Глава 12 ПЕРЕВОРОТ, ВОССТАНОВЛЕНИЕ И РАЗОРЕНИЕ
- Династия Ииуя
- Иоахаз
- Иеровоам II
- Захария
Иорам возвращается к идолопоклонствуСын Иосафата Иорам правил Иудеей восемь лет (848-841 гг. до Р. X.). Хотя он царствовал совместно со своим отцом, он не нес большой ответственности вплоть до смерти Иосафата. В Священном Писании (2 Пар. 21:1-20; 4 Цар. 8:16-24) некоторые даты даны на основании его воцарения в 853 году, между тем как другие относятся к 848 году до Р. X., когда он взял полностью власть в свои руки(Иорам был, вероятно, поставлен соправителем до того, как Иосафат присоединился к Ахаву в сражении против Сирии в 853 г. до Р. X). Смерть Иосафата привела к стремительным переменам в Иудее. Мирное правление Иосафата сменилось кровопролитием и поклонением идолам. Как только Иорам упрочил свой престол, он убил шесть своих братьев, которых Иосафат поставил над разными укрепленными городами. Некоторых из князей постигла та же участь. То, что он принял греховный образ поведения Ахава и Иезавели, можно разумно объяснить влиянием на него их дочери Го-фолии, которую он взял в жены (4 Цар. 8:18; 2 Пар. 21:6). Он восстановил идолопоклонство и высоты, от которых его отец избавился. В других делах тоже были введены перемены. Согласно Тиле, Иорам ввел в Иудее даже систему подсчета полных и неполных лет царствования соответственно той, которая велась в Северном царстве(Этой системой пользовался Израиль, между тем как Иудея применяла систему исчисления лет от восшествия на престол). Пророк Илия строго обличил Иорама в письме (2 Пар. 21:11-15). Таким образом, Иорам был предупрежден о грядущем суде за убийство своих братьев и за то, что он ввел в Иудее грехи Северного царства. Пророк предупреждал о грядущей эпидемии в Иудее и неизлечимой болезни самого царя. Едом восстал против Иорама. Хотя он и его войско были окружены идумеянами, Иорам пробился из окружения на свободу и бежал, а Едом обрел независимость. Филистимляне и аравийцы, которые признавали Иосафата, платя ему дань, не только восстали, но приступили к Иерусалиму, ограбив царский дом. Они унесли с собой несметные богатства и взяли в плен всю семью Иорама, кроме Гофолии и одного сына — Охозии (Иоахаза). За два года до смерти Иорам был поражен неизлечимой болезнью. После тяжелых страданий он умер в 841 году. Его краткое царствование принесло народу столько трагедий и потрясений, что никто не оплакивал его смерть. «...И не со-жег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его... и отошел неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах» (2 Пар. 21:19-20).
Следуя совету дяди, новый царь присоединился к израильтянам в сражении против Сирии. Поскольку Азаил только что сменил Венадада на престоле в Дамаске, Иорам решил, что наступило благоприятное время для освобождения Рамофа Галаадского от сирийцев. Во время битвы Иорам был ранен. Охозия был с Иорамом в Изрееле, летнем дворце династии Амврия, когда в Израиле произошел переворот. Когда Ииуй шел на Изреель, Иорам был смертельно ранен, а Охозия бежал в Самарию. За ним была погоня, и он также был смертельно ранен и скончался в Мегиддоне. В знак уважения к Иосафату его внук Охозия был погребен с царскими почестями в Иерусалиме. Воспользовавшись тем, что не осталось законных наследников, Гофолия захватила престол в Иерусалиме. Для закрепления своего положения она начала истреблять царскую семью (2 Пар. 22:10-12). То, что сделала ее мать Иезавель с пророками Израиля, Гофолия сделала с династией Давида в Иудее. Посредством брачного союза, заключенного Иосафатом с нечестивым Ахавом, она, внучка Ефваала (Этбаала), царя тирского, сделалась женой наследника Давидова престола. Она ничем не выделялась, пока Иосафат был жив. Однако после его смерти она, очевидно, играла активную роль в трагических событиях, которые развернулись в правление ее мужа Иорама и сына Охозии. Затем последовал шестилетний период террора (841-835 гг. до Р. X.).
ВведениеРод Ииуя занимал престол почти сто лет, дольше, чем все другие династии Северного царства (841-753 гг. до Р. X.). Когда Ииуй воцарился в результате переворота, Израиль был слаб, часть его земель была захвачена воинственными соседями, и таким образом его территория значительно сократилась. При правлении четвертого царя из этого рода Северное царство достигло самого высокого международного престижа. Однако это благоденствие оказалось эфемерным и бесследно исчезло менее чем через тридцать лет под натиском растущей мощи Ассирийской империи. Династия ИиуяВведениеВ результате кровавого переворота в Израиле военачальник Ииуй покончил с династией Амврия. Захватив Изреель, он убил Иорама, царя Израиля, Охозию, царя Иудеи, и Иезавель, усилиями которой поклонение Ваалу стало едва ли не главной религией Израиля. Направляясь с войсками к Самарии, Ииуй убил семьдесят сыновей семьи Ахава и руководил казнью всех ревнителей Ваала, когда они совершали массовое празднество в храме, построенном Ахавом. Были истреблены также сорок два человека из окружения Охозии — его родственники и придворные. Так как религия и политика были так тесно связаны в пер и (vi правления династии Амврия, безжалостное уничтожение поклонения Ваалу и сословия его жрецов представлялось Иную весьма целесообразным. У Ииуя было много проблем. Покончив с династией Ам-врия, он потерял расположение Иудеи и Финикии, чьи царствующие семьи были в близком родстве с Иезавелью. Не присоединился он и к новому сирийскому царю Азаилу, когда тому пришлось сдерживать наступление ассирийцев на запад. На знаменитом Черном обелиске, найденном Лэйардом в 1846 году, Салманассар III сообщает, что он получил дань от Ииуя. После пяти безуспешных нападений на Дамаск ассирийский царь двинул свои войска к берегу Средиземного моря севернее Бейрута и собрал дань с Тира и Сидона, а также с израильского царя(Рельефы, изображающие эти деяния Салманассара III, все еще можно увидеть на скале возле устья реки Дог вблизи Бейрута в Ливане). Своим умиротворяющим жестом по отношению к Салманассару III Ииуй предотвратил вторжение Ассирии в Израиль, чем вызвал враждебность Азаила. В ранние годы этого периода (841-837 гг. до Р. X.) Азаил отражал агрессию Ассирии без посторонней помощи. В то время как некоторые города на севере были захвачены, Дамаск успешно сдерживал натиск. Ассирийцы не повторяли своих нападений почти двадцать лет. Это позволило Азаилу направить свою возросшую военную мощь на юг — на возобновление войны с Израилем. Сирийцы оккупировали Галаад и Ва-сан восточнее Иордана (4 Цар. 10:32-33). Получив израильский престол в результате кровавого восстания, Ииуй, по-видимому, так и не смог объединить народ для противостояния могуществу Азаила. Вряд ли Азаил смог сделать Ииуя вассалом Сирии, но до конца дней Ииуя Израиль подвергался нападениям и разрушениям со стороны этого воинственного сирийского царя. Хотя Ииуй и покончил с поклонением Ваалу, он не был послушен Божьим заповедям (4 Цар. 10:28-31). Идолопоклонство все еще преобладало от Дана до Вефиля, и потому Бог предупредил его, что сыновья будут царствовать после него только до четвертого поколения.
Постепенное поглощение Израиля Сирией ослабило Северное царство так сильно, что Иоахаз не мог противостоять другим захватчикам. Окружающие народы — идумеяне, ам-монитяне, филистимляне и тирские финикийцы — воспользовались бедственным положением Израиля. Это отражено в книгах пророка Амоса (1:6-15) и пророка Исайи (9:12). Под давлением внешних угнетателей Иоахаз обратился к Господу, и Израиль не был полностью захвачен сирийцами. Но, несмотря на это облегчение, он не отступил от идолопоклонства Иеровоама и не уничтожил истуканов в Самарии (4 Цар. 13:1-9).
ИоасТретий царь династии Ииуя, Иоас, правил Израилем шестнадцать лет (792-782 гг. до Р. X.). Со смертью Азаила Дамасского на рубеже веков Израилю представилась возможность восстановления прежнего благополучия под руководством Иоаса. Пророк Елисей был еще в живых, когда Иоас взошел на престол. Молчание Писания наталкивает на мысль, что ни Ииуй, ни Иоахаз не имели никакого общения с пророком Елисеем. Когда пророк был при смерти, Иоас пошел проведать его. В слезах царь выразил свое беспокойство о безопасности Израиля. На смертном одре Елисей заставил царя совершить символические действия — пустить стрелу и бить стрелами по земле. Это символизировало победы Израиля над Сирией. Последнее чудо, связанное с Елисеем, произошло уже после его смерти. Мертвец, брошенный в гробницу Елисея во время нападения моавитян, воскрес. Со сменой царей в Сирии Иоас смог укрепить свою военную мощь. Венадад III окончательно перешел к обороне, когда Иоас возвратил большую часть своих территорий, захваченных Сирией при Азаиле. Возвращение областей восточнее Иордана, видимо, произошло лишь после воцарения следующего царя, но это был подготовительный период, когда начался расцвет Израиля. Во время правления Иоаса царь иудейский Амасия нанял войско израильтян в помощь себе для покорения идуме-ян (2 Пар. 25:6), однако по совету пророка он отпустил этих воинов прежде, чем началось сражение. Возвращаясь в Израиль, они грабили города от Бефорона до Самарии и убили 3000 человек (2 Пар. 25:13). Возвратившись с победой над идумеянами, Амасия вызвал на бой Иоаса. Последний ответил притчей об участи терна, который обратился с просьбой к кедру ливанскому. Как видно, Амасия не понял сути притчи. В последовавшей битве Иоас не только поразил Амасию, но вторгся в Иудею, разрушил часть иерусалимской стены, разграбил город и храм и увел заложников в Самарию. Сопоставив хронологические данные, Тиле пришел к выводу, что это сражение произошло в 791/790 году до Р. X. Хотя Иоас огорчился, когда умер Елисей, он не хотел искренне служить Богу и продолжал идолопоклонство. Его короткое царствование отметило поворотный пункт в будущем Израиля, как предсказал Елисей.
Историческому описанию Иеровоама II, как и Амврия, самого могучего царя до него, Писание уделяет очень мало места (4 Цар. 14:23-29). Значительное расширение торговых и политических интересов при этом могущественном царе кратко описано в пророчестве Ионы, сына Амафии, который мог быть пророком с тем же именем, посланным с назначением в Ниневию (Иона 1:1). Иона предсказал, что Иеровоам восстановит Израиль, от Мертвого моря до границ Емафа. Светские источники подтверждают библейское свидетельство о том, что Венадад III не смог сохранить царство, которое учредил его отец Азаил. Два нападения на Сирию со стороны Ададнирари III (805-802 гг. до Р. X.) и Салма-нассара IV (773 г. до Р. X.) значительно ослабили ее, к выгоде Ассирии. Помимо этого Захир Емафский образовал коалицию, которая нанесла Венададу II поражение, и добился независимости от Сирии. Это открыло Иеровоаму возможность возвратить территории восточнее Иордана, которые были в руках сирийцев около ста лет. После 773 года до Р. X. ассирийские цари были так заняты местными и общенародными проблемами внутри своей страны, что уже не предпринимали походов на Палестину при жизни Иеровоама. Вследствие этого Израильское царство переживало период покоя и благополучия, которому не было равного со времен Соломона и Давида. Основанная Амврием Самария была теперь вновь укреплена Иеровоамом. Стена была утолщена на случай вторжения местами до 10 м. Укрепления были настолько хорошо построены, что полвека спустя ассирийцы, чтобы завладеть городом, осаждали его в течение трех лет. Книги Амоса и Осии, «малых» пророков Библии, отражают благосостояние этого периода. Военные и торговые успехи Иеровоама весьма обогатили Израиль. Но с роскошью пришло моральное падение и религиозное равнодушие, о которых смело возвещали эти пророки. Иеровоам II совершил зло в глазах Господних и ввел Израиль в грех, как это сделал первый царь Израиля.
жүктеу/скачать 3.59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|